Введение

Вампиры или беспокойные духи румынского фольклора

Стригои в румынской мифологии – это беспокойные духи, которые, согласно поверьям, восстают из могил. Им приписывают способность превращаться в животных, становиться невидимыми и обретать жизненную силу, питаясь кровью своих жертв. Дракула Брэма Стокера, возможно, является современной интерпретацией стригоев, учитывая их историческую связь с вампиризмом.

Этимология

Strigòi – румынское слово, происходящее от корня, связанного с латинскими терминами *strix* или *striga* с добавлением аугментативного суффикса "oi" (женский род – "oaie"). Отила Хедешан отмечает, что тот же аугментативный суффикс встречается в связанных терминах *moroi* и *bosorcoi* (заимствованных из венгерского *boszorka*) и считает, что это параллельное происхождение указывает на принадлежность к одной и той же "мифологической микросистеме". Суффикс "oi" примечательно превращает женские существительные в мужской род, а также часто наделяет их сложной смесью аугментации и пежоратива. Корень особенно тесно связан с совами. Родственные слова встречаются во всех романских языках, например, итальянские *strega* или венецианское *strìga*, означающие "ведьма". Итальянское *stregone* также имеет параллельный родственный аугментативный суффикс и означает "колдун". Во французском *stryge* означает птицеподобное существо-женщину, пьющее кровь детей. Жюль Верн использовал термин "stryges" во второй главе своего романа "Замок в Карпатах", опубликованного в 1892 году. Греческое *Strix*, польское *strzyga*, венгерское *sztriga* и албанское *shtriga* также являются родственными словами. В поздней Римской империи это слово стало ассоциироваться с ведьмами или с ночным летающим существом, предвещающим несчастье. *Strix* (позднелатинское *striga*, греческое στρίγξ) обозначало ночных существ, жаждущих человеческой плоти и крови, особенно младенцев. Оно связано с румынским глаголом *a striga*, означающим "кричать".

Ранние отчеты

Одним из самых ранних упоминаний об исторических стригоях был Юре Грандо Алилович (1579–1656) из региона Истрии. Считается, что этот житель деревни был первым реальным человеком, описанным как вампир, поскольку в сохранившихся местных записях того времени он упоминается как стригой, штригон или штригун. Полагают, что Грандо терроризировал свою бывшую деревню спустя шестнадцать лет после смерти. В конечном итоге он был обезглавлен местным священником и жителями деревни. Карниолский ученый Иоганн Вайкхард фон Вальвасор описал жизнь и посмертное существование Юре Грандо Алиловича в своем обширном труде «Слава герцогства Карниола», во время посещения Кринги в своих путешествиях. Этот труд стал первым письменным документом о вампирах. Грандо также упоминается в работах Эразма Франциски и Иоганна Иосифа фон Герреса («La mystique divine, naturelle, et diabolique», Париж, 1855), чья версия была гораздо более развернутой, изобилующей фантастическими деталями, призванными сделать историю более захватывающей и сенсационной. В наши дни хорватский писатель Борис Перич исследовал эту легенду и написал книгу («Вампир»), посвященную этой истории. В 1909 году Франц Хартманн в своей книге «Подтвержденная история о вампире» упомянул, что дети крестьян из одной деревни в Карпатах стали таинственно умирать. Жители деревни начали подозревать, что недавно скончавшийся граф был вампиром, обитавшим в своей старой крепости. В страхе жители сожгли замок, чтобы остановить смерти.

Коммунистическая эпоха

В своей книге «В поисках Дракулы, история Дракулы и вампиров» Раду Флореску упоминает событие 1969 года в городе Кэпэцены, где после смерти старика несколько членов семьи стали умирать при подозрительных обстоятельствах. Когда тело эксгумировали, оно не показывало признаков разложения, глаза были широко раскрыты, а лицо – красным и искаженным. Тело сожгли, чтобы спасти его душу. Во время Румынской революции 1989 года тело Николае Чаушеску не было должным образом похоронено. Это сделало призрак бывшего диктатора пугающим для суеверных румын. Революционный активист Гелу Войкан устлал квартиру Кондукэтора косами чеснока. Это традиционное средство против стригоев.

Посткоммунистическая эпоха

В феврале 2004 года женщина из деревни Маротину-де-Сус в округе Долж заявила, что ее посетил ее покойный дядя, 76-летний румын по имени Петре Тома, который умер в декабре предыдущего года. Опасаясь, что умерший мог стать стригоем, зять женщины, Георге Маринеску, организовал группу охотников за вампирами из нескольких членов семьи. Выпив алкоголь, они выкопали гроб Петре Тома, сделали надрез в груди и вырвали сердце. После извлечения сердца тело сожгли, а пепел смешали с водой, и племянница Тома выпила его, полагая, что это положит конец преследованиям. Полиция округа Долж позже арестовала шестерых членов семьи, участвовавших в ритуале, обвинив их в "нарушении покоя умерших". Их приговорили к шести месяцам тюремного заключения и обязали выплатить компенсацию семье покойного. С тех пор в соседней деревне Амарашти-де-Сус люди пробивают закаленным в огне колом сердце или живот умершего в качестве "превентивной меры".

Типы

Тюдор Памфиле в своей книге "Румынская мифология" собрал все названия стригоев в Румынии: strâgoi, Moroi в Западной Трансильвании, Валахии и Ольтении, vidmă в Буковине, vârcolacul, Cel rau, или вампир. Описанные типы: Strigoaică: ведьма. Strigoi viu: живой стригой или колдун. Strigoi mort: мертвый стригой, самый опасный. Они покидают свои могилы, чтобы терзать свои семьи, пока их родственники не умрут.

Профилактика и защита

Обычный способ выявления вампира заключался в том, чтобы поместить семилетнего мальчика, одетого в белое, на белого коня возле кладбища в полдень. Считалось, что конь остановится у могилы предполагаемого вампира. В 1887 году французский географ Элизе Реклюс описывал похоронные обряды в Румынии: "Если у покойного были рыжие волосы, он сильно опасался, что вернется в виде собаки, лягушки, блохи или клопа и будет проникать в дома по ночам, чтобы пить кровь красивых молодых девушек. Поэтому разумно крепко прибивать гроб, или, что еще лучше, вбивать кол в грудь трупа". Симеон Флореа Мариан в книге "Inmormântarea la români" (1892) описывает другой профилактический метод: выкапывание и обезглавливание, а затем повторное захоронение трупа и головы лицом вниз. В "Сборнике о Дракуле" Питера Хейнинга, опубликованном издательством New English Library в 1976 году, сообщается, что мясо свиньи, забитой 17 октября, в день праздника святого Игнатия, согласно румынским поверьям, было хорошим средством защиты от вампиров.

Другие применения

Strigoiulu (Стригой) — название румынского сатирического журнала, выходившего недолго в 1862 году в Пеште.