Введение

Монарх государства Силла в Корее с 632 по 647 год, женщина-монарх Силла. Королева Сондок ( ; ок. 580 или 610 – 20 февраля 647 / 8 января по лунному календарю) правила как правящая королева Силла, одного из Трёх королевств Кореи, с 632 по 647 год. Она была двадцать седьмым правителем Силла и первой царицей. Она была второй женщиной-правительницей в зафиксированной истории Восточной Азии и способствовала возрождению мысли, литературы и искусства в Силла. В "Самгуксаги" королева Сондок описывается как "щедрая, благожелательная, мудрая и проницательная". Согласно легенде о Чигви, она также была красива. Она развивала буддийскую культуру, отбирала талантливых людей и установила дипломатические отношения с династией Тан, заложив основу для объединения Трёх королевств Кореи. Королева Сондок известна как мудрый и добрый монарх, что делает её одной из самых выдающихся правительниц в корейской истории.

Названия

В текстах королева Сондок упоминается не только как Сондок йевон (hangul=선덕여왕), но также как Сондок ван (hangul=선덕왕), Сондок йеодэван (hangul=선덕여대왕) и Сонджохвангго (hangul=성조황고). Йевон (hangul=여왕) – Йевон («королева-правительница») – это титул правящей королевы в Корее. Поскольку в восточноазиатских языках нет женского эквивалента для титулов «король» и «император», для обозначения женщин-монархов и императриц используются различные титулы. Ван (hangul=왕) – В отличие от европейских языков, в Восточной Азии титулы женщин-монархов также могут быть сокращены до «короля» или «императора», подобно их мужским аналогам. Однако, чтобы избежать путаницы с мужчинами-монархами, их обычно называют «королевой» или «императрицей». Йеодэван (hangul=여대왕) – Это сочетание йевон («королева-правительница») и дэван («великий король»). В «Самгук Юса» она также упоминается как Сондок йеодэван (hangul=선덕여대왕), что означает Великая Королева Сондок. Сонджохвангго (hangul=성조황고) – Титул, присвоенный королеве Сондок при восшествии на престол, – Сонджохвангго, также пишется Sŏngjohwanggo. Он означает Императрицу, происходящую от божественных предков. Это один из случаев, когда Силла использовала титул императора/императрицы наряду с титулом короля/королевы. (Подробнее см. статью «Император дома, король за границей».)

Наследование престола

Родилась принцессой Дёкман (德曼), Сондок была дочерью короля Чинпхёна и королевы Майи государства Силла. У неё было два брата и сестра, принцессы Чхонмён и Сонхва (хотя существование Сонхвы оспаривается, поскольку в 2009 году были обнаружены свидетельства, указывающие на то, что матерью короля Ыйджо была королева Сатэк, а не Сонхва, как сообщается в исторических записях). Неизвестно, кто из них родилась первой – она или Чхонмён. Согласно спорному тексту «Хваран Сэги», Чхонмён была старше Сондок. Согласно историческому тексту «Самгук саги», Сондок была старшей дочерью. Согласно спорному тексту «Хваран Сэги», поскольку у короля Чинпхёна не было сына, которому он мог бы передать престол, он начал рассматривать своего зятя Ким Ёнсу (мужа принцессы Чхонмён) в качестве своего преемника, признав его заслуги перед страной. Когда принцесса Дёкман узнала об этом, она обратилась к отцу с просьбой дать ей возможность побороться за трон, утверждая, что она также имеет право на престол, как и Ким Ёнсу. Увидев её решимость, король дал ей шанс доказать свою достойность. Хотя для Силла не было необычно, чтобы женщины обладали властью (королева Садо также была регентом при короле Чинпхёне), сама мысль о женщине-правительнице на троне была неприемлема для большинства. Поэтому принцессе Дёкман пришлось доказать свою правоту, чтобы завоевать доверие и поддержку своего народа. В конце концов, она преуспела и была названа преемницей короля Чинпхёна. Однако эта история не упоминается в исторических текстах «Самгук саги» и «Самгук юса». Согласно «Самгук юса», причиной, по которой Сондок стала женщиной-монархом, было отсутствие мужчины из сословия Костляной крови (Сонголь). Это решение не было принято всеми, и в результате некоторые чиновники задумали восстание, чтобы помешать её коронации. В мае 631 года Ичхан Чильсук (hangul=이찬 칠숙) и Ачхан Сокпхум (hangul=아찬 석품) планировали мятеж. Но их план был раскрыт и подавлен. В качестве наказания Чильсука обезглавили на рыночной площади вместе со всей его семьёй. Сокпхуму удалось бежать к границе с Пэкче. Однако он затосковал по жене и решил вернуться, переодевшись в одежду лесоруба. По возвращении он был арестован солдатами, ждавшими его дома, и впоследствии казнён.

