Коллективное строительство силами общины

Введение

Коллективное строительство общиной

Возведение амбара, исторически также известное как «помощь пчелами» или «возведение» в Великобритании, – это коллективное действие общины, в котором амбар для одного из её членов строится или перестраивается совместно другими членами общины. Возведение амбара было особенно распространено в сельской Северной Америке в 18-м и 19-м веках. Амбар был необходимым строением для любого фермера, например, для хранения зерна и сена, а также для содержания животных. Однако амбар также был большим и дорогостоящим сооружением, сборка которого требовала больше рабочей силы, чем могла предоставить обычная семья. Возведение амбара удовлетворяло эту потребность, привлекая членов общины, работающих на безвозмездной основе, для помощи в строительстве амбаров своих соседей. Поскольку каждый член общины мог рассчитывать на помощь других, можно было разумно ожидать взаимной помощи от каждого участника в случае необходимости. Традиция «возведения амбара» в значительной степени сохранилась в некоторых общинах амишей и меннонитов старого обряда, особенно в Огайо, Индиане, Пенсильвании и некоторых сельских районах Канады. Эта практика продолжает существовать и за пределами этих религиозных общин, хотя и реже, чем в 19-м веке. В настоящее время большинство каркасов поднимаются с помощью крана и небольшой бригады рабочих.

Описание

Большая подготовительная работа проводится задолго до того, как строительство амбара займет один-два дня. Заготавливают пиломатериалы и фурнитуру, разрабатывают планы, расчищают площадку и нанимают мастеров. Материалы закупает или обменивает семья, которой будет принадлежать амбар после завершения строительства. Как правило, участие в строительстве обязательно для всех членов общины. Участники не получают оплаты за свой труд. Ожидается, что все трудоспособные члены общины примут участие. Отсутствие на строительстве без уважительной причины ведет к осуждению со стороны общины. Однако некоторые специалисты, приглашенные из других общин для руководства или выполнения столярных работ, могут получать оплату. Один или несколько человек с опытом или специальными навыками выбираются для руководства проектом. Старшие, имевшие опыт участия во многих строительствах амбаров, становятся бригадирами. В целом, мероприятие хорошо организовано. В большинстве случаев члены общины уже участвовали в строительстве амбаров и подходят к задаче с опытом как в отдельных операциях, так и в организации процесса. Молодые люди, участвующие физически впервые, уже не раз наблюдали за строительством и знают, что от них требуется. Работать на наиболее ответственных участках, таких как столярные и шиповые соединения балок, разрешается только определенным специалистам. (Традиционным методом строительства амбаров является каркасная конструкция с использованием стоек и балок). За эти места существует конкуренция, и они пользуются спросом. Рабочие разделяются по возрасту и полу: мужчины возводят каркас, женщины обеспечивают водой и едой, самые маленькие дети наблюдают, а старшим мальчикам поручают доставку деталей и инструментов. Большинство амбаров строились в июне и июле, когда у членов преимущественно аграрного общества было время между посевной и уборкой урожая. Древесину для каркаса в основном заготавливали зимой, когда фермер и его помощники рубили бревна топором, придавая им нужную форму, или валили деревья и отправляли их на лесопилку. Древняя традиция предписывает устанавливать ветку, венок и/или флаг в верхней точке каркаса после установки последнего элемента. Эта церемония называется "topping out", и исторически мастер-плотник также произносил речь и поднимал тост.

A large amount of preparation is done before the one to two days a barn raising requires. Lumber and hardware are laid in, plans are made, ground is cleared, and tradesmen are hired. Materials are purchased or traded for by the family who will own the barn once it is complete. Generally, participation is mandatory for community members. These participants are not paid. All able bodied members of the community are expected to attend. Failure to attend a barn raising without the best of reasons leads to censure within the community. Some specialists brought in from other communities for direction or joinery may be paid, however. One or more people with prior experience or with specific skills are chosen to lead the project. Older people who have participated in many barn raisings are crew chiefs. On the whole, the affair is well organized. At most barn raisings, the community members have raised barns before and approach the task with experience both in the individual tasks and the necessary organization. Young people participating physically for the first time have watched many barn raisings and know what is expected of them. Only certain specialists are permitted to work on the more critical jobs, such as the joinery and doweling of the beams. (Post and beam construction is the traditional method of construction in barn raisings.) There is competition for these jobs, and they are sought after. Workers are differentiated by age and gender: men construct the barn, women provide water and food, the youngest children watch, and older boys are assigned to fetch parts and tools. Most barn raisings were accomplished in June and July when the mostly agrarian society members had time between planting season and harvest season. Timber for the framing was mostly produced in the winter by the farmer and his crew hewing logs to the correct shape with axes or felling the trees and bringing them to a sawmill. An ancient tradition is to place a bough, wreath and/or flag at the high point of the frame after the last piece is in place. This celebration is called topping out and historically the master carpenter may also make a speech and a toast.

Социальные рамки

В ранней американской сельской жизни общины строили амбары, поскольку требовалось много рабочих рук. В районах с редким населением или на краю освоенных земель не было возможности нанять плотников или других ремесленников для постройки амбара. Суровые зимы придавали строительству амбара большую срочность, чем в относительно мягком климате большей части Европы. Схожие условия привели к возникновению подобных практик, таких как финский «талкут». Как видно из описания, например, в книге Стивенсона Уиткомба Флетчера «Сельское хозяйство и сельская жизнь Пенсильвании 1640–1840» (Гаррисберг, Комиссия по историческим вопросам Пенсильвании, с. 440 и далее), строительство амбаров обычно было поводом для проявления общинного благополучия, солидарности и празднества, а также для совместного труда и являлось частью более широкой культуры соседской взаимопомощи (например, во время сбора урожая), обмена инструментами и волами и т. п. Обычно женщины из семей, участвовавших в строительстве, готовили для рабочих обильный обед, а завершение строительства отмечалось пиром и танцами, часто до рассвета. Оплачиваемая рабочая сила на этих мероприятиях не использовалась. Строительство амбаров происходило в социальной среде, характеризующейся значительной взаимозависимостью. Члены сельских общин часто были связаны родственными узами, уходящими корнями в поколения. Они торговали друг с другом, покупая и продавая землю, рабочую силу, семена, скот и прочее. Они вместе молились и праздновали, поскольку города находились слишком далеко, чтобы посещать их часто на лошадях и повозках.

В отличие от строительства церкви

В XVIII и XIX веках церкви были столь же важны для общин, как и амбары. Их часто возводили с использованием бесплатного труда членов общины, подобно тому, как строились амбары. Однако существовали и важные различия. Церкви не строились с той же неотложностью, и во многих регионах их возводили из местного камня – более долговечного материала, чем дерево, из которого делали амбары, и более сложного в обработке. Амбары, после завершения строительства, принадлежали отдельной семье, а церкви – всей общине.

Упадок

К концу XIX века коллективное строительство, как способ обеспечения строительной рабочей силы, стало редкостью. К тому времени большинство приграничных общин уже имели амбары, а те, у кого их не было, строили их с помощью наемных рабочих. Однако общины меннонитов и амишей сохранили эту традицию и продолжают практиковать ее по сей день. Групповое строительство добровольцами пережило некоторое возрождение в 1970-х годах, когда возводились дома, сараи и сооружения, напоминающие амбары, для различных целей. Отголоски этой традиции можно увидеть и в других общественных строительных проектах, таких как строительство и ремонт домов, осуществляемые организацией Habitat for Humanity.