Құдай кітаптарының алғашқы алты кітабы: Хексатеух тұжырымы
Hexateuch
Еврей Библиясының алғашқы 6 кітабы – Hexateuch. Тора (Pentateuch) және Иешуа кітабын қамтиды. Академиктер бұл терминнің маңызын анықтады, көшбасшылық сабақтастығы зерттелді.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
Еврей Библиясының алғашқы алты кітабы – Тора (Бесқұрылыс) және Ешуа кітабы.
First six books of the Hebrew Bible
The Hexateuch ("six scrolls") is the first six books of the Hebrew Bible: the Torah (Pentateuch) and the book of Joshua.
Шолу
Хексатеух термині 1870 жылдардан бастап, негізінен Абрахам Куэнен мен Юлиус Веллхаузеннің жұмысының нәтижесінде ғылыми айналымға енді. Айххорн, де Ветте, Граф, Куэнен, Нольдеке, Коленсо және басқалардың еңбектеріне сүйене отырып, Веллхаузен өзінің "Prolegomena zur Geschichte Israels" еңбегінде Ешуаның Солтүстік Яхвистік дереккөздің бір бөлігін (шамамен б.з.д. 950 ж.) құрайтынын, оның Деутерономист (шамамен б.з.д. 650–621 жж.) тарапынан JE құжатынан бөлініп, Сотшылар, Патшалар және Самуил кітаптарымен бірге Деутерономдық тарихқа енгенін ұсынды. Бұл бірліктің себептері, басқа құжаттамалық дәстүрлердің болжамдық болуымен қатар, мәтіндердің баяндау бетіне жатқан тақырыптық мәселелерді салыстырудан алынған. Мысалы, Ешуа кітабы Мұсадан Ешуаға дейінгі басшылықтың жалғасуын баса көрсетеді. Сонымен қатар, Ешуаның тақырыбы – Құдайдың ізраилдіктерді Уәде етілген жерге жеткізу туралы уәдесінің орындалуы – Пентатеухтің тақырыптық мазмұнын толықтырады, ол ізраилдіктердің Уәде етілген жердің шекарасында тұрған күйінде аяқталған болатын. Ешуа Тораны Хексатеух ретінде толықтырады деген тұжырым, ескі раввиндік дәстүрді ұстанған ғалымдардың, 1901-1906 жылдар аралығында құрастырылған "Еврей энциклопедиясының" авторларының Пентатеух өзі жеке толық еңбек екендігі туралы пікірімен қарама-қайшы келеді. Бұл тезис Эдуард Мейердің (1855–1930) ешқашан да Хексатеух болған емес, Заң, Ешуа, Сотшылар, Самуил және Патшалар кітаптары бір кезде бір үлкен тарихи шығарманы құраған деген көзқарасымен де қайшы.
The term Hexateuch came into scholarly use from the 1870s onwards mainly as the result of work carried out by Abraham Kuenen and Julius Wellhausen. Following the work of Eichhorn, de Wette, Graf, Kuenen, Nöldeke, Colenso and others, in his Prolegomena zur Geschichte Israels Wellhausen proposed that Joshua represented part of the northern Yahwist source (c 950 BC), detached from JE document by the Deuteronomist (c 650–621) and incorporated into the Deuteronomic history, with the books of Judges, Kings, and Samuel. Reasons for this unity, in addition to the presumed presence of the other documentary traditions, are taken from comparisons of the thematic concerns that underlie the narrative surface of the texts. For instance, the Book of Joshua stresses the continuity of leadership from Moses to Joshua. Furthermore the theme of Joshua, the fulfillment of God's promise to lead the Israelites to the Promised Land, complements the thematic material of the Pentateuch, which had ended with the Israelites on the border of the Promised Land ready to enter. The thesis that Joshua completes the Torah in a Hexateuch may be contrasted with the view of scholars following the older rabbinic tradition, as expressed by the compilers of the Jewish Encyclopedia (compiled between 1901 and 1906), that the Pentateuch is a complete work in itself. The thesis may also be contrasted with the view put forward by Eduard Meyer (1855–1930) that there never was any Hexateuch per se, but that the Law, Joshua, Judges, Samuel, and Kings once formed one great historic work.