Сивиллины Оракулы: Сборник пророчеств и мифологических сказаний
Sibylline Oracles
Сивиллины Оракулы: древние пророчества на греческом языке, сочетающие мифологию, гностицизм и раннее христианство. Источник знаний о верованиях I тыс. до н.э.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Сборник оракулярных высказываний
Collection of oracular utterances
Сивиллины́е оракулы́ (Oracula Sibyllina; иногда называемые псевдо-сивилли́нскими оракулами́) — это сборник оракуля́рных высказываний, написа́нных гре́ческими гексаме́трами и приписыва́емых сиви́ллам, проро́чицам, произноси́вшим боже́ственные открове́ния в экстати́ческом состоя́нии. Сохрани́лись четы́рнадцать книг и во́семь фрагме́нтов Сивилли́нских ораку́лов в изда́нии VI–VII ве́ков нашей эры́. И́х не́ следует пута́ть с оригина́льными Сивилли́нскими кни́гами древних этру́сков и ри́млян, кото́рые бы́ли сожже́ны по прика́зу ри́мского генера́ла Фла́вия Стили́хо в IV ве́ке нашей эры́. Напро́тив, текст представляет собо́й «причу́дливую пасти́ш» эллинисти́ческой и ри́мской мифоло́гии, переме́шанную с еврейскими, гности́ческими и ра́ннехристиа́нскими легенда́ми. Сивилли́нские ораку́лы явля́ются ценным исто́чником информа́ции о класси́ческой мифоло́гии и ра́нних гности́ческих, эллинисти́ческих и христиа́нских верования́х пе́рвого тысячеле́тия. Неко́торые апокалипти́ческие отры́вки, разбро́санные по всему́ тексту, ка́жется, предвеща́ют те́мы Кни́ги Открове́ния и дру́гой апокалипти́ческой литерату́ры. Ораку́лы подверга́лись обши́рному редакти́рованию, переписыва́нию и ре́дактированию по мере́ того, как их испо́льзовали в широ́ких круга́х. В одно́м из отры́вков содержи́тся акрости́х, составля́ющий христиа́нский ко́довый фра́з первыми бу́квами после́дующих строк.
The Sibylline Oracles (Oracula Sibyllina; sometimes called the pseudo Sibylline Oracles) are a collection of oracular utterances written in Greek hexameters ascribed to the Sibyls, prophetesses who uttered divine revelations in a frenzied state. Fourteen books and eight fragments of Sibylline Oracles survive, in an edition of the 6th or 7th century AD. They are not to be confused with the original Sibylline Books of the ancient Etruscans and Romans which were burned by order of the Roman general Flavius Stilicho in the 4th century AD. Instead, the text is an "odd pastiche" of Hellenistic and Roman mythology interspersed with Jewish, Gnostic and early Christian legend. The Sibylline Oracles are a valuable source for information about classical mythology and early first millennium Gnostic, Hellenistic Jewish and Christian beliefs. Some apocalyptic passages scattered throughout seem to foreshadow themes of the Book of Revelation and other apocalyptic literature. The oracles have undergone extensive editing, re writing, and redaction as they came to be exploited in wider circles. One passage has an acrostic, spelling out a Christian code phrase with the first letters of successive lines.
Введение
Сибиллины оракулы в их существующем виде представляют собой хаотичное смешение. Они состоят из 12 (или 14) книг разных авторов, времени создания и религиозных представлений. Окончательная редакция, предположительно выполненная неизвестным редактором в VI веке нашей эры (Александром), не устанавливает авторство, время или религиозные убеждения; многие книги – это лишь произвольные объединения не связанных между собой фрагментов. Эти оракулы изначально были анонимными и поэтому легко поддавались изменениям и дополнениям по усмотрению эллинистических евреев и христиан в миссионерских целях. Цельс называл христиан Σιβυλλισται («торговцами сивиллиными пророчествами» или «верующими в сивилл») из-за пророчеств, распространявшихся среди них, особенно тех, что содержатся в книге Откровение. Сохранение всего собрания оракулов – заслуга христианских авторов.
The Sibylline Oracles in their existing form are a chaotic medley. They consist of 12 books (or 14) of various authorship, date, and religious conception. The final arrangement, thought to be due to an unknown editor of the 6th century AD (Alexandre), does not determine identity of authorship, time, or religious belief; many of the books are merely arbitrary groupings of unrelated fragments. These oracles were anonymous in origin and as such were apt to modification and enlargement at pleasure by Hellenistic Jews and by Christians for missionary purposes. Celsus called Christians Σιβυλλισται ('sibyl mongers' or 'believers in sibyls') because of prophecies preached among them, especially those in the book of Revelation. The preservation of the entire collection is due to Christian writers.
