Введение

Индийский секс-учебник 15 или 16 века Ананга-ранга или Камаледиплава - древний индийский санскритский текст, написанный Кальяной Малла в 15 или 16 веке. Переводчики рукописи описывают цель рукописи в своей книге не в том, чтобы поощрять разгул и разврат, а просто и со всей искренностью предотвратить разлуку мужа и жены. Поэт написал это произведение для развлечения Лада Хана, сына Ахмеда Хана Лоди. Он был связан с династией Лоди, которая с 1451 по 1526 год правила из Дели. Позже комментаторы сказали, что он направлен специально на предотвращение разлуки мужа и жены. Эта работа часто сравнивается с Кама-Сутрой, на которой она опирается.

Обзор

"Анга-ранга" была переведена и опубликована на английском языке в 1885 году под эгидой Kama Shastra Society под редакцией сэра Ричарда Фрэнсиса Бертона. После его смерти рукопись перевода с примечаниями была сожжена его женой Изабель Бертон в течение нескольких недель после его кончины. Переводчики описывают цель рукописи следующим образом: "Истинно, никакая радость в мире смертных не может сравниться с той, что проистекает из познания Творца. Однако, второе, и подчиненное первому, – это удовлетворение и наслаждение, возникающие от обладания прекрасной женщиной. Мужчины, конечно, заключают браки ради безмятежной близости, а также ради любви и комфорта, и часто обретают красивых и привлекательных жен. Но они не даруют им полного удовлетворения и сами не наслаждаются их прелестями в полной мере. Причина этого в том, что они совершенно невежественны в Кама Шастре и не учитывают различия между разными типами женщин, рассматривая их лишь с животной точки зрения. Таких людей следует считать глупыми и непросвещенными, и эта книга была написана с намерением предотвратить бессмысленную растрату жизни и любви, а преимущества, которые можно получить от ее изучения, изложены в следующих стихах."

Глава I

Глава I содержит четыре раздела, описывающие типы женщин.

Глава III: Различные виды мужчин и женщин

В этой главе рассматриваются 4 раздела, описывающие различные типы мужчин и женщин.

Глава IV: Описание общих качеств, характеристик, темперамента и т.д. женщин

Архипоэт Каляна Малла в этой главе описывает особенности женщин в различные периоды/фазы жизни, известные как четыре Авастхи; три типа темпераментов; девять типов, основанных на их предыдущем существовании, известные как Сатвы; три типичных поведения и множество характеристик и качеств.

Раздел III: Женщины по Саттве или Гуне

Кроме того, женщин необходимо рассматривать в связи с их предыдущим состоянием существования; Саттва, известная как Гуна, или предрасположенность, унаследованная от прошлой жизни, и влияющая на их земную природу. Шастры утверждают, что женщины рождаются с врожденными качествами ума и характера, обусловленными их предыдущим рождением. Следующая таблица кратко описывает Саттвы:

+ Типы женщин по Сатве или Гуне | Тип Саттвы | Происхождение | Характеристики
---|---|---|---
Девасаттва | Стри | Принадлежит богам, благочестива | Весёлая и жизнерадостная, чистоплотная, умная, богатая, приятная в общении, трудолюбивая, никогда не недовольна.
Гандарвасаттва | Стри | От Гандарвов – небесных музыкантов | Красиво сложена, обладает спокойным умом, ценит чистоту, искусна в ремеслах, страстна к жизни.
Якшасаттва | Стри | От Якшей | Обладает пышной грудью, кожей цвета шампы, любит мясо и вино, лишена стыда и приличий, страстна, всегда готова к действию.
Мунушьясаттва | Стри | От людей | Наслаждается дружбой и гостеприимством, уважаема, честна, обладает чистым умом, религиозна.
Писачасаттва | Стри | От демонов | Невысокая, темная, горячая, с морщинистым лбом, нечиста, жадна, склонна к запретным удовольствиям, но при этом способна наслаждаться благами, всегда готова.
Нагасаттва | Стри | От змей | Постоянно в спешке и суете, с сонными глазами, часто зевает, глубоко дышит, живёт в сомнениях и подозрениях.
Какасаттва | Стри | От воронов | Бегающие глаза, постоянно хочет есть, глупа, неразумна, несчастна, всё портит, к чему прикасается.
Ванарасаттва | Стри | От обезьян | Постоянно трёт глаза, скрипит и щебечет зубами, энергична, активна, переменчива.
Кхарасаттва | Стри | От ослов | Нечиста, говорит нескладно, имеет извращённый ум, никому не нравится.