Правление

В январе 632 года королева Сондок стала первой правящей королевой Силла. Главной заботой королевы Сондок как правительницы было благосостояние ее народа. Сразу после коронации она успокоила народ, сообщив о своих намерениях. Она отправила по всему королевству королевских инспекторов для улучшения заботы о вдовах, вдовцах, сиротах, бедных и пожилых людях. В том же году она послала дипломата, чтобы воздать дань уважения императору династии Тан и сообщить ему о новом правителе Силла. Однако император Тайцзун династии Тан отказался признавать Сондок правительницей, поскольку она была женщиной. На втором году правления королевы Сондок была построена астрономическая обсерватория Чхомсондэ, чтобы помочь земледельцам. Она также объявила об освобождении крестьян от налогов на целый год и снизила налоги для среднего класса. Благодаря этому проявлению доброты королева завоевала народную поддержку, и ее положение укрепилось против оппозиции мужской аристократии. В июне того же года королева Сондок вновь отправила дипломата, чтобы воздать номинальную дань императору Тан; однако император Тайцзун по-прежнему отказывался признавать ее правительницей, но Сондок оставалась невозмутимой, поскольку корейские правители корейских династий всегда считали себя равными правителям китайских династий. Согласно «Самгук саги», в марте 636 года королева заболела, и ни молитвы, ни лекарства не помогали. В марте 638 года большой камень на южном склоне горы сдвинулся с места, а семь месяцев спустя Когурё напало на горную долину. В следующем году морская вода на востоке королевства Силла покраснела, что привело к гибели всей рыбы. Эти события вызвали тревогу у народа, и некоторые сочли их дурными предзнаменованиями, предвещающими падение Силла. В 642 году Ыйдя из Пэкче лично возглавил кампанию против Силла и захватил 40 крепостей на западе Силла. Генерал Юнчхун с десятитысячным войском захватил стратегически важную крепость Тэя и казнил дочь и зятя Ким Чхунчу. В 643 году Пэкче и Когурё захватили крепость Данхан, перекрыв важный морской путь к династии Тан. В связи с этим королева Сондок отправила дипломата к императору Тан с просьбой о помощи. Император выдвинул три предложения. Во-первых, он нападет на полуостров Ляодун и проведет морскую кампанию на западе, чтобы оккупировать Пэкче. Во-вторых, император предоставит тысячи униформ и армейских флагов династии Тан, чтобы солдаты Силла могли замаскироваться под китайских солдат. В-третьих, он отправит представителя танской императорской семьи, чтобы он стал новым королем Силла, поскольку, по его мнению, Силла постоянно находится под угрозой, потому что враги не боятся ее из-за того, что ею правит женщина. Дипломат вернулся в Силла, не сумев сообщить королеве о предложениях, сделанных императором Тан. В этот критический момент королева Сондок призвала известного буддийского монаха Чаджана, который семь лет учился у великих буддийских мастеров династии Тан. Монах Чаджан вернулся в Силла в 643 году. Он посоветовал королеве и ее советникам построить большую девятиэтажную пагоду с двойной целью: остановить иностранные вторжения и успокоить народ. После тщательного рассмотрения королева решила принять предложение Чаджана, считая его необходимым для преодоления кризиса. Однако во время встречи с придворными она узнала, что они решительно против этого из-за опасений за состояние королевской казны, зная, что строительство пагоды ляжет тяжелым бременем на народ. Но королева все же решила продолжить реализацию плана, твердо веря, что религиозное сооружение объединит народ и покажет, что Силла еще не обречена. Она приказала своим придворным «сносить ее дворец и использовать его кирпичи и балки, если они считают, что средств недостаточно». Через два года пагода была наконец завершена; она получила название Хваннёнса (что означает «Императорский храм дракона») и считалась самым высоким храмом в Восточной Азии того времени. После смерти королевы Сондок ее двоюродная сестра была назначена следующей правительницей Силла и стала королевой Чиндок.

