Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Грек мифтік тұлғасы
Greek mythical figure
Грек мифологиясында Феникс (Ежелгі грек: Φοῖνιξ Phoinix, жалпы есім: Φοίνικος Phoinikos) – Аминтор патшасының ұлы. Әкесімен туысқандық даудан кейін Феникс Фтияға қашып, онда долоптардың патшасы болып, жас Ахиллды тәрбиеледі және оны Троя соғысына бірге алып жүреді. Ахилл ашуланып соғыстан шыққаннан кейін Феникс оны қайта оралуға көндіруге тырысты. Феникс Гомердің "Илиада" шығармасында кейіпкер ретінде бейнеленеді, онда ол өзінің өмірбаянын айтады. Ол Эпостық циклде де бірнеше рет еске алынады. Б.з.б. V ғасырында "Феникс" атты бірнеше трагедия жоғалып кеткен, олар оның тарихын баяндаған болуы мүмкін, сондай-ақ ол тағы бірнеше пьесада кейіпкер болып көрінеді. Феникс туралы айтылымдар Пиндар, Палатин антологиясы, Ликофрон, Овидий және Гигиннің еңбектерінде кездеседі, ал мифограф Аполлодор оның өмірбаянына қысқаша сипаттама береді. Феникс б.з.б. 6 ғасырдың басынан бері көптеген ежелгі өнер туындыларында бейнеленген.
In Greek mythology, Phoenix (Ancient Greek: Φοῖνιξ Phoinix, gen. Φοίνικος Phoinikos) was the son of king Amyntor. Because of a dispute with his father, Phoenix fled to Phthia, where he became king of the Dolopians, and tutor of the young Achilles, whom he accompanied to the Trojan War. After Achilles had in anger withdrawn from the war, Phoenix tried to persuade Achilles to return. Phoenix appears as a character in the Iliad, where Homer has him tell his story. He is also mentioned several times in the Epic Cycle. There were several lost 5th century BC tragedies titled Phoenix, which presumably told his story, and he appeared as a character in several others. Mentions of Phoenix occur in Pindar, the Palatine Anthology, Lycophron, Ovid and Hyginus, and a brief account of his story is given by the mythographer Apollodorus. Phoenix also appears in many works of ancient art from as early as the 6th century BC.
Мифология
Феникс Аминтордың ұлы еді. Әкесінің кәнизағына қатысты даудың салдарынан Феникс туған жерінен Фтияға қашып кетті, онда ол Ахиллдің әкесі Пелей патшаның қарауында болды. "Илиада" бойынша, оның қызғанышпен толған анасы (Клеобула, Гипподамея немесе Алцимеда) оны әкесінің кәнизағымен қарым-қатынасқа түсуге итермеледі. Аминтор бұл жайтты білген соң, Эринияларды шақырып, Фениксті баласыздыққа қарғыс етуді өтінді. Кейінгі деректерде Фениксті Аминтордың кәнизағы жалған айыптап, әкесі оны соқыр еткені, бірақ Хирон оның көзін қайта ашқандығы айтылады. Қай жағдайда болса да, Феникс Фтияға қашып, Пелей оны долоптардың патшасы етіп тағайындап, жас Ахиллді тәрбиелеуге тапсырды. Феникс Калидон қабанына аң ауғандардың қатарында болды және Ахилл ұлына Неоптолем деген ат бергендігі айтылады. Қартайған шағында ол Одиссей мен Нестормен бірге Ахиллді іздеп, Троя соғысына қатысуға шақырды, сондай-ақ Ахиллдің Троядағы серігі болды. Ахилл Агамемнонға ашуланып, шайқастан шыққаннан кейін, Феникс Агамемнонның Ахиллді шайқасқа оралуға көндіру үшін жіберген сәтсіз елшіліктің құрамында болды. Ахилл қайтыс болғаннан кейін, Феникс Неоптолемді Скиростан әкелуге жіберілгендердің бірі еді. Троядан отанына қайтып келе жатқанда Феникс қайтыс болып, оны Неоптолем жерледі. Оның қабірі Ейонда (Македония) немесе Трахисте (Тессалия) орналасқан, және осы жердегі "Феникс өзені" оның құрметіне аталған делінеді.
