Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Культурно обусловленный жест поднятия юбки или килта.
The culturally framed gesture of lifting the skirt or kilt
Анасирма (ἀνάσυρμα), составленная из ἀνά ana «вверх, против, назад» и σύρμα syrma «движение, связанное с волочением», множественное число: анасирмата (ἀνασύρματα), также называемая анасирмос (ἀνασυρμός), — это жест поднятия юбки или килта. Он используется в связи с определенными религиозными ритуалами, эротикой и непристойными шутками (например, Баубо). Термин применяется для описания соответствующих произведений искусства. Анасирма может быть намеренным провокационным обнажением гениталий или ягодиц. Знаменитым примером последнего является Афродита Каллипигос («Афродита с прекрасными ягодицами»). В других контекстах этот жест носит апотропейный характер, то есть служит для отвращения сверхъестественных сил, или может быть выражением насмешки, аналогичным показу ягодиц.
Anasyrma (ἀνάσυρμα) composed of ἀνά ana "up, against, back", and σύρμα syrma "a dragging motion"; plural: anasyrmata (ἀνασύρματα), also called anasyrmos (ἀνασυρμός), is the gesture of lifting the skirt or kilt. It is used in connection with certain religious rituals, eroticism, and lewd jokes (see, for example, Baubo). The term is used in describing corresponding works of art. Anasyrma may be a deliberately provocative self exposing of one's naked genitals or buttocks. The famous example of the latter case is Aphrodite Kallipygos ("Aphrodite of the beautiful buttocks"). In other contexts, this gesture has an apotropaic character, that is, a means to ward off a supernatural enemy, or it may be a sign of mockery, analogous to mooning.
Греческая античность
Ритуальные шутки и интимные разоблачения были распространены в культах Деметры и Диониса и встречаются в праздновании Элевсинских мистерий, связанных с этими божествами. Мифограф Аполлодор утверждает, что шутки Ямбы послужили причиной практики ритуальных шуток на Фесмофориях, празднике, посвященном Деметре и Персефоне. В других версиях мифа о Деметре богиню принимает женщина по имени Баубо, старуха, которая заставляет её рассмеяться, обнажая себя в ритуальном жесте, называемом анасирма («поднятие [подола]»). В Приене, греческом городе на западном побережье Малой Азии, были найдены статуэтки, обычно идентифицируемые как фигурки «Баубо», изображающие женское тело, где лицо сливается с нижней частью живота. Они являлись соответствием фаллосам, украшенным глазами, ртом и иногда ногами, которые изображались на вазописи и изготавливались в виде статуэток. Терракотовые фигурки гермафродитов в так называемой позе анасироменос, с грудью и длинной одеждой, поднятой, чтобы обнажить фаллос, были найдены от Сицилии до Лесбоса и датируются поздним классическим и ранним эллинистическим периодами. Однако поза анасироменос не была изобретена в IV веке до н.э.; фигуры этого типа восходят к гораздо более ранней восточной иконографической традиции, использовавшейся для изображения женских божеств. Древняя литература позволяет предположить, что эти фигуры представляют собой андрогинного кипрского божества Афродита (возможно, форму Астарты), культ которого был занесен на материковую Грецию в V–IV веках до н.э. Считалось, что обнажённый фаллос обладает апотропейной магической силой, отводящей сглаз или зависть и приносящей удачу.
