Поэма «Иудифь»: Древнеанглийский текст и его загадки
Judith (poem)
Поэма «Юдифь» на древнеанглийском языке (ок. 975-1025 гг.) о казни военачальника Олоферна. Содержится в кодексе Новелла с «Беовульфом». Древнеанглийская литература.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Староанглийская поэма (ок. 975–1025)
Old English poem (c. 975–1025)
Староанглийская поэма «Юдифь» описывает обезглавление ассирийского генерала Олоферна израильтянкой Юдифью из Бетулии. Она содержится в той же рукописи, что и героическая поэма «Беовульф» – Кодекс Ноуэлла, датированный приблизительно 975–1025 годами. Староанглийская поэма является одним из многочисленных пересказов истории Олоферна и Юдифи, как она представлена в Книге Юдифи, которая до сих пор входит в состав католической и православной Библий. Другая сохранившаяся версия принадлежит Эльфрику Эйншемскому, англосаксонскому аббату и писателю конца X века; его версия представляет собой проповедь (в прозе) об этой истории.
The Old English poem Judith describes the beheading of Assyrian general Holofernes by Israelite Judith of Bethulia. It is found in the same manuscript as the heroic poem Beowulf, the Nowell Codex, dated ca. 975–1025. The Old English poem is one of many retellings of the Holofernes–Judith tale as it was found in the Book of Judith, still present in the Catholic and Orthodox Christian Bibles. The other extant version is by Ælfric of Eynsham, late 10th century Anglo Saxon abbot and writer; his version is a homily (in prose) of the tale.
История и неполнота
Юдифь была впервые обнаружена как приложение к кодексу Ноуэлла. Хотя несомненно, что поэма является производным от Книги Юдифи, которая до сих пор присутствует в римско-католической Библии, её авторство и год создания остаются загадкой. Поэма неполна: версия в рукописи насчитывает 348 строк и разделена на три части, обозначенные цифрами X, XI и XII. Эти цифры соответствуют 10-му стиху двенадцатой главы, 11-му стиху тринадцатой главы и 12-му стиху четырнадцатой главы. Сохранились лишь последние три из двенадцати кант. Уцелевший фрагмент поэмы начинается посреди пира. Если бы первые девять кант сохранились, то, как полагают многие, "Юдифь" считалась бы одним из наиболее выдающихся произведений древнеанглийской литературы. Известно, что поэма берет начало в Книге Юдифи. После Реформации Книга Юдифи была исключена из протестантской Библии. Однако она по-прежнему присутствует в римско-католической и восточно-православной Библиях. Между поэмой и Книгой существует множество расхождений, особенно в изображении Олоферна и в преувеличении праведности Юдифи в поэме. Неизвестно, когда "Юдифь" стала фрагментированной, но предполагается, что она уже была в таком состоянии, когда Лоуренс Ноуэлл подписал рукопись в 1500-х годах. Об объеме утраченного текста ведутся широкие споры. Некоторые исследователи используют Апокрифическую Юдифь в качестве аргумента в пользу существования утерянного текста, в то время как другие отвергают это, считая это ненадежным, поскольку древнеанглийский поэт не следует этому источнику. Очевидно, что история Юдифи была изменена и представлена в контексте древнеанглийской эпохи. Значительная часть географических и политических структур, характерных для еврейской культуры, была удалена или адаптирована для древнеанглийской аудитории.
Judith was first discovered as an appendage to the Nowell Codex. Though it is certain that the poem is a derivative of the Book of Judith, still present in the Roman Catholic Bible, its authorship and year of origin remain a mystery. The poem is incomplete: the version in the manuscript is 348 lines long, divided in three sections marked with the numbers X, XI, and XII. The numbers correspond to the 10th verse of chapter twelve, the 11th verse of chapter thirteen, and the 12th verse of chapter fourteen. Only the last three out of twelve cantos have been preserved. What remains of the poem opens in the middle of a banquet. Had the first nine cantos been preserved, it is often thought that Judith would be considered one of the most laudable Old English works. What is certain about the origin of the poem is that it stems from the Book of Judith. After the Reformation, the Book of Judith was removed from the Protestant Bible. However, it is still present in the Roman Catholic and Eastern Orthodox Bibles. Many discrepancies exist between the poem and Book, most notably in regards to the portrayal of Holofernes and the exaggeration of Judith’s righteousness in the poem. It is unknown when Judith became fragmented, but it is suggested that it was already fragmented when Laurence Nowell signed the manuscript in the 1500s. The quantity of the missing text is widely debated. Some scholars use the Apocryphal Judith as evidence for the text missing, while others refute this as unreliable as the Old English poet is not loyal to this source. It is evident that the story of Judith has been modified and set within the framework of the Old English present. Much of the geographic and political structures relevant to a Hebrew culture have been removed or adapted, relevant to an Old English audience.
