Моральный характер: анализ устойчивых нравственных качеств личности – эмпатия, честность, смелость. Влияние культуры и психологии на формирование характера.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Устойчивые моральные качества в людях
Steady moral qualities in people
Моральный характер, или характер (происходящий от греческого charaktêr), – это анализ устойчивых моральных качеств личности. Понятие характера может выражать различные черты, включая наличие или отсутствие добродетелей, таких как сочувствие, мужество, стойкость, честность и верность, или положительное поведение и привычки; эти черты также являются частью так называемых "мягких навыков". Моральный характер относится к совокупности качеств, которые отличают одного человека от другого, хотя на культурном уровне совокупность моральных норм, которых придерживается социальная группа, может объединять и определять ее как отличную от других культур. Психолог Лоуренс Первин определяет моральный характер как "склонность проявлять поведение в последовательных моделях функционирования в различных ситуациях". Философ Мари И. Джордж называет моральный характер "суммой моральных привычек и предрасположенностей". Аристотель говорил: "Мы должны считать признаком характера удовольствие или боль, возникающие после поступков".
Moral character or character (derived from charaktêr) is an analysis of an individual's steady moral qualities. The concept of character can express a variety of attributes, including the presence or lack of virtues such as empathy, courage, fortitude, honesty, and loyalty, or of good behaviors or habits; these attributes are also a part of one's soft skills. Moral character refers to a collection of qualities that differentiate one individual from anotheralthough on a cultural level, the group of moral behaviors to which a social group adheres can be said to unite and define it culturally as distinct from others. Psychologist Lawrence Pervin defines moral character as "a disposition to express behavior in consistent patterns of functions across a range of situations". The philosopher Marie I. George refers to moral character as the "sum of one’s moral habits and dispositions". Aristotle said, "we must take as a sign of states of character the pleasure or pain that ensues on acts."
Обзор
Слово "характер" происходит от древнегреческого слова "charaktêr", обозначавшего оттиск на монете. Позже оно стало означать признак, по которому одно отличалось от другого. Существует два подхода к пониманию морального характера: нормативная этика оперирует моральными нормами, определяющими правильное и неправильное поведение. Она служит критерием для оценки поведения и установления моральных ориентиров. Прикладная этика рассматривает конкретные, часто спорные вопросы, требующие морального выбора, и обычно связана с ситуациями, в которых люди занимают противоположные позиции. В военной сфере характер особенно важен в контексте развития лидерских качеств. Военные лидеры должны не только теоретически знать моральные ценности, но и воплощать их в своей деятельности. От них ожидается личный пример. Они демонстрируют те ценности и модели поведения, которым должны следовать их подчиненные. Военные лидеры сталкиваются с трудными этическими и моральными дилеммами. Прочный моральный характер необходим для принятия решений, особенно когда их последствия влияют на жизни находящихся под их командованием.
The word "character" is derived from the Ancient Greek word "charaktêr", referring to a mark impressed upon a coin. Later it came to mean a point by which one thing was told apart from others. There are two approaches when dealing with moral character: Normative ethics involve moral standards that exhibit right and wrong conduct. It is a test of proper behavior and determining what is right and wrong. Applied ethics involve specific and controversial issues along with a moral choice, and tend to involve situations where people are either for or against the issue. In the military field, character is considered particularly relevant in the leadership development area. Military leaders should not only "know" theoretically the moral values but they must embody these values. Military leaders are expected to lead by example. They demonstrate values and behaviors that they expect their subordinates to follow. Military leaders face ethical and morally challenging issues. Strong moral character is crucial for making these decisions, especially when the consequences of these decisions affect the lives of those under their command.