Phoenix was the son of Amyntor. A dispute with his father, concerning his father's concubine, resulted in Phoenix fleeing his homeland for Phthia, where he became a vassal of Achilles' father Peleus, the king. As told in the Iliad, on the urgings of his jealous mother (variously named as Cleobule, Hippodameia, or Alcimede), Phoenix had had sex with his father's concubine. Amyntor, discovering this, called upon the Erinyes to curse Phoenix with childlessness. In later accounts of the story, Phoenix was falsely accused by Amyntor's concubine, and blinded by his father, but Chiron restored his sight. In either case, Phoenix fled to Phthia, where Peleus made Phoenix a king of the Dolopians, and gave him his young son Achilles to raise. Phoenix participated in the Calydonian boar hunt, and was said to have given Achilles' son the name Neoptolemus. As an old man, he went with Odysseus and Nestor to find and recruit Achilles for the Trojan War, and was Achilles' companion at Troy. After Achilles, in his anger at Agamemnon, had withdrawn from the fighting, Phoenix was part of the unsuccessful embassy sent by Agamemnon to persuade Achilles to return to the battle. After Achilles died, Phoenix was one of those sent to fetch Neoptolemus from Scyros. On his way home from Troy, Phoenix died and was buried by Neoptolemus. His tomb was said to be either in Eion, Macedonia, or in Trachis, Thessaly, nearby the "Phoenix River" which was said to have been named after the hero.
"Илиада"
Феникс Гомердің "Илиада" кітабының 9-шы кітабында маңызды рөл атқарады. Ахилл, гректердің ең ұлы жауынгері, грек қолбасшысы Агамемнонның өзіне жасаған жамандыққа қатты ашуланып, соғыстан бас тартты. Ахиллдің тәрбиесін жүргізген Феникс, қазір қарт адам, Ахиллге Троя соғысына еріп барады. Агакс пен Одиссейдің елшілігін құраған Феникс, Ахиллды шайқасқа қайта оралуға көндіру үшін Агамемнонның шатырына жіберіледі. Одиссей бірінші болып сөйлейді, Агамемнонның келісімге келу ұсынысын білдіреді, бірақ Ахилл оны толығымен қабылдамайды, келесі күні таңертең кемелерімен кететінін айтады. Ахиллдің ұстазы ретінде, ол оған "сөзбен де, іспен де шебер болуды" үйреткен Феникс, 172 жолдан тұратын ұзақ сөйлеуді бастайды. Феникс, Ахиллға ашуын басып, соғысқа қайта оралуын өтінеді. Феникстің сөзі – "батылдық пен дәстүрлі этиканың көрнекті бейнесі". Феникс, жеке сөзінде, Ахиллға өзінің екінші әкесі болғанын еске салады. Феникстің әкесі Аминтор, Орменнің ұлы, Грекияда патша болған. Аминтор, қызғанышпен