Көкіректік маусым: Христиан діни мерекесі

Кіріспе

Kingdomtide немесе Kingdom Season – кейбір христиандық конфессиялардың күзде сақтайтын литургиялық маусымы. Патшалық мейрамы алғаш рет Америкада 1930 жылдардың аяғында, әсіресе 1937 жылы АҚШ Федералдық шіркеулер кеңесінің Пентикост пен Адвент арасындағы жазғы күнтізбедегі барлық уақытты Патшалық мейрамы деп атауды ұсынған кезде танымал болды. Көптеген конфессиялар Патшалық маусымын қабылдағанмен, оны Кәдімгі уақыттың кейінгі күзгі бөлігімен шектеді.

Тарих

1925 жылы Папа Пий XI өзінің Quas primas энцикликасында Рим-католик шіркеуінің барлық жерінде Мәсіх Патша мейрамын орнатып қойды. Ол құрылғаннан бастап, бұл мереке көптеген басқа діни ағымдармен де байланысты болды, ал келесі жарты ғасырдың ішінде осы мереке (немесе оған ұқсас) лютерандық, англикандық, моравиандық, методистік, назареттік, реформаланған және біріккен протестанттық дәстүрдегі көптеген шіркеулердің күнтізбесіне енгізілді. Мереке қайта қаралып жаңартылған ортақ лексионардың құрамына кірді, ол әлемдегі көптеген діни ұйымдардың лексионары болып табылады (және қала береді). Мәсіх Патша мейрамына дейінгі жексенбі күндері Құдайдың Патшалығы тақырыбына арналған оқулар тағайындалады. 1937 жылы АҚШ Федералдық шіркеулер кеңесі (Ұлттық шіркеулер кеңесінің алдыңғысы) христиан күнтізбесінің Елуінші күн мен Рождество арасындағы бөлігін, жалпыға ортақ уақыт деп аталатын және Мәсіх Патша мейрамымен аяқталатын бөлігін «Патшалық уақыты» деп атауды ұсынды. Бұл ұсыныс көп қолдау таппады; алайда, екі жылдан кейін методист епископтық шіркеуі осы уақыттың екінші жартысына осы терминді қабылдады. Уэльс шіркеуінде Патшалық мезгілі 2004 жылғы «Уэльс шіркеуінің лексионары» және 2017 жылы жарық көрген «Уақыттар мен маусымдар» атты қосымша жинақта ресми түрде бекітілді. Жылдың соңғы төрт жексенбісі (Барлық қасиеттілер күнінен кейін) ресми түрде Патшалықтың бірінші, екінші, үшінші және төртінші жексенбілері деп аталады, ал «Патшалықтың төртінші жексенбісі» «Мәсіх Патшасы» деп аталады. «Уақыттар мен маусымдар» басылымы Патшалық мезгілін Қалыпты уақыттың бір бөлігі деп көрсетеді және былай дейді: «Осы уақыттың (Қалыпты уақыт) кульминациясы Патшалық мезгілінде болады. Жақында пайда болған мезгіл, ол жер мен көкті, Мәсіхтің барлығына билігін еске түсіретін естеліктерге форма беру қажеттілігінен туындады».

In 1925 Pope Pius XI instituted the Feast of Christ the King throughout the Roman Catholic Church in his encyclical Quas primas. From its inception, the celebration resonated with many other denominations, and over the following half a century the same celebration (or a broadly similar one) was introduced to the calendars of many churches of Lutheran, Anglican, Moravian, Methodist, Nazarene, Reformed and United Protestant tradition. The feast was incorporated into the Revised Common Lectionary which became (and remains) the lectionary of a significant proportion of denominations worldwide. The readings appointed for the Sundays leading up to Christ the King all refer to the theme of God's Kingdom. In 1937, the US Federal Council of Churches (a predecessor of the National Council of Churches) recommended that the entire part of the Christian calendar between Pentecost and Advent, commonly called Ordinary Time and ending with Christ the King, be re named Kingdomtide. This proposal met with little support; however, two years later, the Methodist Episcopal Church adopted the term for the second half of this time period, Despite the official nomenclature, this period is commonly named the Kingdom Season by those churches choosing to observe it. In the Church in Wales the Kingdom Season was formally enshrined in the revised "Church in Wales Lectionary" of 2004 and the companion volume "Times and Seasons" published in 2017. The final four Sundays of the year (which follow All Saints' Day) are officially named the First, Second, Third, and Fourth Sundays of the Kingdom, with the "Fourth Sunday of the Kingdom" also named "Christ the King". The Times and Seasons publication identifies the Kingdom Season as a subsection of Ordinary Time, and states: "This season of discipleship [Ordinary Time] culminates in the Kingdom Season. A relatively recent season, it arises from the need to provide shape to commemorations focussing on earth and heaven with Christ’s Kingship over all."

Литургиялық бояу

Әдеттегі уақытқа арналған дәстүрлі литургиялық түс – жасыл. Жасыл киімдер мен алтарь жамылғылары Біріккен методистік шіркеу дәстүрінде Патшалық уақытында да шіркеу қызметтерінде қолданылады, бұл Патшалық уақытының Әдеттегі уақыттың бір бөлігі екенін көрсетеді. Англия шіркеуі де Патшалық маусымын Әдеттегі уақыттың кіші бөлімі деп көрсетеді және оны "Жалпыға ортақ ғибадат (Уақыт және маусымдар)" және басқа да жарияланған литургиялық күнтізбелерде белгілейді, бірақ Барлық қасиеттілер күні мен Мәсіх патшасы күні арасындағы күндерде осы кезеңді ерекшелеу үшін қызыл киімдерді қолдануға кеңес береді.