Поэтические приемы
Джудит содержит множество поэтических приемов, характерных для древнеанглийской поэзии, включая аллитерацию. В поэме используется тот же вид варьирования, что и в других произведениях древнеанглийской литературы. Пример можно найти в описании Бога, который в разное время именуется как 'ælmihtigan' (Всемогущий), 'mihtig Dryhten' (Всесильный Господь) и 'Scyppende' (Творец).
Judith contains many of the poetic techniques common to Old English poetry, including alliteration. The poem used the same kind of variation as do other Old English poems. An example is found in the description of God, who at various times is referred to as 'ælmihtigan' (the Almighty), 'mihtig Dryhten' (mighty Lord) and 'Scyppende' (Creator).
Автор и дата
Современные исследователи сходятся во мнении, что авторство «Юдифи» следует приписывать Циневульфу, хотя и были предложены альтернативные теории. Нетипичное отсутствие рунической подписи Циневульфа заставляет многих сомневаться в его авторстве. Стилистически поэма настолько близка к школе Циневульфа, что вполне возможно, она была написана одним из его последователей. Сохранившийся рукописный текст «Юдифи», следующий за «Беовульфом» в рукописи, был переписан вторым из двух писцов.
The consensus held by modern scholars allocates Judith to the authorship of Cynewulf, though several opposing theories have been proposed. The atypical absence of Cynewulf’s runic signature has led many not to attribute authorship to him. Stylistically, the poem so strongly reflects the Cynewulfian school that it may just as likely been written by one of Cynewulf’s successors. The existing manuscript text of Judith, following Beowulf in the manuscript, was copied by the second of two scribes.
Палеография
Много кодикологических и палеографических данных было утрачено в пожаре в доме Эшбернхэм в 1731 году, включая волокна, сгибы и проколы. Тем не менее, палеографические исследования важны и представляют интерес при изучении произведения «Юдифь» и текстов, входящих в Кодекс Ноуэлла, поскольку рукопись написана двумя разными почерками. «Юдифь» написана почерком второго писца, как и «Беовульф» начиная со строки 1939.
Much codicological and palaeographical evidence was lost in the Ashburnham House fire of 1731, including threads, folds and prick marks. Studies in palaeography are, however, important and of interest when studying Judith and the constituent texts within the Nowell Codex, as the manuscript is written in two hands. Judith is in the hand of the second scribe, as is Beowulf from line 1939 onwards.
Орфография
В Кодексе Ноуэлла примечательно отсутствие стандартизации почерка писцами. Отсутствие написаний io в "Юдифи" интересно, в отличие от 126 случаев <io> в "Беовульфе" (общее количество страниц, переписанных писцами А и Б). Как продемонстрировал Питер Лукас, писец А, переписавший первые 87 страниц рукописи "Беовульфа", следил за использованием стандартизированных написаний <eo> в "Письме Александра Великого Аристотелю" (66 случаев) и "Чудесах Востока" (2 случая). Напротив, в "Житии святого Христофора" отсутствуют какие-либо написания <io>, что приводит Лукаса к выводу о том, что "чрезвычайно вероятно, что тетрадь 14, содержащая "Юдифь", является наиболее близкой сохранившейся частью рукописи к ее утраченному началу, и что эта тетрадь была связана с нынешней тетрадью всего одной тетрадью, обозначенной *0, по крайней мере часть которой была отброшена лишь относительно недавно, примерно в 1600 году".
In the Nowell Codex, the lack of scribal regularization is of note. The absence of io spellings in Judith is of interest, in contrast to the ‘126’ <io> spellings in Beowulf, (totalling the pages transcribed by both A and B.) As Peter Lucas has demonstrated, Scribe A, who copied the first 87 MS pages of Beowulf, made sure to use regularised <eo> spellings in ‘The Letter of Alexander the Great to Aristotle’, (66 instances,) and 'The Marvels of the East,’ (2 instances). Conversely, The Life of St Christopher does not contain any <io> spellings, which leads to Lucas’ claim, that it is “extremely probable that Quire 14, containing Judith, is the nearest surviving part of the manuscript to its lost beginning, and that the quire was linked to the present Quire by just one quire, designated *0, at least part of which was discarded only as relatively recently as c. 1600.”