Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Первые шесть книг Еврейской Библии
Гексатеух («шесть книг») — это первые шесть книг Еврейской Библии: Тора (Пятикнижие) и Книга Иисуса Навина.
First six books of the Hebrew Bible
The Hexateuch ("six scrolls") is the first six books of the Hebrew Bible: the Torah (Pentateuch) and the book of Joshua.
Обзор
Термин «гексатеух» вошел в научный обиход с 1870-х годов, главным образом благодаря работам Авраама Кюнена и Юлиуса Веллхаузена. Продолжая исследования Эйххорна, де Ветте, Графа, Кюнена, Нёльдеке, Коленсо и других, в своей книге «Пролегомены к истории Израиля» Веллхаузен предположил, что книга Иисуса Навина представляет собой часть северного источника Яхвиста (ок. 950 г. до н.э.), отделенную от документа JE Деутерономистом (ок. 650–621 гг. до н.э.) и включенную в историю Деутерономическую вместе с книгами Судей, Царств и Самуила. Основания для этого единства, помимо предполагаемого существования других документальных традиций, берутся из сопоставления тематических линий, лежащих в основе повествования текстов. Например, книга Иисуса Навина подчеркивает преемственность руководства от Моисея к Иисусу Навину. Более того, тема Иисуса Навина – исполнение Божьего обещания привести израильтян в Обетованную землю – дополняет тематическое содержание Пятикнижия, которое завершается тем, что израильтяне находятся на границе Обетованной земли, готовые войти в нее. Гипотеза о том, что Иисус Навин завершает Тору в составе гексатеуха, контрастирует с точкой зрения ученых, придерживающихся более древней раввинской традиции, выраженной составителями Еврейской энциклопедии (составленной в период с 1901 по 1906 год), согласно которой Пятикнижие является самодостаточным произведением. Эта гипотеза также противопоставляется мнению Эдуарда Майера (1855–1930), утверждавшего, что гексатеуха как такового никогда не существовало, но что Закон, Иисус Навин, Судей, Самуил и Цари когда-то составляли единое масштабное историческое произведение.
The term Hexateuch came into scholarly use from the 1870s onwards mainly as the result of work carried out by Abraham Kuenen and Julius Wellhausen. Following the work of Eichhorn, de Wette, Graf, Kuenen, Nöldeke, Colenso and others, in his Prolegomena zur Geschichte Israels Wellhausen proposed that Joshua represented part of the northern Yahwist source (c 950 BC), detached from JE document by the Deuteronomist (c 650–621) and incorporated into the Deuteronomic history, with the books of Judges, Kings, and Samuel. Reasons for this unity, in addition to the presumed presence of the other documentary traditions, are taken from comparisons of the thematic concerns that underlie the narrative surface of the texts. For instance, the Book of Joshua stresses the continuity of leadership from Moses to Joshua. Furthermore the theme of Joshua, the fulfillment of God's promise to lead the Israelites to the Promised Land, complements the thematic material of the Pentateuch, which had ended with the Israelites on the border of the Promised Land ready to enter. The thesis that Joshua completes the Torah in a Hexateuch may be contrasted with the view of scholars following the older rabbinic tradition, as expressed by the compilers of the Jewish Encyclopedia (compiled between 1901 and 1906), that the Pentateuch is a complete work in itself. The thesis may also be contrasted with the view put forward by Eduard Meyer (1855–1930) that there never was any Hexateuch per se, but that the Law, Joshua, Judges, Samuel, and Kings once formed one great historic work.