Изучение Сатв требует внимательного подхода, поскольку их характеристики постоянно меняются, и только опыт может определить, к какому классу принадлежала женщина в прошлой жизни, и что повлияло на её тело и ум в этом существовании.

Глава V: Особенности женщин разных стран

После разделения женщин на различные классы, поэт отмечает, что следует рассматривать женщин с учетом их мест обитания. Земли, описанные в этой главе, относятся к землям XI и XII веков от Рaти Рахасьи Коккока Пандита, известной как Арьяварта, которая представляет собой "область между Гималаями и хребтом Виндхья, от Восточного моря (Бенгальского залива) до Западного моря (Аравийского моря)". Мадхья-деша: страна между Конканом и собственно Дешей, главные города которой – Пуна, Насик и Колхапур. У женщины из Средней области красные ногти, но тело у нее еще краснее. Она хорошо одевается и носит разнообразную одежду. Она отличная хозяйка, умело приспособленная к ручному труду и другим работам, и очень предана религиозным обрядам. Несмотря на любовь к любовным играм и умение в них, она не склонна к ухищрениям с зубами и ногтями (кусанию и царапанию). Мару (Малва): Женщина из Малвы (современный западный Мадхья-Прадеш и южный Раджастан) любит, чтобы ею наслаждались каждый день, и хорошо подходит для тех, кто предпочитает длительные половые акты. Она удовлетворена лишь продолжительными объятиями, которых она страстно желает, а оргазм иногда достигается прикосновением пальцев. Матхра или Абхира Деша: страна Кришны, или Земля коров, расположенная в современном северном Гуджарате, очарована различными формами поцелуев. Она наслаждается близкими объятиями и привязанностью, но не использует никаких хитростей. Лата-деша: Лар или Лариса Гассиков, юго-восточный Гуджарат и северная часть Дахана (Декан), изящна и красива. Она будет танцевать от радости при мысли о половом акте, а во время него ее движения удовольствия часты и буйны. Она быстро обнимает, и венерический оргазм может быть легко вызван мягким введением, ударом рукой и легким укусом губ. Андхра Деша: Женщины настолько очаровательны, что очаровывают незнакомца с первого взгляда, и голос у нее сладок, как и тело прекрасно. Она любит шутки и флирт, но совершенно лишена стыда и является одной из самых распутных женщин. Кошалараштра Деша: Женщина из региона Оудх очень искусна в половом акте. Она страдает от сексуального возбуждения и раздражения йони и желает продолжительных объятий, которые удовлетворяют ее только тогда, когда линга необычайно сильна. Махараштра (страна Маратхов) и Паталапута Деша (Патна / Бихар): Женщина любит бросать любовные взгляды, носить красивые одежды и украшения, устраивать пикники и посещать сады. Всегда мягко улыбаясь, легкая и веселая, полная шуток и флирта, она все же несколько лишена стыда. Она нежна и кокетлива, и умеет играть в любовь. Ванга (Бенгалия) и Гаура: В регионе Западного Чампарана (Бихар), Малды (Западная Бенгалия) и Навабганжа (Бангладеш) тело мягкое и нежное, как цветок; она кокетлива и непостоянна; она наслаждается поцелуями и объятиями, но ненавидит грубое или жестокое обращение и не испытывает сильного желания в половом акте. Уткала Деша (Орисса): Женщина настолько красива, что привлекает мужчин с первого