толған анасының ықпалымен, әйелі Феникстің анасын тастап, бір әйелмен қарым-қатынас жасаған. Осы әрекеті үшін Аминтор Эринияларды шақырып, Фениксті баласыздықпен қарғады. Ашуланған Феникс Аминторды өлтіруге ниеттенген, бірақ соңында одан бас тарды. Оның орнына ол әкесінің патшалығын тастап кетуге шешім қабылдады. Тоғыз күн бойы достары мен туыстары оны тоқтатуға тырысты, бірақ он күнінен кейін ол қашып құтылды. Грекия арқылы қашып, Феникс Фитияға келді, онда Ахиллдің әкесі Пелей, Фениксті қабылдап, оны өз ұлындай күткен. Пелей Фениксті Долоптардың патшасы етіп тағайындады. Феникс жас Ахиллды тәрбиеледі, оны өз баласы сияқты өсірді. Ахиллға барлығын еске салғаннан кейін, Феникс одан "мақтаншаң рухыңды бақыла, жүрегің аяусыз болмасын. Тіпті құдайлар да мойынсұнуға дайын" дейді. Феникс, Ахиллды ықпал ету үшін екі оқиғаны айтады. Бірінші оқиға Зевстің қыздары – Литайлар ("Дұғалар") туралы, олар Ате ("Қателік") артынан келеді. Бұл оқиға Ахиллға дұғаларды қабылдамаудың қауіптілігін көрсетуге арналған. Оқиғадан кейін Феникс Ахиллдан "ашуын біржола тастап", жауынгер серіктерінің өтініштерін тыңдап, шайқасқа қайта оралуын сұрайды. Феникс Ахиллға ежелгі батырлардың ашуларынан кейін сыйлықтар мен жалбаулармен қайта оралатынын еске салады. Содан кейін ол Ахиллдың жағдайына ұқсас көптеген оқиғалары бар Мелеагр батырының оқиғасын баяндайды. Ахилл сияқты Мелеагр да ашуланып шайқастан бас тартқан. Достары мен туыстары Мелеагрге сыйлықтар ұсынып, шайқасқа қайта оралуын сұрайды, бірақ ол оларды қабылдамайды. Бірақ, отбасына қауіп төнгенде, ол әйелінің өтінішімен шайқасқа қайта оралады, бірақ ол үшін сыйлықтар мен құрметке ие болмайды. Соңында Феникс Ахиллға Мелеагр сияқты болмауға, ал Агамемнон ұсынған сыйлықтар мен құрметтерді қабылдауға шақырады, әйтпесе кеш болар еді. Бірақ Ахилл Феникске жауап ретінде мұндай сыйлықтарға мұқтаж еместігін және оның құрметі жеткілікті екенін айтады. Ол Феникске "Агамемнон үшін жылап, қайғырып, рухымды әлсіретуге тырыспа" деп ескертеді. Дегенмен, Ахилл Фениксті түнгі қонаққа шақырып, "таңертең біз қайта оралуды немесе мұнда қалуды шешеміз" дейді. Феникс туралы қысқаша мәліметтер 16, 17, 19 және 23-ші кітаптарда да кездеседі. 16-шы кітапта Феникс мирмидондықтар тобымен шайқасқа қатысады. 17-ші кітапта Афина Феникстің кейпін киіп, шайқастың қызуында Менелайды қолдайды. 19-шы кітапта Феникс Патроклдың өлімінен кейін Ахиллдің шатырында оны жұбатады. 23-ші кітапта Феникс Патроклдың қоштасу ойындарында төрешілік етеді.