История
Стэнфордская энциклопедия философии представляет исторический обзор ключевых этапов развития философских подходов к моральному характеру. Значительное внимание уделяется взглядам Платона, Аристотеля и Карла Маркса, поскольку все они опираются на греческую концепцию морального характера. Маркс принимает точку зрения Аристотеля о том, что добродетель и хороший характер основаны на чувстве собственного достоинства и уверенности в себе. Платон полагал, что душа состоит из трех частей, определяющих стремления: разумной, вожделеющей и волевой. Для формирования морального характера необходимо понимать, что способствует общему благу, и правильно воспитывать волевые и вожделеющие стремления, чтобы они соответствовали указаниям разумной части души. По мнению Платона, моральный характер напрямую связан с пониманием вклада в общее благо. Сочетание разума и мудрости позволяет человеку различать истинную природу добра. Аристотель утверждает, что существуют люди, проявляющие совершенства – совершенства мысли и совершенства характера. Его термин для совершенств характера – êthikai aretai – обычно переводится как моральная добродетель или моральное превосходство. Когда мы говорим о моральной добродетели или совершенстве характера, акцент делается на совокупности качеств, которые делают человека достойным восхищения с этической точки зрения. В 1919 году Альберт Эйнштейн в письме к своему другу, голландскому физику Хендрику Лоренцу, выразил свое разочарование бесчеловечными последствиями Первой мировой войны. Он отметил: «Мы должны помнить, что в среднем моральные качества людей не сильно различаются от страны к стране».
The Stanford Encyclopedia of Philosophy provides a historical account of some important developments in philosophical approaches to moral character. A lot of attention is given to Plato, Aristotle, and Karl Marx's views, since they all follow the idea of moral character after the Greeks. Marx accepts Aristotle's insight that virtue and good character are based on a sense of self esteem and self confidence. Plato believed that the soul is divided into three parts of desire: Rational, Appetitive, and Spirited. In order to have moral character, we must understand what contributes to our overall good and have our spirited and appetitive desires educated properly, so that they can agree with the guidance provided by the rational part of the soul. According to Plato, Moral Character is directly linked to and understanding contributions to the overall good. Associating reason and wisdom allows for individuals to discern the true nature of what is good. Aristotle tells us that there are people who exhibit excellences – excellences of thought and excellences of character. His phrase for excellences of character – êthikai aretai – we usually translate as moral virtue or moral excellence. When we speak of a moral virtue or an excellence of character, the emphasis is on the combination of qualities that make an individual the sort of ethically admirable person that he is. In 1919, Albert Einstein wrote in a letter to his friend, Dutch physicist Hendrik Lorentz, about his disillusionment concerning the inhumane consequences of World War I. He noted “We must remember that, on the average, men’s moral qualities do not greatly vary from country to country”.
Религиозные взгляды
Христианский характер также определяется как проявление "плода Духа Святого": любви, радости, мира, долготерпения, доброты, благости, верности, кротости и самообладания. Доктрины благодати и тотальной испорченности утверждают, что из-за первородного греха человечество, полностью или частично, было неспособно быть добрым без Божьего вмешательства; иначе, в лучшем случае, можно было бы лишь имитировать доброе поведение из эгоистичных побуждений. Исламская религия уделяет большое внимание нравственному характеру, который представлен во многих ее учениях. Широко распространено убеждение, что общество в целом способно развивать ценности добродетели. В некоторых писаниях говорится, что все мусульмане обязаны отстаивать истину и предотвращать зло. Идея о том, что для того, чтобы быть нравственно правильным человеком, необходимо верить в Бога, отражена во многих учениях. Религия и мораль взаимосвязаны, однако не тождественны. Хотя религия опирается на мораль, характер их взаимоотношений может различаться в зависимости от культуры, системы верований и индивидуальных особенностей. Многие религии, такие как христианство, ислам и индуизм, предоставляют своим последователям моральные ориентиры, основанные на их священных текстах. Однако важно понимать, что личные убеждения могут отличаться от религиозных, что усложняет понимание нравственного характера.