взгляда, и голос у нее мягкий, а тело нежное. Она распущена и развратна, мало заботясь о приличиях в своей преданности любви, в то время как она становится буйной, беспокойной и чрезмерно возбужденной. Она наслаждается различными позами, чтобы разнообразить удовольствие, особенно в обратной позе, то есть, когда мужчина находится под женщиной, и она легко удовлетворяется, даже если ее гладят пальцами по груди. Камарупа Деша (Западный Ассам): У женщины мягкое тело и сладкий голос, ее привязанность теплая, и она хорошо разбирается во всех искусствах любви. Во время полового акта она изобилует Кама-салилой. Вана-стри, или лесная женщина (из племен Бхиллов и других горных племен), имеет крепкое тело и здоровое телосложение. Они с удовольствием скрывают свои недостатки и пороки, свои ошибки и глупости, выставляя напоказ чужие. Гурджара Деша (Гуджарат): мудра и благоразумна. У нее красивые черты лица и пропорциональные глаза. Она любит красивые платья и украшения, и, хотя она тепла и предана любовным удовольствиям, она легко удовлетворяется коротким половым актом. Синдху Деша (Синд), Аванти Деша (Пенджаб или Уджин) и Балхика Деша (Бахавалпур): У женщины живые глаза, бросающие боковые и любовные взгляды. Она непостоянна, раздражительна и злобна, а ярость, насилие и жар ее желаний очень трудно удовлетворить. Тиротпатна (или Тира Деша, Тирут, в Центральной Индии): У этой женщины глаза цветут, как цветы озера; она нежно любит своего мужа, и ее страсть воспламеняется одним взглядом; она особенно искусна в половом акте, наслаждается различными способами и позами и, из-за своей нежности, не может выносить грубых или продолжительных объятий. Пушпапура, из Мадда Деша (северо-западная часть Индии) и Тайланга Деша (Южная Индия): Женщины, хотя и искусны в искусстве любви, скромны и наслаждаются только своим мужем. Ее форма страсти – Чанда вега, а ее любовная страсть чрезмерна; она сообщает об удовольствии с помощью "накхара", царапания, укусов и других признаков сильного желания. Дравида Деша (побережье Коромандел), из Саувиры (Синд, Пакистан) и Малая Деша (Малаялам): У женщины пропорциональное тело и конечности, мягкая и нежная комплекция и сладкий голос. Она любит чистую одежду и красивые платья и удовлетворена коротким половым актом, хотя она бесстрашна, бессовестна и безрассудна в своей порочности. Камбодж (Юго-восточный Иран в регионе Кандагар) и Паундра Деша (Богора, Бангладеш): Женщины высокие, крепкие и грубые, и имеют злой нрав. Они не знают о половых актах, сопровождаемых ухищрениями с зубами и ногтями, и удовлетворены только насильственным применением твердой линги. Мленччхас (смешанные расы или те, кто не говорит на санскрите, как индусы), из Паравата, Гандхары и Кашмира: Женщины отличаются неприятным запахом тела. Они совершенно не знают о флирте и любовных играх, поцелуях и объятиях, мало заботятся о половом акте и легко удовлетворяются короткими объятиями. Кальяна Малла объясняет, что только путем изучения и опыта женщин из разных стран мудрец учится классифицировать их в соответствии с их характеристиками, чтобы различать Чандракалас, или подготовительные ласки, которые лучше всего подходят для рас и отдельных людей, и таким образом завоевать расположение женщин.