Phoenix plays an important role in Book 9 of the Iliad of Homer. Achilles, the Greeks' greatest warrior, has withdrawn from the war because of his great anger at his ill treatment by the Greek commander Agamemnon. Phoenix, who had been in charge of Achilles' upbringing, now an old man, has accompanied Achilles to the Trojan War. Phoenix is sent by Agamemnon to Achilles' tent, as part of an embassy with Ajax and Odysseus, to persuade Achilles to return to the battle. Odysseus speaks first, presenting Agamemnon's offer of reconciliation, an appeal which Achilles rejects utterly, saying that he will leave with his ships the next morning. Next Phoenix—who as his tutor, as he reminds Achilles, has taught him "to be both a speaker of words and a doer of deeds"—begins himself a long speech covering 172 lines. Phoenix, "bursting into tears", pleads passionately with Achilles to put down his anger and return to the war. Phoenix's speech presents an "exposition of heroic, traditional ethics". Phoenix begins his appeal, in personal terms, by reminding Achilles how he came to be a second father to Achilles. Phoenix's father was Amyntor, the son of Ormenus, and a king in Hellas. When Amyntor forsook his wife, Phoenix's mother, for a concubine, at the urging of his jealous mother, Phoenix had sex with Amyntor's concubine. To punish this crime Amyntor called upon the Erinyes to curse Phoenix with childlessness. Outraged Phoenix intended to kill Amyntor, but was finally dissuaded. Instead he decided to leave his father's kingdom. For nine days some of his friends and family kept watch over him to prevent his leaving, but finally on the tenth day he managed to escape, and fleeing through Hellas, Phoenix came to Phthia, where king Peleus, the father of Achilles, took in Phoenix, and treated him like a son. Peleus made Phoenix a king of the Dolopians. And Phoenix was given charge of the young Achilles, whom Phoenix reared as a son. Having reminded Achilles of all this, Phoenix asks Achilles to "master thy proud spirit; it beseemeth thee not to have a pitiless heart. Nay, even the very gods can bend". Phoenix next relates two stories meant to persuade Achilles to relent. The first story concerns the Litai ("Prayers"), daughters of Zeus, who follow along after Ate ("Sin"). This story is meant to show Achilles the dangers inherent in refusing prayers of supplication. After telling the story, Phoenix again asks Achilles to "cast aside thine anger" and heed the supplication of his comrads in arms and return to the battle. Phoenix reminds Achilles' that heroes of old, in their wrath, might be won over by gifts and pleadings. He then recounts the story of the hero Meleager, with its many parallels to Achilles' situation. Like Achilles, Meleager has withdrawn from battle in anger. Offering gifts, his friends and family beg Meleager to return to the battle, but he refuses them. But when his own household is threatened, finally heeding the pleas of his wife, he returns to the battle, but received no gifts and honors, for doing so. Finally Phoenix urges Achilles not to be like Meleager, but to accept the gifts and honors Agammenon has offered, before it is too late. But Achilles, responding to Phoenix, says he has no need of such gifts and has honor enough already. Further he admonishes Phoenix "not to confound my spirit by weeping and sorrowing," on Agamemnon's behalf. Nevertheless, Achilles invites Phoenix to stay the night "and at break of day we will take counsel whether to return to our own or to tarry here." Brief mentions of Phoenix also appear in Books 16, 17, 19, and 23. In Book 16 Phoenix leads a company of Myrmidons into battle. In Book 17, Athena takes Phoenix's form, as she urges on Menelaus in the heat of battle. In Book 19, Phoenix is among those comforting Achilles in his tent after the death of Patroclus. In Book 23, Phoenix is an umpire in Patroclus' funeral games.
Эпикалық цикл
Илиададан басқа, Феникс туралы бірнеше сілтемелер, эпикалық дәстүрден, Троя соғысы туралы эпикалық өлеңдер жинағы – Эпикалық циклде табылады. Ілияданың 19-шы шумасына жасалған түсіндірмелерде, Эпикалық циклға сілтеме жасай отырып, Троя соғысына дейін Феникс Одиссей мен Нестормен бірге Ахиллді іздеуге жіберілді (ол, қыз кейпінде Скирос аралында жасырынып жүрген екен) оны соғысқа қатысуға шақыру үшін. Киприя бойынша (Эпикалық циклдің өлеңдерінің бірі), Ахиллдің ұлы Неоптолем, бастапқыда Пирр деп аталған, Феникс оған Неоптолем ("жас әскер") деген есім берді, себебі Ахилл соғысқа барғанда жас болған. Проклдың "Ностой" туралы берген қысқаша мағлұматына сәйкес, Феникс Троя соғысынан Неоптолеммен бірге үйіне қайтып бара жатып қайтыс болды және оны Неоптолем жерледі.
