Введение

Процесс наследования и распространения норм, обычаев и идеологий на протяжении всей жизни – социологическое понятие.

В социологии социализация – это процесс усвоения норм и идеологий общества. Социализация охватывает как обучение, так и воспитание и, таким образом, является «средством, посредством которого достигается социальная и культурная преемственность». Социализация тесно связана с психологией развития. Человеку необходим социальный опыт для усвоения культуры и выживания. По сути, социализация представляет собой процесс обучения на протяжении всей жизни и оказывает центральное влияние на поведение, убеждения и действия как взрослых, так и детей. Социализация может приводить к желательным результатам – иногда называемым «моральными» – в контексте общества, в котором она происходит. На взгляды индивидов влияет общественный консенсус, и они обычно склоняются к тому, что общество считает приемлемым или «нормальным». Социализация дает лишь частичное объяснение человеческим убеждениям и поведению, поскольку исходит из того, что люди не являются чистыми листами, полностью предопределенными средой; научные исследования подтверждают, что на формирование человека влияют как социальные факторы, так и гены. Генетические исследования показали, что окружающая среда взаимодействует с генотипом человека, влияя на поведенческие результаты. Это процесс, посредством которого индивиды усваивают культуру своего общества.

История

Понятия общества и естественного состояния существовали на протяжении веков. Социализация как концепция возникла одновременно с социологией, поскольку социология определялась как изучение "именно социального, процессов и форм социализации как таковых, в отличие от интересов и содержания, которые находят в ней выражение". В частности, социализация заключалась в формировании и развитии социальных групп, а также в развитии у взаимодействующих людей общественного сознания. Таким образом, социализация является одновременно причиной и следствием взаимодействия. Этот термин был относительно малоупотребителен до 1940 года, но стал широко распространенным после Второй мировой войны, появившись в словарях и научных трудах, таких как теория Талкотта Парсонса.

Этапы нравственного развития

Лоуренс Колберг изучал моральное мышление и разработал теорию о том, как люди рассуждают о ситуациях, определяя, что правильно, а что неправильно. Первая стадия – это преконвенциональная стадия, на которой человек (обычно дети) воспринимает мир с точки зрения боли и удовольствия, а его моральные решения основываются исключительно на этом опыте. Вторая – конвенциональная стадия (характерна для подростков и взрослых), для которой свойственно принятие общественных норм относительно правильного и неправильного, даже когда нет последствий за послушание или непослушание. Наконец, постконвенциональная стадия (достигается реже) возникает, когда человек выходит за рамки общественных норм, чтобы учитывать абстрактные этические принципы при принятии моральных решений.

Стадии психосоциального развития

Эрик Эриксон (1902–1994) описал задачи, возникающие на протяжении всей жизни человека. Первый этап жизненного пути – младенчество, на котором дети учатся доверять и испытывать недоверие. Второй этап – раннее детство, когда дети около двух лет сталкиваются с проблемой автономии и сомнений. На третьем этапе, в дошкольном возрасте, дети пытаются понять разницу между инициативностью и чувством вины. На четвертом этапе, в предподростковом возрасте, дети познают трудолюбие и неполноценность. На пятом этапе, в подростковом возрасте, подростки переживают проблему формирования идентичности и смятения. Шестой этап – ранняя взрослость – время, когда молодые люди обретают понимание жизни, сталкиваясь с задачей близости и изоляции. На седьмом этапе, или в среднем возрасте, люди стремятся внести свой вклад (в противовес самопоглощению). На заключительном, восьмом этапе, или в старости, люди продолжают осваивать задачу целостности и отчаяния. Эта концепция была далее развита Клаусом Хуррельманном и Гудрун Квенцель с использованием динамической модели "задач развития".