Глава VI: Полезные лекарственные средства

О полезных лекарствах, прайогах (наружных применениях), предписаниях, рецептах, средствах, косметике, амулетах, магии, мазях и заклинаниях. Каляна Малла объясняет, что наиболее полезные лекарства и простые средства, а также рецепты и предписания, переданные учеными мужами для облегчения жизни супругов и на благо мира.

Раздел II: Ваджикарана или афродизиаки

Чтобы повысить либидо, сексуальное желание, сексуальное влечение, сексуальное удовольствие или сексуальную активность. Каляна Малла объясняет, что мудрецы обнаружили афродизиаки с целью восстановления физической силы и жизненного тонуса. Древние мудрецы отмечали, что вышеуказанные рецепты неэффективны для импотентов или очень ослабленных людей, поэтому необходимо также знать средства, которые укрепляют сердце и пробуждают желание, одновременно давая возможность удовлетворить его. Автор описывает восемь рецептов ваджикараны / афродизиаков, включающих следующие ингредиенты: лоха бхасма, сок солодки, топленое масло, мед, сок канте шевати (роза железистая), молоко, сахар, семена белого таль макханы, семена дева бхат (дикий рис, растущий у водоемов и болот), внутренняя кора дерева мохо (бассия широколистная), урид (маш или фасоль радиата или P. mungo), куили (коровьи зуды или долохос чешуйчатый), канта гокхру (крестовник луговой, Tribulus lanuginosus), какри, или огурец, Chikana hedysarum lagopodioides, лечи, лагху шатавари (спаржа метельчатая), кора анвали (эмблика лекарственная, вяжущий орех; филлантус эмблика), и сок бхиия кохали (паслен Жаккини, колючее растение).

Глава VII: Лечение Вашикарана

В этой главе описывается техника, используемая для Вашикарана. Вашикарана – это искусство, посредством которого мужчина или женщина становятся покорными и послушными очарователю, который для этого использует определенные вещества и заклинания. И первым является магический ритуал "Талака". Переводчики отмечают, что читатель найдет эту главу интересной из-за различных отвратительных практик, которые в ней содержатся. Основная идея, по-видимому, заключается в том, что если какую-либо выделение тела, причем чем более нечистое, тем лучше, тайно ввести человеку любого пола, то результатом будет подчинение этого человека тому, кто его ввел. Риши Ватсьяяна описал обширный комментарий к Вашикаране, или науке о соблазнении и подчинении воли. Ссылаясь на Ватсьяяну, поэт объясняет 3 рецепта Тилаки, которые следует наносить на лоб для привлечения женщин, и 4 рецепта Анджаны для привлечения мужчин. В дополнение к этому, в главе описываются три (3) более мощных предписания для приведения других людей в состояние подчинения. Затем автор описывает 5 чар (2 процесса и 3 рецепта) для подчинения женщины или мужчины. В главе описываются 2 вида благовоний, чтобы сделать мир покорным. Одним из самых важных является Чинта Мани Дхупа. Мантра Камешвары, мантра Чамунды для подчинения женщины, мантра Камешвары для подчинения женщины Падмини, Маданаштра для подчинения женщины Читрини, 2 мантры для подчинения женщины Шанхини. Наряду с мантрами указаны конкретные ингредиенты и ритуалы, которые следует произносить определенное количество раз.

Глава VIII: Различия в признаках у мужчин и женщин

В этой главе описываются характеристики, качества и гуны невесты, жениха и особенности поведения их семей и в обществе для определения подходящей пары для брака.

Следующие признаки женщины

Женщина с неблагоприятными знаками станет сиротой, вдовой, лишенной братьев и сестер, и останется без связей и родственников, так что ее жизнь закончится, как и началась, в горечи. Поэтому ее качества следует тщательно изучить перед заключением брака. Женщина, на подошве левой ноги которой видны знаки Чакры (диска, принадлежащего Вишну), Падмы (лотоса), Дхважи (флага), Чатры (зонтика), мистической Свастики и Камалы – то есть круговые линии, а не раковины в форме кончиков пальцев – станет Рани (королевой). Если же одной или нескольких из этих фигур не хватает, она будет наслаждаться всеми благами коронованной особы. Женщина, на подошве левой ноги которой линия тянется от "подушечки" или основания мизинца к основанию большого пальца, легко обретёт хорошего мужа и найдёт великое счастье в его любви. Женщина, чьи два мизинца не касаются земли при ходьбе, непременно потеряет мужа и не сможет сохранить целомудрие вдовстве. Женщина, у которой Тарджани (второй палец) самый длинный из всех пальцев, будет распутна даже до брака. Женщина с мясистыми, упругими и красивыми грудями, гладкой грудью без волос и бедрами, подобными стволу слона, будет наслаждаться счастливой жизнью. Девушка с черными родинками на левой груди, горле и ушах выйдет замуж и родит сына с благоприятными знаками, и благодаря ей вся семья будет благословенна. Девушка с очень длинной шеей будет злобной и жестокой. Девушка с очень короткой шеей будет крайне бедна. Девушка, у которой на шее три линии или морщины, будет добросердечной, и ее судьба будет счастливой. Дева, на ладони которой линии напоминают ограждающие стены, "Торан" – гирлянды из цветов и ветви деревьев, изогнутые в круги, станет женой короля, даже если родилась в доме слуги. Девушка, чьи ладони отмечены линиями в форме Анкуша (заостренного крюка для управления слонами), Кунталы (шпоры) и Чакры (диска), выйдет замуж в королевский дом и родит сына с самыми благоприятными знаками.