Буддизм и астрология

Как и ее отец, королева Сондок увлекалась буддизмом. Во время ее правления в Силла было построено множество храмов, пагод и статуй Будды. Одним из известных храмов, возведенных в ту эпоху, был храм Хваннёнса. Согласно древним архитектурным записям, высота пагоды составляла 68 или 80 метров, что делало ее одним из самых высоких сооружений в Восточной Азии того времени. Пагода символизировала искреннее стремление королевы Сондок и народа Силла защитить страну и объединить три корейских королевства под властью одного правителя. Это было подношение Будде в надежде на исполнение этих желаний. Королева часто посещала храм Хваннёнса, чтобы помолиться о мудрости и силе для спасения Силла от опасности. Во время ее правления были построены храмы Бунхвангса, Осеам, Сангвонса, 경주 흥륜사지, Тонгдоса, Вольчжонса, Бэкдамса и Магокса. Она также возвела "Башню наблюдения за звездами", или Чхомсонгдаэ, которую считают первой специализированной обсерваторией на Дальнем Востоке и которая помогала земледельцам в то время. Башня до сих пор стоит в старой столице Силла, Кёнджу, Южная Корея, и является старейшей сохранившейся обсерваторией в Восточной Азии.

Мужья

Согласно Хваранг Сеги, у королевы Сондок было три супруга. 1. Ким Ёнчхун, сын короля Чинчжи и зять принцессы Чхонмён. Он служил чиновником во время правления короля Чинпхёна и занимал должность Сангдэдуна при королеве Сондок. Предположительно, король Чинпхён приказал Ким Ёнчхуну стать супругом принцессы Токман, надеясь на рождение сына, чтобы королевство не перешло к женщине. Когда у них не получилось зачать ребенка, Ким Ёнчхун попросил короля позволить ему покинуть пост супруга принцессы Токман. Король согласился на его просьбу, но попросил его помогать принцессе Токман после восшествия на трон. Затем он женился на принцессе Чхонмён, чтобы исполнить предсмертную волю своего брата. 2. Ыльче: служил чиновником во время правления короля Чинпхёна и занимал должность Сангдэдуна при королеве Сондок. 3. Хымбангон: считалась одной из сестер короля Чинпхёна. Согласно Самгук Юса, она вышла замуж за Ымгальмунвана. Согласно преданию клана Чханнёна Чо, она была замужем за основателем клана Чо Гье Рёном. Однако, широко распространено мнение, что она отказалась вступать в брак, чтобы избежать политических конфликтов, поэтому следующие женщины-правительницы после неё (королева Чиндок и королева Чинсон) также не были замужем.

Цветы пионы и живопись

Эта история записана в "Самгук Юса". Китайский император Тайцзун однажды послал королеве картину с изображением трех пионов – красного, фиолетового и белого цвета – вместе с настоящими семенами. Когда королева посадила семена в своем саду, она заметила: "Хотя цветы и красивы, вероятно, они не очень ароматны". Ее слова подтвердились, когда пионы расцвели, увяли и погибли, не распространяя никакого запаха. Люди удивились ее прозорливости и спросили, как она это узнала. Она объяснила: "На картине рядом с цветами не было ни бабочек, ни пчел. Император Тайцзун, отправляя мне этот подарок, намекал на мое безмужество". Пионы не имеют запаха, поэтому не привлекают бабочек, – подразумевая, что причина, по которой у нее не было мужа, вероятно, заключалась в отсутствии к ней интереса со стороны мужчин (в те времена незамужний статус считался негативным для репутации и положения женщины). Говорят, что храм Бунхвангса ("Аромат Королевского Храма") был построен в ответ на эту насмешку. Другая версия этой истории рассказывает, что когда царице Сондок было семь лет, ее отец, король Чинпхён, получил от императора Тайцзуна Тан коробку с семенами пионов и картину с изображением пиона. Увидев картину, она заметила, что хотя цветы и красивы, они, должно быть, не очень ароматны, поскольку вокруг них нет ни бабочек, ни пчел. С тех пор пионы стали символом ее мудрости и проницательности.