Поведенческий подход

Джордж Герберт Мид (1863–1931) разработал теорию социального бихевиоризма, чтобы объяснить, как социальный опыт формирует представление человека о себе. Центральным понятием у Мида является «Я», состоящее из самосознания и самооценки. Мид утверждал, что «Я» не присутствует при рождении, а развивается посредством социального опыта. Поскольку социальный опыт – это обмен символами, люди склонны искать смысл в каждом действии. Стремление к смыслу приводит к тому, что мы представляем себе намерения других. Понимание этих намерений требует воображения ситуации с точки зрения другого человека. По сути, другие люди – это зеркало, в котором мы видим самих себя. Чарльз Хортон Кули (1902–1983) ввел термин «Я через глаза другого», обозначающий самооценку, основанную на том, как, по нашему мнению, нас видят другие. По мнению Мида, ключ к развитию «Я» – это научиться принимать роль другого. Имея ограниченный социальный опыт, младенцы могут развивать чувство идентичности только посредством подражания. Постепенно дети учатся принимать роли нескольких других людей. Заключительная стадия – это обобщенный другой, подразумевающий широко распространенные культурные нормы и ценности, которые мы используем как ориентир для оценки других.

Противоречивые доказательства бихевиоризма

Бихевиоризм утверждает, что при рождении младенцы лишены социального опыта и самосознания. Гипотеза социальной предрасположенности, напротив, посредством научных исследований доказывает, что социальное поведение частично наследуется и может влиять как на младенцев, так и даже на плод. Быть "запрограммированным на социальность" означает, что младенцев не учат быть социальными существами, а они рождаются уже подготовленными к социальному взаимодействию. Гипотеза социальной предрасположенности относится к онтогенезу социального взаимодействия и неформально называется "запрограммированными на социальность". Теория ставит вопрос о том, существует ли предрасположенность к социально ориентированным действиям, присутствующая еще до рождения. Исследования в рамках этой теории показывают, что новорожденные появляются на свет с уникальной генетической предрасположенностью к социальному взаимодействию. Косвенные доказательства, подтверждающие гипотезу социальной предрасположенности, можно увидеть при изучении поведения новорожденных. Уже спустя несколько часов после рождения новорожденные демонстрируют готовность к социальному взаимодействию, которая проявляется, например, в имитации мимики. Это наблюдаемое поведение нельзя объяснить текущими формами социализации или социального конструирования. Скорее, новорожденные в определенной степени наследуют социальное поведение и идентичность генетически. Школа требует иного поведения, чем дом, и дети должны действовать в соответствии с новыми правилами. Новые учителя должны вести себя иначе, чем ученики, и учиться новым правилам у окружающих. Исследования Кеннета Дж. Левина и Синтии А. Хоффнер показывают, что родители являются основным источником предварительной социализации в отношении будущей работы и карьеры.

Ресоциализация

Ресоциализация – это процесс отказа от прежних моделей поведения и рефлексов с одновременным принятием новых в рамках жизненного перехода. Этот процесс может происходить на протяжении всей жизни человека. Ресоциализация может быть интенсивным опытом, связанным с резким разрывом с прошлым и необходимостью усваивать и познавать радикально иные нормы и ценности. Распространенным примером является ресоциализация в условиях тотальной институции, или "среды, в которой люди изолированы от остального общества и подвергаются манипуляциям со стороны административного персонала". Ресоциализация посредством тотальных институций включает двухэтапный процесс: 1) сотрудники стремятся искоренить индивидуальную идентичность нового подопечного; и 2) сотрудники пытаются сформировать у подопечного новую идентичность. Другие примеры включают опыт молодого человека, покидающего дом для службы в армии, или религиозного новообращенного, усваивающего верования и ритуалы новой веры. Еще одним примером может служить процесс, посредством которого трансгендерный человек учится адаптироваться к социальной жизни в кардинально изменившейся гендерной роли.

Организационная социализация

Организационная социализация – это процесс, в ходе которого сотрудник осваивает знания и навыки, необходимые для выполнения своей роли в организации. По мере социализации новички узнают об организации, её истории, ценностях, профессиональном жаргоне, культуре и процедурах. Приобретенные знания о будущей рабочей среде новых сотрудников влияют на то, как они смогут применять свои навыки и умения к своей работе. Степень вовлеченности сотрудников в процесс получения знаний оказывает влияние на их социализацию. Новые сотрудники также узнают о своей рабочей группе, конкретных людях, с которыми им предстоит ежедневно взаимодействовать, своей роли в организации, навыках, необходимых для выполнения работы, а также о формальных процедурах и неформальных нормах. Социализация выполняет функцию системы контроля, поскольку новички учатся усваивать и соблюдать ценности и практики организации.