Женщина, которую легко покорить

Чье поведение выдает нескромность. Вдова. Искусная в пении, игре на музыкальных инструментах и других подобных приятных искусствах. Любит беседы. Женщина, погрязшая в бедности. Жена имбецила или импотента. Жена толстого и брюхатого мужчины. Жена жестокого и злобного человека. Жена мужчины ниже ее ростом. Жена старика. Жена очень уродливого мужчины. Женщина, привыкшая стоять в дверях и разглядывать прохожих. Женщины непостоянного нрава. Бесплодная женщина, особенно если она и ее муж стремятся к дару детей. Женщина, любящая хвастаться и кичиться. Женщина, давно разлученная с мужем и лишенная супружеской близости. Женщина, не познавшая истинного наслаждения плотской любви; и женщина, сохранившая девичью невинность в мыслях.

Раздел III: Самудрика-лакшана

В этой главе также объясняется Sámudrika lakshana, или хиромантические признаки/знаки, позволяющие определить невесту или жениха, которым суждена долгая жизнь и трудолюбие. Прежде всего следует изучать ладонь жениха. Каждая полноценная рука и стопа состоят из пяти пальцев: Ангуштха (большой палец), Тарджани (указательный палец), Мадхьяма (средний палец), Анамика (безымянный палец) и Каништхика (мизинец). В этом разделе описываются линия жизни и линия судьбы. Однако эти линии противоречат современной индийской и общемировой практике хиромантии.

Раздел V: Социальное поведение

В этом разделе описываются и предупреждаются читатели о суровых последствиях аморальных отношений. Рекомендуется следовать духовным и общественным принципам.

Места, где следует избегать сексуального наслаждения

Вот места, где женщине не следует проявлять удовольствие. Эти запреты в основном проистекают из религиозных убеждений, например, в местах отправления культа, перед старшими по возрасту / гуру / влиятельными мужчинами, избегая людных мест, дорог, трасс, у реки, в замке, в тюрьме, в лесу, в доме родственников / посторонних людей, на кремационном кладбище. И так далее.

Следующие времена, когда женщины не должны наслаждаться

Днем, если только их происхождение и темперамент не требуют полового сношения в светлое время суток. Во время или в Санкранти Парвани, то есть, когда солнце или планета переходит с одной стороны зодиака на другую. В течение Шарад, или холодного сезона (октябрь-ноябрь). В течение Гришмы, или жаркого сезона (июнь-июль). В Амавасью (последний, тридцатый день или день новолуния индуистского месяца), если только Шастра Любви не предписывает иное. В периоды, когда тело мужчины страдает от лихорадки. Во время "Враты", любого самоналоженного религиозного поста или обряда, обязательного к исполнению. Вечером, и когда изнеможден от долгой дороги. Последствия полового акта в такие периоды столь же пагубны, как если бы он совершился в запрещенном месте.

Следующая ситуация описана как наиболее подходящая для сексуальных актов

Выберите самую большую, прекрасную и просторную комнату в доме, тщательно очистите ее известковой побелкой и украсьте ее просторные и красивые стены картинами и другими предметами, радующими глаз. Разместите музыкальные инструменты, особенно дудку и лютню; угощения, такие как кокосовый орех, бетель и молоко, полезные для поддержания и восстановления сил; флаконы с розовой водой и различными благовониями, веера и опахала для охлаждения воздуха, а также книги с любовными песнями и иллюстрациями любовных поз, ласкающие взгляд. Великолепные дивалгари, или настенные светильники, должны сиять вокруг зала, отражаясь в сотнях зеркал, в то время как мужчина и женщина должны преодолеть всякую скованность или ложный стыд, предаваясь полной наготы безудержному наслаждению на высокой и изящной кровати, возвышающейся на высоких ножках, усыпанной множеством подушек и покрытой богатым шатром. Простыни должны быть усыпаны цветами, а покрывало благоухать роскошным ладаном, например, алоэ и другими ароматными породами дерева. В таком месте пусть мужчина, восседая на троне любви, наслаждается женщиной в расслаблении и комфорте, удовлетворяя каждое ее и его желание и прихоть.

