Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Ежелгі ағылшын поэмасы (шамамен 975–1025 жж.)
Old English poem (c. 975–1025)
Ежелгі ағылшын поэмасы «Джудит» Бетулиялық израильдік Джудиттің Ассирия генералы Голоферннің басын кесіп өлтіруін суреттейді. Бұл поэма «Беовульф» батырлық өлеңімен бірге «Новелл кодексі» қолжазбасында кездеседі, ол шамамен 975–1025 жылдарға дараланған. Ежелгі ағылшын поэмасы – «Джудит» кітабында кездесетін Голоферн мен Джудит туралы әңгіменің көптеген қайта баяндауларының бірі, бұл кітап католик және православие христиандарының Киелі кітаптарында әлі де сақталған. Басқа қолда бар нұсқасы – 10 ғасырдың соңындағы ағылшын-саксон аббаты және жазушысы Эйншамдық Эльфрикке тиесілі; оның нұсқасы – оқиғаға арналған (прозада) уағыз.
The Old English poem Judith describes the beheading of Assyrian general Holofernes by Israelite Judith of Bethulia. It is found in the same manuscript as the heroic poem Beowulf, the Nowell Codex, dated ca. 975–1025. The Old English poem is one of many retellings of the Holofernes–Judith tale as it was found in the Book of Judith, still present in the Catholic and Orthodox Christian Bibles. The other extant version is by Ælfric of Eynsham, late 10th century Anglo Saxon abbot and writer; his version is a homily (in prose) of the tale.
Тарих және толық емес
Юдит алғаш рет Ноуэлл кодексіне қосымша ретінде табылды. Өлеңнің Рим-католик Киелі кітабында әлі де сақталған Юдит кітабының туындысы екені анық, бірақ оның авторы мен жазылған жылы құпия болып қала береді. Өлең толық емес: қолжазбадағы нұсқасы 348 жолдан тұрады және X, XI және XII сандарымен белгіленген үш бөлікке бөлінген. Бұл сандар он екінші тараудың 10-шы аятына, он үшінші тараудың 11-ші аятына және он төртінші тараудың 12-ші аятына сәйкес келеді. Он екі әннен тек соңғы үшеуі ғана сақталған. Өлеңнің қалған бөлігі бір тойдың ортасынан басталады. Егер алғашқы тоғыз ән сақталған болса, онда "Юдит" ежелгі ағылшын әдебиетінің ең құнды туындыларының бірі деп есептелген болар еді. Өлеңнің шығу тегі Юдит кітабынан бастау алатыны белгілі. Реформациядан кейін Юдит кітабы протестанттық Киелі кітаптардан алынып тасталды. Дегенмен, ол Рим-католик және Шығыс православие Киелі кітаптарында әлі де кездеседі. Өлең мен кітап арасында көптеген айырмашылықтар бар, ең бастысы – Холоферннің бейнесі және өлеңде Юдиттің ізгілігінің күшейтіліп көрсетілуі. Юдит қашан үзіліске ұшырағаны белгісіз, бірақ 1500 жылдары Лоренс Ноуэлл қолжазбаға қол қойған кезде ол-ақ бөлшектенген болуы мүмкін деген болжам бар. Жоғалған мәтіннің көлемі туралы пікірлер әртүрлі. Кейбір ғалымдар жоғалған мәтінді дәлелдеу үшін апокрифтік Юдитті пайдаланады, ал басқалары бұған сенімсіздікпен қарайды, себебі ежелгі ағылшын ақыны осы дереккөзге адал болмаған. Оқиғаның өзгертілгені және ежелгі ағылшын оқырмандарына бейімделгені анық. Еврей мәдениетіне тән географиялық және саяси құрылымдардың көпшілігі алынып тасталған немесе өзгертілген.
Judith was first discovered as an appendage to the Nowell Codex. Though it is certain that the poem is a derivative of the Book of Judith, still present in the Roman Catholic Bible, its authorship and year of origin remain a mystery. The poem is incomplete: the version in the manuscript is 348 lines long, divided in three sections marked with the numbers X, XI, and XII. The numbers correspond to the 10th verse of chapter twelve, the 11th verse of chapter thirteen, and the 12th verse of chapter fourteen. Only the last three out of twelve cantos have been preserved. What remains of the poem opens in the middle of a banquet. Had the first nine cantos been preserved, it is often thought that Judith would be considered one of the most laudable Old English works. What is certain about the origin of the poem is that it stems from the Book of Judith. After the Reformation, the Book of Judith was removed from the Protestant Bible. However, it is still present in the Roman Catholic and Eastern Orthodox Bibles. Many discrepancies exist between the poem and Book, most notably in regards to the portrayal of Holofernes and the exaggeration of Judith’s righteousness in the poem. It is unknown when Judith became fragmented, but it is suggested that it was already fragmented when Laurence Nowell signed the manuscript in the 1500s. The quantity of the missing text is widely debated. Some scholars use the Apocryphal Judith as evidence for the text missing, while others refute this as unreliable as the Old English poet is not loyal to this source. It is evident that the story of Judith has been modified and set within the framework of the Old English present. Much of the geographic and political structures relevant to a Hebrew culture have been removed or adapted, relevant to an Old English audience.