Социализация по гендерным признакам

Хенслин (1999:76) утверждает, что "важной частью социализации является усвоение культурно определенных гендерных ролей". Гендерная социализация относится к усвоению поведения и установок, считающихся уместными для определенного пола: мальчики учатся быть мальчиками, а девочки – девочками. Это "усвоение" происходит посредством множества различных агентов социализации. Поведение, которое считается подходящим для каждого пола, в значительной степени определяется общественными, культурными и экономическими ценностями в данном обществе. Таким образом, гендерная социализация может существенно различаться в обществах с разными ценностями. Семья, безусловно, играет важную роль в закреплении гендерных ролей, но не менее важны и такие группы, как друзья, сверстники, школа, работа и средства массовой информации. Социальные группы закрепляют гендерные роли "бесчисленными тонкими и не очень тонкими способами" (1999:76). В группах сверстников стереотипные гендерные роли также могут отвергаться, пересматриваться или умело использоваться в различных целях. Кэрол Гиллиган сравнила моральное развитие девочек и мальчиков в своей теории гендера и морального развития. Она утверждала (1982, 1990), что у мальчиков преобладает перспектива справедливости, то есть они опираются на формальные правила для определения правильного и неправильного. Девочки, напротив, придерживаются перспективы заботы и ответственности, где личные отношения учитываются при оценке ситуации. Гиллиган также изучала влияние гендера на самооценку. Она утверждала, что общественная социализация девочек является причиной снижения их самооценки с возрастом. Девочки испытывают трудности с восстановлением своей внутренней силы в подростковом возрасте, поскольку у них меньше учителей-женщин, а большинство авторитетных фигур – мужчины. Поскольку родители присутствуют в развитии ребенка с самого начала, их влияние на раннюю социализацию ребенка имеет большое значение, особенно в отношении гендерных ролей. Социологи выделили четыре способа, с помощью которых родители социализируют гендерные роли у своих детей: формирование гендерных характеристик посредством игрушек и деятельности, дифференцированное взаимодействие с детьми в зависимости от их пола, служение в качестве основных гендерных моделей и трансляция гендерных идеалов и ожиданий. Социолог, специализирующийся на гендерных исследованиях, Р. В. Коннелл утверждает, что теория социализации "недостаточна" для объяснения гендера, поскольку она предполагает в основном консенсуальный процесс, за исключением немногих "отклоняющихся", в то время как на самом деле большинство детей сопротивляются давлению соответствовать общепринятым гендерным нормам; поскольку она не может объяснить противоречивые "сценарии", поступающие от различных агентов социализации в одном обществе, и поскольку она не учитывает конфликт между различными уровнями гендерной (и общей) идентичности человека.

Расовая социализация

Расовая социализация, или расово-этническая социализация, определяется как "развивающийся процесс, посредством которого дети усваивают модели поведения, представления, ценности и установки этнической группы, а также начинают воспринимать себя и других как членов этой группы". Существующая научная литература рассматривает расовую социализацию как многомерное явление. Исследователи выделили пять основных измерений, которые часто встречаются в работах по расовой социализации: культурная социализация, подготовка к проявлениям предвзятости, воспитание недоверия, эгалитаризм и прочие. Культурная социализация, которую иногда называют "формированием чувства гордости", подразумевает воспитательные практики, направленные на обучение детей их расовой истории или наследию. Подготовка к проявлениям предвзятости относится к воспитательным практикам, ориентированным на то, чтобы дети осознавали дискриминацию и умели справляться с ней. Воспитание недоверия подразумевает социализацию детей с целью осторожного отношения к представителям других рас. Эгалитаризм относится к воспитанию детей в убеждении, что все люди равны и заслуживают уважительного отношения.