Приложение I: Астрология в связи с браком

В этом разделе описывается использование астрологии для сватовства невесты и жениха, с целью заключения долгого, крепкого, счастливого и радостного брака. Необходимо понимать эффект, возникающий от гармонии и дисгармонии, согласия и совместимости между звездами (и судьбами) потенциальных супругов. После того, как установлено, что дома (кула), родовые имена (готра) и индивидуальные характеристики (свабхава) претендентов не имеют врожденных недостатков, их Гуны (качества или необходимые условия) должны быть определены по знакам зодиака и накшатрам, управлявшим в момент их рождения. Гуны насчитывают в общей сложности тридцать шесть, при этом для успешного союза требуется как минимум девятнадцать, а плоды, получаемые от их влияния, пропорциональны их количеству.

Раздел III Гуна / Характеристики Структура

Астрологический метод Гуна Милана следует системе Ашта Кута, то есть восьми аспектам, формирующим в общей сложности 36 Гун. Эти аспекты следующие:

Варна / Каста Кута: Этот аспект представляет духовную совместимость жениха и невесты, отражает уровень эго и индивидуальные черты характера обоих. Он оценивается в один (1) Гуну. Вашья Кута: Вашья указывает на физическое влечение и комфорт в отношениях. Он оценивается в два Гуны. Тара / Накшатра Кута: Тара или Дина Кута указывает на благополучие и долголетие будущей пары. Совместимость по этому аспекту обеспечивает здоровье и долгую жизнь, позволяя супругам наслаждаться счастливой совместной жизнью. Он оценивается в три Гуны. Йони Кута: Йони Кута измеряет уровень интимности, сексуальную совместимость и взаимную любовь будущих супругов, отражает их чувственность и характерные черты. Он оценивается в четыре Гуны. Граха Майтри / Планетарная дружба: Этот аспект отражает умственную совместимость, привязанность и естественную дружбу между партнерами, а также показывает степень неприязни между женихом и невестой. Он оценивается в пять Гун. Гана Кута: Гана указывает на взаимное поведение, умственную совместимость и темперамент будущих супругов. Это важный фактор, влияющий на общий уровень совместимости. Он оценивается в шесть Гун. Бхакута: Этот аспект представляет эмоциональную совместимость пары, показывает взаимное влияние партнеров друг на друга, их способность к взаимопониманию и принятию. Он описывает уровень сотрудничества между супругами. Нади Кута: Нади измеряет соотношение Вата, Питта и Кафа у обоих партнеров. Этот аспект влияет на потомство, рождение детей, а также на здоровье и метаболизм супругов. Совпадение по Нади оценивается в восемь баллов и связано с рождением детей.

Раздел IV Гуна / Особенности Правила и исключения

Ниже приведены правила и исключения, связанные с поиском подходящей пары по системе Ашта Кута.

Соответствие Тары и Накшатра

Сопоставление Тары выполняется путем подсчета накшатр друг от друга. Считайте от накшатры жениха до накшатры невесты и разделите на 9. Если остаток равен 3, 5 или 7, то Тара неблагоприятна, в противном случае – благоприятна. За благоприятную Тару дается 1 ½ балла, а за неблагоприятную – 0 баллов. Аналогично, считайте от накшатры невесты до накшатры жениха и разделите на 9, чтобы определить остаток. Если остаток равен 3, 5 или 7, баллы не начисляются, в противном случае начисляется 1 ½ балла. Если при обоих подсчетах получается благоприятная Тара, начисляются полные 3 балла. За одну благоприятную Тару дается 1 ½ балла, а за обе неблагоприятные Тары – 0 баллов.