Besides the Iliad a few other mentions of Phoenix, from the epic tradition, are found in the Epic Cycle, a collection of epic poems about the Trojan War. According to scholia to Iliad 19, citing the Epic Cycle, prior to the Trojan War, Phoenix was sent with Odysseus and Nestor to seek out Achilles (who, as it turns out, is hiding on Skyros disguised as a girl) to recruit him for the war. According to the Cypria, (one of the poems in the Epic Cycle) Achilles' son Neoptolemus, originally named Pyrrhus, was given the name Neoptolemus ("young soldier") by Phoenix, because Achilles was a young man when he went to war. According to Proclus' summary of the Nostoi, Phoenix, while traveling home from the Trojan War with Neoptolemus, died and was buried by Neoptolemus.
Кейінгі дереккөздер
VI ғасырдың соңында, V ғасырдың басында өмір сүрген ақын Пиндар Феникс туралы былай деді: "Ол долопиялықтардың көптігін басқарды, олар сабызды тиімді қолданды және аттарды бағындырумен белгілі даналардың садағына көмектесті". Феникс трагедияшы Эсхилдің жоғалған пьесасы "Мирмидон" (б.з.д. 490–480 жж.) кейіпкері болды, онда елшілік сахнасы бейнеленген және Феникс Ахиллге ашуын тастап, шайқасқа оралуға көндіруге тырысқан болуы мүмкін. Трагедияшы Софокл өзінің "Филоктет" (б.з.д. 409 ж.) пьесасында Ахилл Трояда қаза болғаннан кейін гректерге Неоптолем соғыспаса, Трояны ешқашан жаулап ала алмайтындары туралы болжам айтылған, сондықтан гректер Неоптолемді өздерімен бірге Трояға әкелу үшін Феникс пен Одиссейді Скиросқа жіберді. Қызыл фигуралы волют кратерде (б.з.д. 470 ж. шамасында) Неоптолем, Феникс және Одиссей (барлығының есімдері көрсетілген) анасы мен атасы Ликомедпен қоштасып жатқандары бейнеленген (Феррара 44701). Софокл, оның замандасы V ғасыр трагедияшысы Эврипид және Хиос ақыны Ион, басқалармен бірге, "Феникс" атты пьесалар жазды, олар қазір жоғалып кетті, бұл пьесалар Феникстің әкесімен болған қақтығысы туралы айтқан болуы мүмкін. Софокл мен Ионның пьесалары туралы ештеңе белгілі емес. Алайда Аристофанның "Ахарнян" пьесасындағы сілтемеден Эврипид Фениксті соқыр етіп көрсеткенін білуге болады. Сонымен қатар, дәлелдер Эврипидтің нұсқасында Феникс әкесінің кәнизағы тарапынан зорлауда жалған айыпталғанын және Аминтордың жаза ретінде оны соқыр қылғанын көрсетеді. Цизикендік эпиграммалар, Палатин антологиясының үшінші кітабы, Аминтордың Фениксті соқыр етуіне қатысты, Феникстің анасы, осы жерде Алцимеда деп аталған, күйеуін тоқтатуға тырысқандығын айтады. Ақын Ликофрон Феникс туралы, оның әкесінің соқырлық салғанын айтады, ал ақын Проперций Хиронның Феникске көру қабілетін қайтаруын айтады. Ликофрон сондай-ақ Фениксті Эйонмен байланыстырады, онда оның жерленгені айтылған. Ликофронның шәкірттері Феникстің анасын Клеобула деп атаған, ал кәнизаның есімін Клития немесе Фтия деп көрсеткен. "Илиада" 9.448-ге жасалған А. Сколия бойынша, Феникстің анасы Гипподамея, ал кәниза Клития деп аталған. Ақын Овидий де, мифограф Гигин де Феникстің Калидондық шошқаны аулауға қатысқан батырлардың бірі болғанын айтады. Ал Вергилий өзінің "Энеидасында" Феникс пен Одиссейді Трояны тонап алған кезде, Приам сарайындағы ғибадатханада, Троя қазынасын күзетіп тұрғанын сипаттайды. Мифограф Аполлодор, әрине, Эврипидтің "Феникс" пьесасына сүйене отырып, Феникстің Аминтордың кәнизасы Фтияны азғырғаны үшін жалған айыпталғанын айтады. Аминтор Фениксті соқыр етті, бірақ Пелей Фениксті көзін емдеген кентавр Хиронға алып келді. Пелей Фениксті Долопиялықтардың патшасы етіп тағайындады. Аполлодор Ахиллге Одиссей, Феникс және Аякс елшілігі туралы айтады. Софокл сияқты, Аполлодор Феникс пен Одиссейдің Неоптолемді Трояға әкелуге жіберілгенін айтады және Проклмен келісе отырып, соғыстан кейін Неоптолемпен бірге үйге қайтып келе жатып Феникс қайтыс болды және оны Неоптолем жерледі дейді. Грек ақыны Эвбул "Феникс" атты пьеса жазды, латын ақыны Энний де осылай істеді. IV ғасырдың грек ақыны Квинт Смирней өзінің "Постгомерика" эпостық поэмасында Феникстің Ахиллдің ұлы Неоптолемді Трояға қарсы қарсы алып, оған әкесі туралы айтады. IV ғасырдың Диктис Кретенсис бойынша, Ахилл, Аякс және Феникс гректердің Троя соғысы флотының қолбасшылары болды.