Ritual jesting and intimate exposure were common in the cults of Demeter and Dionysus, and figure in the celebration of the Eleusinian mysteries associated with these divinities. The mythographer Apollodorus says that Iambe's jesting was the reason for the practice of ritual jesting at the Thesmophoria, a festival celebrated in honor of Demeter and Persephone. In other versions of the myth of Demeter, the goddess is received by a woman named Baubo, a crone who makes her laugh by exposing herself, in a ritual gesture called anasyrma ("lifting [of skirts]"). A set of statuettes from Priene, a Greek city on the west coast of Asia Minor, are usually identified as "Baubo" figurines, representing the female body as the face conflated with the lower part of the abdomen. These appeared as counterparts to the phalluses decorated with eyes, mouth, and sometimes legs, that appeared on vase paintings and were made as statuettes. Terracotta hermaphrodite figurines in the so called anasyromenos pose, with breasts and a long garment lifted to reveal a phallus, have been found from Sicily to Lesbos, dating back to the late Classical and early Hellenistic period. The anasyromenos pose, however, was not invented in the 4th century BCE; figures of this type drew on a much earlier eastern iconographic tradition employed for female divinities. Ancient literature suggests that the figures represent the androgynous Cypriot deity Aphroditus (possibly a form of Astarte), whose cult was introduced into mainland Greece between the 5th–4th century BCE. The revealed phallus was believed to have apotropaic magical powers, averting the evil eye or invidia and bestowing good luck.
Апотропический эффект обнаженности
Многие исторические свидетельства указывают на то, что анасырма оказывала драматический или сверхъестественный эффект – положительный или отрицательный. Плиний Старший писал, что женщина во время менструации, обнажающая свое тело, может отогнать град, вихри и молнию. Если она раздевалась и ходила по пшеничному полю, гусеницы, черви и жуки падали с колосьев. Даже не будучи в состоянии менструации, она могла утихомирить бурю в море, раздевшись. Согласно фольклору, женщины в Ирландии и Китае поднимали юбки, чтобы прогнать врагов. В статье газеты The Irish Times (23 сентября 1977 года) сообщалось о потенциально насильственном инциденте с участием нескольких мужчин, который удалось предотвратить, когда женщина продемонстрировала свои гениталии нападавшим. По балканским поверьям, когда выпадало слишком много дождя, женщины выбегали в поля и поднимали юбки, чтобы испугать богов и остановить дождь. Маймонид также упоминает этот ритуал для предотвращения дождя, выражая при этом свое неодобрение. Снятие одежды воспринималось как достижение «естественного» состояния, более близкого к природе, чем к обществу, что облегчало взаимодействие со сверхъестественными силами. В «Новых сказках» Жана де Лафонтена (1674) демон отворачивается, увидев женщину, поднимающую юбку. Резьбы, известные как шила-на-гиг, были широко распространены на средневековых церквях в Северной Европе и на Британских островах. В некоторых странах Африки обнажение женщиной своего тела до сих пор считается проклятием и способом отвратить зло. В Нигерии во время массовых протестов против нефтяной промышленности женщины демонстрировали анасырму. Лейма Гбови использовала анасырму, пытаясь добиться мира во время Второй гражданской войны в Либерии.
Many historical references suggest that anasyrma had dramatic or supernatural effect—positive or negative. Pliny the Elder wrote that a menstruating woman who uncovers her body can scare away hailstorms, whirlwinds and lightning. If she strips naked and walks around a field of wheat, caterpillars, worms and beetles fall off the heads. Even when not menstruating, she can lull a storm out at sea by stripping. According to folklore, women lifted their skirts to chase off enemies in Ireland and China. A story from The Irish Times (September 23, 1977) reported a potentially violent incident involving several men, which was averted by a woman exposing her genitals to the attackers. According to Balkan folklore, when it rained too much, women would run into the fields and lift their skirts to scare the gods and end the rain. Maimonides also mentions this ritual to ward off the rain while expressing his disapproval. Stripping away clothing was perceived as creating a "raw" state closer to nature than society, facilitating interaction with supernatural entities. In Jean de La Fontaine's Nouveaux Contes (1674), a demon is repulsed by the sight of a woman lifting her skirt. Associated carvings, called sheela na gigs, were common on medieval churches in northern Europe and the British Isles. In some nations of Africa, a woman stripping naked and displaying herself is still considered a curse and a means to ward off evil. In Nigeria, during mass protests against the petroleum industry, women displayed themselves in anasyrma. Leymah Gbowee used anasyrma when trying to bring peace during the Second Liberian Civil War.