Поэтикалық әдістер
Джудит көне ағылшын поэзиясына тән көптеген поэтикалық тәсілдерді қамтиды, оның ішінде аллитерация да бар. Бұл поэмада басқа көне ағылшын поэмаларындағы сияқты түрлендірулер қолданылған. Мысалы, Құдай сипаттамасында, Ол әртүрлі кезде 'ælmihtigan' (Ең Құдіретті), 'mihtig Dryhten' (Қуатты Раббы) және 'Scyppende' (Жаратушы) деп аталады.
Judith contains many of the poetic techniques common to Old English poetry, including alliteration. The poem used the same kind of variation as do other Old English poems. An example is found in the description of God, who at various times is referred to as 'ælmihtigan' (the Almighty), 'mihtig Dryhten' (mighty Lord) and 'Scyppende' (Creator).
Авторлығы мен күні
Қазіргі ғалымдардың пікірі бойынша, "Джудит" шығармасының авторы – Киневульф, бірақ оған қарсы бірнеше теориялар да бар. Киневульфтің әдеттен тыс рундық қолтаңбасының жоқтығы көптеген зерттеушілерді оған авторлықты жатқызудан алды. Стильдік тұрғыдан алғанда, өлең Киневульф мектебінің ерекшеліктерін күшті көрсетеді, сондықтан оны Киневульфтің ізбасарының бірі жазған болуы мүмкін. "Джудиттің" қолжазба мәтіні, қолжазбада "Беовульфтан" кейін келеді және оны екі көшірушінің екіншісі жазған.
The consensus held by modern scholars allocates Judith to the authorship of Cynewulf, though several opposing theories have been proposed. The atypical absence of Cynewulf’s runic signature has led many not to attribute authorship to him. Stylistically, the poem so strongly reflects the Cynewulfian school that it may just as likely been written by one of Cynewulf’s successors. The existing manuscript text of Judith, following Beowulf in the manuscript, was copied by the second of two scribes.
Палеография
Көптеген кодикологиялық және палеографиялық деректер 1731 жылғы Эшбернхам үйінің өрті кезінде жоғалды, оның ішінде жіптер, қабаттаулар және тесіктердің іздері. Дегенмен, палеография саласындағы зерттеулер Юдитті және Ноуэлл кодексіндегі құрамына кіретін мәтіндерді зерттеуде маңызды және қызығушылық тудырады, себебі қолжазба екі түрлі қолмен жазылған. Юдит екінші жазушының қолымен жазылған, сондай-ақ Беовульфтың 1939-шы жолынан бастап соңына дейін.
Much codicological and palaeographical evidence was lost in the Ashburnham House fire of 1731, including threads, folds and prick marks. Studies in palaeography are, however, important and of interest when studying Judith and the constituent texts within the Nowell Codex, as the manuscript is written in two hands. Judith is in the hand of the second scribe, as is Beowulf from line 1939 onwards.
Орфографиялық
Ноуэлл кодексінде жазушылардың қолжазбаны түзеу жұмысының болмауы ерекше аталады. «Юдит» кітабындағы io орфографиясының жоқтығы қызығушылық тудырады, бұл «Беовульф» кітабындағы 126 <io> орфографиясымен (А және Б екеуі де көшірген беттерді есептегенде) салыстырылады. Питер Лукас көрсеткендей, «Беовульфтің» алғашқы 87 бетін көшірген жазушы А, «Александр Зұлқарнайынның Аристотельге жазған хатында» (66 рет) және «Шығыстың ғажайыптары» (2 рет) тұрақты <eo> орфографиясын қолданған. Керісінше, «Жан Кристофердің өмірі» кітабында <io> орфографиясы жоқ, бұл Лукастың «Юдит» кітабындағы 14-ші парақ қолжазбаның жоғалған бастапқы бөлігіне ең жақын сақталған бөлігі болуы мүмкін деген тұжырымына әкеледі, және бұл парақ қазіргі парақпен *0 деп белгіленген бір парақ арқылы байланысқан, оның кем дегенде бір бөлігі шамамен 1600 жылға дейін салыстырмалы түрде жақында жойылған.
In the Nowell Codex, the lack of scribal regularization is of note. The absence of io spellings in Judith is of interest, in contrast to the ‘126’ <io> spellings in Beowulf, (totalling the pages transcribed by both A and B.) As Peter Lucas has demonstrated, Scribe A, who copied the first 87 MS pages of Beowulf, made sure to use regularised <eo> spellings in ‘The Letter of Alexander the Great to Aristotle’, (66 instances,) and 'The Marvels of the East,’ (2 instances). Conversely, The Life of St Christopher does not contain any <io> spellings, which leads to Lucas’ claim, that it is “extremely probable that Quire 14, containing Judith, is the nearest surviving part of the manuscript to its lost beginning, and that the quire was linked to the present Quire by just one quire, designated *0, at least part of which was discarded only as relatively recently as c. 1600.”