The late sixth century early fifth century BC poet Pindar mentioned Phoenix, saying that he "held a throng of Dolopians, bold in the use of the sling and bringing aid to the missiles of the Danaans, tamers of horses." Phoenix appeared as a character in tragedian Aeschylus' lost play Myrmidons (c. 490–480), which included an embassy scene, and presumably Phoenix's attempt to persuade Achilles to put aside his anger and return to the battlefield. The tragedian Sophocles, in his play Philoctetes (409 BC), tells us that after Achilles died at Troy, the Greeks received a prophecy which said that they would never take Troy unless Neoptolemus came to fight for them, so the Greeks sent Phoenix and Odysseus to Scyros to bring Neoptolemus back with them to Troy. A red figure volute krater (c. 470 BC), had already depicted Neoptolemus, with Phoenix and Odysseus (all named), saying goodbye to his mother and grandfather Lycomedes on Skyros (Ferrara 44701). Sophocles, and his fellow fifth century tragedians Euripides, and Ion of Chios, among others, all wrote plays titled Phoenix, now lost, which presumably told the story of Phoenix's conflict with his father. Nothing is known about the plays by Sophocles or Ion. However, from an allusion in Aristophanes' play The Acharnians, Euripides seems to have represented Phoenix as blind. Moreover, evidence indicates that in Euripides' version of the story, Phoenix is falsely accused of rape by his father's concubine, and is blinded by Amyntor in punishment. The Cyzicene epigrams, the third book of the Palatine Anthology, refers to the blinding of Phoenix by Amyntor, with Phoenix's mother, here named Alcimede, trying to restrain her husband. The poet Lycophron alludes to Phoenix, and his blinding by his father, and the poet Propertius, mentions Chiron restoring Phoenix's sight. Lycophron also connects Phoenix with Eion, where he was said to have been buried. Lycophron scholia name Phoenix's mother Cleobule, and give the concubine's name as either Clytie or Phthia. According to the A scholia to Iliad 9.448, Phoenix's mother was named Hippodameia, and the concubine Clytia. Both the poet Ovid and the mythographer Hyginus say that Phoenix was one of the heroes to have participated in the hunt for the Calydonian Boar. And Virgil in his Aeneid, has Phoenix and Odysseus, during the sack of Troy, in a temple, in Priam's palace, standing guard over Troy's treasures. The mythographer Apollodorus, probably drawing on Euripides' Phoenix, says that Phoenix was falsely accused of seducing Amyntor's concubine Phthia. Amyntor blinded Phoenix, but Peleus brought Phoenix to the centaur Chiron who restored his sight. Peleus then made Phoenix king of the Dolopians. Apollodorus mentions the embassy of Odysseus, Phoenix, and Ajax, to Achilles. Like Sophocles, Apollodorus says Phoenix and Odysseus were sent to bring Neoptolemus to Troy, and agreeing with Proclus, says that after the war, traveling home with Neoptolemus, Phoenix died and Neoptolemus buried him. The Greek comic poet Eubulus wrote a play titled Phoenix, so too did the Latin poet Ennius. The 4th century AD (?) Greek poet Quintus Smyrnaeus, in his epic poem Posthomerica, has Phoenix welcome Achilles' son Neoptolemus to Troy, and give a speech telling Neoptolemus about his father. According to the c. 4th century AD Dictys Cretensis, Achilles, Ajax, and Phoenix were the commanders of the Greek's Trojan War fleet.