Содержание
Так называемые сивиллины оракулы изложены классическим гекзаметром. Содержание их крайне разнообразно и в основном содержит упоминания о народах, царствах, городах, правителях, храмах и т.д. Бесплодно пытаться выявить какой-либо порядок в их структуре или единую тему. В «Католической энциклопедии» Патрика Хили (1912) предполагается, что их нынешняя компоновка отражает произвольность различных владельцев или коллекционеров, собравших их из разных источников. Хотя в них встречаются отдельные стихи, действительно поэтичные и возвышенные, общий характер сивиллиных оракулов скорее посредственный. Порядок нумерации книг не отражает их относительную древность, и даже самые тщательные критические исследования не смогли точно установить, какая часть относится к христианским, а какая – к иудейским текстам. Хили далее отмечает, что книга 4 обычно считается содержащей древнейшие части оракулов, и хотя многие старые критики видели в ней христианские элементы, сейчас её рассматривают как полностью иудейскую. Книга 5 вызвала множество различных мнений: одни считают её иудейской, другие – работой христианского иудея, а третьи – в значительной степени интерполированной христианами. Она содержит так мало христианского материала, что её можно безопасно отнести к иудейским. Книги 6 и 7 бесспорно имеют христианское происхождение. Некоторые авторы (Мендельсон, Александр, Геффкен) описывают книгу 6 как еретический гимн, однако этому утверждению нет никаких доказательств. Вероятно, она датируется III веком нашей эры. Книги 1 и 2 рассматриваются как христианская редакция иудейского оригинала. Книга 8 представляет особые трудности: первые 216 стихов, скорее всего, принадлежат перу иудея II века нашей эры, а последняя часть (стихи 217–500), начинающаяся акростихом на символическом христианском слове Icthus, несомненно, христианская и, вероятно, датируется III веком нашей эры. Остальные четыре книги, в том виде, в каком они дошли до нас, вероятно, являются работой христианских авторов. Книги 12 и 13 написаны одним и тем же автором, причём 12 является пересмотром иудейского оригинала. Книга 11 могла быть написана либо христианином, либо иудеем в III веке нашей эры, а книга 14 того же сомнительного происхождения датируется IV веком нашей эры. Общий вывод заключается в том, что книги 6, 7 и 8, а также последняя часть книги 8, полностью христианские. Книги 1, 2, 11, 12, 13 и 14 приобрели свой нынешний вид благодаря христианам. Определить конкретный христианский круг, в котором возникли эти сочинения, невозможно, равно как и установить мотивы, побудившие к их созданию, кроме как в качестве средства христианской пропаганды.
The so called Sibylline oracles are couched in classical hexameter verses. The contents are of the most varied character and for the most part contain references to peoples, kingdoms, cities, rulers, temples, etc. It is futile to attempt to read any order into their plan or any connected theme. Patrick Healy's Catholic Encyclopedia (1912) suggests that their present arrangement represents the caprice of different owners or collectors who brought them together from various sources. Though there are occasionally verses which are truly poetical and sublime, the general character of the Sibylline Oracles is mediocre. The order in which the books are numbered does not represent their relative antiquity, nor has the most searching criticism been able accurately to determine how much is Christian and how much Jewish. Healy continues that book 4 is generally considered to embody the oldest portions of the oracles, and while many of the older critics saw in it elements which were considered to be Christian, it is now looked on as completely Jewish. Book 5 has given rise to many divergent opinions, some claiming it as Jewish, others as the work of a Christian Jew, and others as being largely interpolated by a Christian. It contains so little that can be considered Christian that it can safely be set down as Jewish. Books 6 and 7 are admittedly of Christian origin. Some authors (Mendelssohn, Alexandre, Geffcken) describe book 6 as an heretical hymn, but this contention has no evidence in its favour. It dates most probably from the third century AD. Books 1 and 2 are regarded as a Christian revision of a Jewish original. Book 8 offers peculiar difficulties; the first 216 verses are most likely the work of a second century AD Jew, while the latter part (verses 217–500) beginning with an acrostic on the symbolic Christian word Icthus is undoubtedly Christian, and dates most probably from the third century AD. In the form in which they are now found the other four books are probably the work of Christian authors. Books 12 and 13 are from the same pen, 12 being a revision of a Jewish original. Book 11 might have been written either by a Christian or a Jew in the third century AD, and book 14 of the same doubtful provenance dates from the fourth century AD. The general conclusion is that books 6, 7, and 8 and the latter part of book 8 are wholly Christian. Books 1, 2, 11 12, 13 and 14 received their present form from a Christian. The peculiar Christian circle in which these compositions originated cannot be determined, neither can it be asserted what motive prompted their composition except as a means of Christian propaganda.