Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
Француз дін соғыстары кезінде орташа топтың мүшесі. XVI және XVII ғасырларда "политик" (pɔlitik) – Батыс Еуропа мемлекет қайраткерлері, олар мемлекеттің күшін қоғамның барлық басқа салаларынан, тіпті діннен жоғары қойды. Француз дін соғыстары кезінде бұл гугеноттар мен католиктердің екі діни тобының да елді діни айырмашылықтардан жоғары тұратын күшті монархияны қайта орнату арқылы ғана құтқаруға болатынын айтқан, орталықтандырылған топтарын қамтыды. "Политик" термині көбінесе моральдық немесе діни бейтараптықты білдіретін жағымсыз мағынаға ие болды, әсіресе 1568 жылдан кейін Франциядағы протестантизмді жоюға шақырған радикалды католик лигасына қарсы. 1588 жылға қарай, діншіл қарсыластары "политиктерді" еретиктерден де қауіпті фракция деп қарады. Осы кезеңде Нидерланды мен Англияда да ұқсас қақтығыстар орын алды.
Member of a moderate group during the French Wars of Religion
During the sixteenth and seventeenth centuries, politiques (pɔlitik) were Western European statesmen who prioritized the strength of the state above all other organs of society, including religion. During the French Wars of Religion, this included moderates of both religious faiths (Huguenots and Catholics) who held that the country could only be saved by the restoration of a strong monarchy which rose above religious differences. The term politique often had a pejorative connotation of moral or religious indifference, especially after 1568 in contrast with the radical Catholic League calling for the eradication of Protestantism in France. By 1588 the politiques were seen by pious detractors as a faction more pernicious than heretics. Similar clashes emerged during the same period in the Netherlands and England.
Тарих
Алғашқы сын жазбаларында политиктерді (көбінесе заңгерлер мен зиялыларды) кейде басқа топпен, «мальконтенттермен» (Гиз әулетінің саяси ықпалына қарсы болған ақсүйектермен) шатастырған. Бұл негізінен Францияда Гиз әулетінің билікке келуіне қарсы шыққан католиктер мен гугеноттар туралы алғашқы мәліметтерде көрсетілгендіктен болды. Олар Гизге қарсы бірікті, себебі Испания королі II Филипп Гиз герцогін ашық қолдады. Испания королі Францияның жауы болғандықтан, көптеген адамдар испандықтардың таңдаған патшасынан көңілсіздік сезінді. Керісінше, олар Францияда бейбітшілік пен бірлік орнатуға ұмтылды. Көптеген орташа саясаттағы католиктер Галликанизм идеясын жақтады, яғни мемлекет пен дінді ажырату, біртұтас және бөлінбеген патшалық билігін (сыртқы ықпалға немесе ішкі дау-дамайларға қарсы) және ұлттық қауіпсіздік пен бейбітшілікті бағалау. Ұлттық қауіпсіздікті қамтамасыз ету үшін күшті монархияның қажеттілігіне сенген әркімді политик деп санауға болады. Мысалы, Франция королі IV Генрихтің саясаты, атап айтқанда Нант эдикты (француз протестанттарына беспрецедентті саяси және діни еркіндіктер берген құжат) XVII ғасыр Франциясының орталықтандырылған әкімшілік жүйесіне және XIV Людовик Франциясының абсолютизміне тікелей үлес қосты, соның ішінде эдикттің кейіннен жойылғаны да. Тағы бір мысал – Англияның I Елизаветасы, ол өзінің қарындасы I Мария билік кезінде католик болған (немесе олай болғанын мәлімдеген), бірақ таққа отырғаннан кейін протестантизмге көшті. Кейінгі монарх II Карл, Франция королі XIV Людовикпен қолдау алу мақсатымен католицизмге өтуге уәде беріп, ұзақ уақыт ойын-сарқылымен айналысты, бірақ тек өлім төсегінде ғана оған көшті, оны да политик ретінде қарастыруға болады, дегенмен сол кезде бұл термин жиі қолданылмады. Джонатан I. Израиль XVI ғасыр голланд революциясында және осы революция нәтижесінде құрылған XVII ғасыр голланд республикасында әртүрлі «политиктердің» маңызды рөлін атап өтті. Ол олардың ішіндегі ең маңыздысы ретінде Католик шіркеуінен кальвинистік шіркеуге ауысқан Уильям Оранскийді атады, ол Франция королі IV Генрихтің бағытына қарама-қарсы бағытты ұстанды, бірақ ұқсас ниеттермен әрекет етті. Джонатан Израильдің пікірінше, мұндай голландтық саясаттың ұзақ мерзімді әсері оң болды, бұл кальвинизмнің экстремистік түрлерін жұмсартуға және Нидерландыда сол кездегі басқа Еуропа елдерінен жоғары діни төзімділік атмосферасын құруға көмектесті. Сонымен қатар, Блэр Ворден Англияның одақтастық кезеңінде Лорд-протектор Оливер Кромвель кеңінен кальвинист болғанымен, оның айналасында сектанттық емес, «исақылықпен» көзге түсетін немесе басқа ілімдерге көңілділік танытқан саясаткерлер болғанын айтады.
In early critical writings, the politiques (largely jurists and intellectuals) were sometimes confused with another group, the "malcontents" (nobles who opposed the political influence of the Guise family). This was mainly because the first record of politiques referred to those Catholics and Huguenots who opposed the founding of a Guise dynasty in France. They rallied against the Guise because King Philip II of Spain openly supported the Duke of Guise. Because the King of Spain was an enemy of France, many felt uncomfortable with a king hand picked by the Spanish. Instead, they rallied for peace and unity in France. Many moderate politique Catholics defended the idea of Gallicanism, of making a distinction between the State and Religion, of a unitary and undivided royal sovereignty (against exterior influence or internal divisions), and of privileging national security and peace. It can be argued that anyone who believed in the necessity of a strong monarchy to national security was a politique. For example, the politique policies of Henry IV of France, such as the Edict of Nantes (a document granting unprecedented political and religious liberties to the minority French Protestants), directly contributed to the centralized administrative system of seventeenth century France and the absolutism embodied by Louis XIV of France, which included an eventual revocation of the Edict. Another example of a politique was Elizabeth I of England, who was (or claimed to be) a Catholic during the time of her sister Mary I but moved to Protestantism when attaining the throne. The later monarch Charles II long flirting with Catholicism and holding out a promise to convert to it as a means of getting support from Louis XIV of France, but only actually converting on his deathbed could also be considered to have acted as a Politique, though by his time the term was less often used. Jonathan I. Israel emphasizes the important role played by various "Politiques" in the Dutch Revolt of the 16th Century and the 17th Century Dutch Republic created by that revolt. Specifically, he notes as the most important of them William the Silent, who moved from the Catholic Church to the Calvinist one the opposite direction to that taken by his contemporary Henry IV of France, but taken out of similar motives. In Jonathan Israel's view, the long term influence of such Dutch Politiques was positive, helping to mitigate the more intransigent forms of Calvinism and to create in the Netherlands a climate of (relative) religious toleration, greater than in other European countries at the time. Likewise, Blair Worden makes the point that during the Commonwealth of England, while the Lord Protector Oliver Cromwell was broadly Calvinist, his circle contained non sectarian ‘merciful men’ or politiques who were more tolerant of other doctrines.