Иконография
Феникс бірнеше көне өнер туындыларында бейнеленген, б.з.д. 570 жылға дейін сонатын туындыларда кездеседі. Ол көбінесе басқа тұлғалардың қара түсіне қарама-қарсы ақ шашы мен сақалымен ерекшеленеді, мысалы, Брайгос суретшісінің (б.з.д. 490 ж.) қызыл суреттегі киликсінде, онда Бриссей оған шарап құяды (жоғарыда көрсетілген Лувр G152). Гомердің "Илиадасының" 9-шы кітабынан алынған Ахиллге елшілік сахнасы б.з.д. 5-ші ғасырдың басындағы аттикалық вазаларда кең таралған, Феникс осы сахнада маңызды тұлға болып бейнеленеді. Ондай вазалардың онға жуығы сақталған. Олардың ең ертесі, шамамен б.з.д. 490 жылы, Евхаридес суретшісіне тиесілі қызыл фигуралы каликс кратеры (Лувр G163). Онда сол жақта Феникс отыратын Одиссейдің артында тұр, екеуі де оңға қараған, ал оң жақта Диомед (күтілген Аякс орнына) отыратын Ахиллдің артында тұр, екеуі де солға қараған, барлығы жазу арқылы аталған. Феникс әдеттегідей ақ шашымен суреттелмесе де, ол басқа үш адамнан жасы үлкен болып көрінеді. Осындай елшілік сахналарын көрсететін басқа вазалар: Antikensammlungen 8770 (жоғарыда көрсетілген) және Louvre G146 (оң жақта көрсетілген). Феникс тағы бірнеше вазада кездеседі. Б.з.д. 570 ж. (Лондон 1897.0727.2) Тиррен амфорасында Феникс Ахиллдің қабірінде Поликсеннаның сойылуын бейнелейтін сахнаның бір бөлігі ретінде көрсетілген. Неоптолем Поликсеннаның тамағын кескен кезде, Феникс оң жақта тұр, артына бұрылып, басқа жаққа қарайды (бәлкім, мақұл көрмейді немесе көре алмайды). Жоғарыда айтылғандай, Феникс Одиссей мен Неоптолеммен бірге қызыл фигуралы волют кратерінде (б.з.д. 470 ж.) бейнеленген, бұл Неоптолемнің Скиростан кетуін көрсетеді (Феррара 44701). Феникс сондай-ақ Эуфроний салған қызыл фигуралы киликсте шешінікке жетекшілік етеді, одан кейін қолын басына қойған әйел (Тетис?) келеді, Аякс Ахиллдің мәйітін көтеріп әкеледі және шерудің соңында (Дж. Пол Гетти мұражайы 77. AE.20) жауынгер (вероятно, Одиссей) тұрады. Феникс афиналық қызыл фигуралы стамнос екі жағында да бейнеленген, б.з.д. 480 ж. шамасында, Триптолем суретшісі салған (Antikenmuseum BS 477). B жағы – Ахиллге елшілік сахнасының тағы бір нұсқасы. Феникс, ұзын ақ шашы артына байланған, оң жақта, отыратын Ахиллдің артында тұр. A жағында сол жақтағы Феникс Аякс немесе Ахиллді ұстап тұр, ал оң жақтағы Приам, сондай-ақ ұзын ақ шашы артына байланған, Гекторды ұстап тұр. Егер Феникс ұстап отырған жауынгер Аякс болса, онда бұл Илиаданың 7-ші кітабындағы Аякс пен Гектордың жекпе-жектері болуы мүмкін, әйтпесе бұл Патроклдың өлімінен кейін Ахилл мен Гектордың жекпе-жегі болуы мүмкін, бірақ Илиадада Феникстің осы жекпе-жектерге қатысы туралы айтылмаған. Осыған ұқсас сахна афиналық қызыл фигуралы амфорада (б.з.д. 480 ж.) Клеофрад суретшісі салған (Мартин фон Вагнер мұражайы L508). A жағында Феникс (аты аталған) жауынгерді (Аякс?) ұстап тұр, ал B жағында тағы бір қарт (Приам?) Гекторды (аты аталған) ұстап тұр.