Приложение II: (рассматривает различные алхимические рецепты, потенциально смертельные или совершенно неэффективные, или и то, и другое)

В этом разделе описывается, как готовить металлы для Расаяны или медицинских целей. Это включает в себя шесть рецептов. Первый рецепт: Антидотная терапия при болезни, вызванной ртутью – Возьмите шестьдесят четыре толы (по три драхмы) сока растения бетель (Piper betel), смешайте с равными количествами сока Брингаража (Eclipta prostrata), сока Тульси (Ocimum basilicum = трава базилик) и козьего молока; и втирайте смесь во все части тела в течение двух дней, по два пахара (шесть часов) каждый день, а затем примите холодную ванну. Второй рецепт: Приготовление ртутного Бхасмы – Возьмите очищенную ртуть и серу в равных частях и измельчите соком дерева баньян (Ficus indica). Поместите полученную смесь в глиняный горшок и нагревайте на медленном огне, перемешивая палкой из дерева баньян в течение всего дня. Если съесть два Гунджи (0,25 грамма) этого лекарства рано утром с листом бетеля, улучшится пищеварение и возрастет потенция. Третий рецепт: Приготовление Хемагарбхи, эликсира жизни из золота – Возьмите три части очищенной ртути, одну и половину части серы, одну часть золота, две части пепла (металлического оксида) меди, а также калькс жемчуга и коралла, по одной десятой части. Измельчайте в ступке в течение семи дней соком Кумари (Aloe perfoliata), сформируйте шарик, хорошо оберните куском хлопчатобумажной ткани и поместите в глиняный сосуд, содержащий немного серы. Горлышко сосуда следует плотно закрыть, оставив небольшое отверстие для выхода дыма, которое при необходимости можно держать открытым иглой. Поместите сосуд на Валука-янтру (водяную баню или песочную баню) и разведите под ней медленный огонь. Примерно через половину Гатаки (= 12 минут) огонь следует уменьшить и дать ему погаснуть. Извлеките шарик и используйте его по указанию врача. Четвертый рецепт: Превращение Харитала в пепел – Превратите Харитал (санскр. Hartalaka, сульфид мышьяка, желтый орпимент) в пепел или металлический оксид. Измельчите желтый орпимент и замесите его соком растения Нагар-юни (Cyperus grass). Снова измельчите соком Пимпалли (Piper longum) и Пипера бетеля в течение двух дней. Сформируйте шарики из полученной смеси, высушите их в тени, затем поместите в глиняный сосуд и нагревайте на водяной бане. Поддерживайте сильный огонь до тех пор, пока орпимент полностью не "приготовится", затем уменьшите огонь и дайте ему погаснуть. Извлеките шарики из сосуда и используйте их при любой болезни. Пятый рецепт: Поглощение всех остальных металлов очищенной ртутью – Тщательно измельчите ртуть соком "семи незначительных ядов", а именно: Арка (Calotropis gigantea), Сехунда (Euphorbia), Датура (Stramonium, белладонна), Лангали (Jussiaea repens), Каравира (Oleander или Soma1) и опиум. Таким образом, ртуть теряет свои "крылья" и не может улететь, приобретая "рот" и быстро поглощая все металлы. Шестой рецепт: Всемогущее средство от всех болезней и смерти – Возьмите Абхраку (стеатит) и измельчите его с молочным соком Арки в течение дня. Затем оберните полученную смесь листьями Арки и прокипятите в куче коровяка (Gobar) толщиной около двух футов. Повторите эту процедуру кипячения со свежими листьями семь раз, затем трижды настояв препарат в отваре Параамби Маратхи, волокнистых корней дерева баньян. Таким образом, минерал "уничтожается", его примеси удаляются, и он превращается в Нишчандра-тальк. В железном сосуде прокипятите равные части этого талька и Гхи (топленого масла) до полного впитывания масла. Полученное средство готово к употреблению и излечивает все недуги, включая старость и смерть. Эти рецепты могут показаться интересными и соблазнительными, однако они могут быть смертельно опасными. Необходимо соблюдать осторожность.