Christian character is also defined as presenting the "Fruit of the Holy Spirit": love, joy, peace, patience, kindness, goodness, faithfulness, gentleness, and self control. Doctrines of grace and total depravity assert that – due to original sin – mankind, entirely or in part, was unable to be good without God's intervention; otherwise at best, one could only ape good behavior for selfish reasons. The Islamic religion is highly concerned with moral character which is presented in many of their teachings. There are strong beliefs that society as a whole has the potential to grow in the values of virtue. Certain writing states that all Muslims have the obligation to bring truth to light as well as to prevent evil. The ideology that to be a morally correct individual, there must be a belief in God is represented in many teachings. Religion and morality are interconnected; however, are not synonymous. While religion depends on morality, the relationship between the two can vary across cultures, systematic beliefs, and individuals. There are many religions such as Christianity, Islam, and Hinduism that provide their followers with moral guidelines, emphasizing those found within their sacred texts. However it is important to realize that individual beliefs can vary from religious beliefs, contributing to the complexity of moral character.
Научные эксперименты
Было проведено множество интересных экспериментов, чтобы попытаться эмпирически изучить моральный характер. В одном эксперименте, проведенном в США в 1985 году, на моральное решение людей влияло то, нашли ли они десятицентовую монету в телефонной будке. Результаты показали, что 87% испытуемых, нашедших монету в будке, отправили по почте запечатанный и адресованный конверт, оставленный там по-видимому по ошибке другим человеком, в то время как лишь 4% тех, кто монету не нашел, оказали помощь. Это говорит о том, что мимолетные случайные факторы могут иметь большее значение, чем устоявшийся моральный характер, при выборе, помогать другим или нет. Джон М. Дорис поднимает вопрос об экологической валидности – отражают ли экспериментальные результаты явления, наблюдаемые в естественных условиях. Он признает, что эти результаты противоречат тому, как большинство из нас рассуждает о морально значимом поведении. В другом эксперименте студентам Корнеллского университета было предложено предсказать, как они поведут себя, столкнувшись с одной из нескольких моральных дилемм, и сделать аналогичные прогнозы относительно своих сверстников. Снова и снова люди предсказывали, что будут более великодушными и добрыми, чем другие. Однако, оказавшись в ситуации моральной дилеммы, испытуемые не проявляли той щедрости и доброты, на которые рассчитывали. С психологической точки зрения, испытуемые успешно определяли базовый уровень морального поведения и точно предсказывали, как часто другие люди в целом готовы пойти на самопожертвование. Это может быть использовано для изучения механизмов морального характера в контексте ролей, связанных с властью. Студентам колледжа случайным образом назначались роли либо бессильного заключенного, либо охранника, наделенного властью. Участникам было предложено полностью вжиться в свои роли. Охранникам было дано мало ограничений и разрешено устанавливать собственные правила. Эксперимент был досрочно прекращен из-за признаков жестокого обращения со стороны охранников, а также из-за психологического дистресса, испытываемого заключенными. Исследование показало, как роли, связанные с властью, могут связывать деструктивное поведение с обычными людьми, тем самым влияя на их моральный характер.
There have been a number of intriguing experiments to try to empirically examine moral character. In one experiment that was done in the United States in 1985, a moral decision made by people was influenced by whether or not they had found a dime in a public phone booth. The findings were that 87% of subjects who found a dime in a phone booth mailed a sealed and addressed envelope that was left at the booth in an apparent mistake by someone else, while only 4% of those who did not find a dime helped. This suggested that transient chance factors may matter more than fixed moral character in someone's choice whether to help others. John M. Doris raises the issue of ecological validity – do experimental findings reflect phenomena found in natural contexts. He recognizes that these results are counterintuitive to the way most of us think about morally relevant behavior. Another experiment asked college students at Cornell to predict how they would behave when faced with one of several moral dilemmas, and to make the same predictions for their peers. Again and again, people predicted that they would be more generous and kind than others. Yet when put into the moral dilemma, the subjects did not behave as generously or as kindly as they had predicted. In psychological terms, the experimental subjects were successfully anticipating the base rate of moral behavior and accurately predicting how often others, in general, would be self sacrificing. can be used to shed light on the workings of moral character related to roles of power. College students were randomly assigned roles of either a powerless prisoner or a guard in a position of authority. From there participants were told to be completely immersed in their assigned roles. Guard were given few regulations and were allowed to create many of their own rules. The experiment was cut short due to signs of abuse from the guards as well as psychological distress from the prisoners. The study showed how roles of power can tie detrimental behavior to every day individuals thus affecting their moral character.