Phoenix is depicted in several ancient works of art, from as early as c. 570 BC. He can often be distinguished by his white hair and beard, in contrast to the black of the other figures, as in the red figure kylix by the Brygos Painter (c. 490 BC), where he is being served wine by Briseis (Louvre G152 shown above). The embassy to Achilles, from Book 9 of Homer's Iliad, becomes a popular scene on Attic vases of the early fifth century BC, with Phoenix being a prominent figure. A dozen or so Attic vases depict the scene. The earliest of these, c. 490 BC, is a red figure calyx krater attributed to the Eucharides Painter (Louvre G163). It depicts, on the left, Phoenix standing behind a seated Odysseus, both facing right, and on the right, Diomedes (rather than the expected Ajax) standing behind a seated Achilles, both facing left, all named by inscription. Though without his usual white hair, Phoenix here is still recognizably older than the other three men. Other vases showing similar embassy scenes include: Antikensammlungen 8770 (shown above), and Louvre G146 (shown right). Phoenix also appears on several other vases. On a black figure Tyrrhenian amphora, c. 570 BC, (London 1897.0727.2), Phoenix is shown as part of a scene depicting Polyxena's slaughter at the tomb of Achilles. While Neoptolemus cuts Polyxena's throat, Phoenix stands on the far right, with his back turned looking away (perhaps disapproving or unable to watch). As noted above, Phoenix appears with Odysseus and Neoptolemos on a red figure volute krater (c. 470 BC), in a scene depicting Neoptolemos' departure from Skyros (Ferrara 44701). Phoenix is probably also depicted on a red figure kylix, by Euphronios, leading a procession, followed by a woman with hand to head (Thetis?) looking back, Ajax carrying Achilles' corpse, and a warrior (probably Odysseus) at the rear of the procession (J. Paul Getty Museum 77. AE.20). Phoenix appears on both sides of an Athenian red figure stamnos, c. 480 BC, attributed to the Triptolemos Painter (Antikenmuseum BS 477). The B. side is another embassy to Achilles scene. Phoenix, his long white hair tied up in back, stands on the right, behind the seated Achilles. On the A. side, Phoenix on the left, named by inscription, restrains either Ajax or Achilles, while Priam on the right, also depicted with long white hair tied up in the back, restrains Hector. If the warrior being restrained by Phoenix is Ajax, then this would appear to be Ajax's dual with Hector from Iliad 7, otherwise this might be Achilles' dual with Hektor, following the death of Patroclus, although the Iliad does not mention Phoenix's involvement in either dual. A related scene occurs on an Athenian red figure amphora (c. 480 BC) by the Kleophrades Painter (Martin von Wagner Museum L508). On the A. side, Phoenix (named) restrains a warrior (Ajax? ), while on the B. side, another old man (Priam?) restrains Hektor (named).