Социализация угнетения

Социализация угнетения – это процесс, посредством которого "индивиды формируют понимание власти и политической структуры, особенно в том, как они влияют на восприятие идентичности, власти и возможностей в отношении пола, расовой принадлежности и сексуальности". Данное явление является формой политической социализации, связанной с властью и постоянным принятием угнетенными своего угнетенческого положения, при этом используется ограниченное "явное принуждение". Исследователи обнаружили, что процессы инкультурации и социализации неразрывно связаны с освоением языка, и дети приобретают язык и культуру одновременно, в рамках единого интегрированного процесса. Члены всех обществ социализируют детей как посредством языка, так и с его помощью; осваивая язык, человек одновременно социализируется в категории и нормы данной культуры, а культура, в свою очередь, предоставляет нормы использования языка.

Планируемая социализация

Планируемая социализация происходит, когда другие люди совершают действия, направленные на обучение или воспитание других. Этот тип социализации может принимать множество форм и происходить на любом этапе развития, начиная с младенчества.

Естественная социализация

Природная социализация происходит, когда младенцы и дети исследуют, играют и познают окружающий их социальный мир. Природную социализацию легко наблюдать у детенышей почти любого вида млекопитающих (и некоторых птиц). С другой стороны, целенаправленная социализация – преимущественно человеческое явление; на протяжении всей истории люди разрабатывали планы обучения и воспитания других. Как природная, так и целенаправленная социализация могут иметь положительные и отрицательные стороны: полезно изучить лучшие аспекты обеих форм социализации, чтобы осмысленно интегрировать их в жизнь.

Политическая социализация

Социализация обуславливает экономическое, социальное и политическое развитие любой конкретной страны. Характер компромисса между врожденными задатками и воспитанием также определяет, будет ли общество благотворным или вредоносным. Политическая социализация определяется как "длительный процесс развития, в ходе которого гражданин (даже взрослый) изучает, впитывает и в конечном итоге усваивает политическую культуру (основные политические ценности, убеждения, нормы и идеологию) своей политической системы, чтобы стать более информированным и эффективным участником политической жизни". Политическая культура общества прививается его гражданам и передается из поколения в поколение как часть процесса политической социализации. Таким образом, агенты социализации – это люди, организации или институты, оказывающие влияние на то, как люди воспринимают себя, ведут себя и формируют свои взгляды. В современных демократических государствах политические партии являются главными движущими силами политической социализации.

Положительная социализация

Позитивная социализация – это тип социального обучения, основанный на приятных и волнующих переживаниях. Люди, как правило, испытывают симпатию к тем, кто наполняет их процессы социального обучения позитивной мотивацией, заботой и вознаграждающими возможностями. Позитивная социализация происходит, когда желаемое поведение подкрепляется наградой, побуждая человека продолжать демонстрировать аналогичное поведение в будущем.

Институты

В социальных науках институты — это структуры и механизмы социального порядка и сотрудничества, определяющие поведение индивидов в рамках определенной человеческой общности. Институты характеризуются социальной целью и устойчивостью, выходящими за рамки отдельных человеческих жизней и намерений, а также установлением и обеспечением соблюдения правил, регулирующих совместное поведение людей.

Производственная обработка реальности

С конца 1980-х годов социологические и психологические теории стали ассоциироваться с термином "социализация". Одним из примеров такой связи является теория Клауса Хюррельманна. В своей книге "Социальная структура и развитие личности" он разрабатывает модель продуктивной обработки действительности. Основная идея заключается в том, что социализация относится к развитию личности. Это результат продуктивной обработки внутренних и внешних реальностей. Телесные и психические качества и черты составляют внутреннюю реальность человека, а обстоятельства социальной и физической среды – внешнюю реальность. Обработка действительности является продуктивной, поскольку человек активно взаимодействует с жизнью и стремится справиться с сопутствующими задачами развития. Успех этого процесса зависит от доступных личностных и социальных ресурсов. Во всех задачах развития заложена необходимость согласования личностной индивидуации и социальной интеграции, что обеспечивает формирование идентичности.

Чрезмерная социализация

Проблема порядка, или проблема Гоббса, ставит под вопрос существование социальных порядков и спрашивает, возможно ли им сопротивляться. Эмиль Дюркгейм рассматривал общество как внешнюю силу, контролирующую индивидов посредством наложения санкций и сводов законов. Однако ограничения и санкции возникают не только извне, но и внутри, в форме чувства вины или тревоги.