Көне Грецияның құпия діни обрядтары: Элевсин мистерілері Деметра және Персефона культына арналған, өлімнен қайта тірілуді бейнелейтін ежелгі фестиваль.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Ежелгі Грециядағы құпия діни рәсімдер
Secret religious rites in ancient Greece
Елеусиналық құпиялар (Ἐλευσίνια Μυστήρια) – ежелгі Грециядағы Елеусинадағы панхелендік киелі орында орналасқан Деметр және Персефонаға табынуға арналған жыл сайын өткізілетін бастамалау рәсімдері. Олар "ежелгі Грецияның ең танымал құпия діни рәсімдері" деп есептеледі. Олардың бастауы қола дәуіріндегі егіншілік культінде, және Микен дәуірінің діни практикаларынан тараған деген дәлелдер бар. Құпиялар Персефонаның анасы Деметрден жер асты әміршісі Хадес тарапынан әкетілу мифін үш кезеңде бейнелейді: түсу (жоғалу), іздеу және қайта оралу, ал негізгі тақырыбы – Персефонаның қайта тірілуі (ἄνοδος) және анасымен кездесуі. Бұл грек дәуірінде маңызды мереке болды, кейін Римге тарады. Осыған ұқсас діни рәсімдер Таяу Шығыс пен Миной Критіндегі егіншілдік қоғамдарда да кездеседі. Рәсімдер, салт-дәстүрлер мен сенімдер құпия сақталды және ежелгі заманнан бері толықтырылып келеді. Бастама алғандар үшін Персефонаның қайта тууы – ұрпақтан ұрпаққа жалғасатын мәңгілік өмірдің символы болды, және олар өлімнен кейін сыйлық алатындарына сенді. Құпиялардың әртүрлі аспектілерін бейнелейтін көптеген суреттер мен керамикалық бұйымдар сақталған. Құпияларға көріністер мен өлімнен кейінгі өмірді шақыру қатысқандықтан, кейбір ғалымдар екі мың жылға созылған тұрақты рәсімдер, салт-дәстүрлер мен тәжірибелер жиынтығының – Элеусин құпияларының күші мен ұзақтығы психоделикалық препараттардың әсерінен туындады деп санайды. Элеусис қаласының аты грек тілінен бұрынғы кезеңге жатады, және ол Элизиум мен Илейтия құдайымен байланысты болуы мүмкін.
The Eleusinian Mysteries (Ἐλευσίνια Μυστήρια) were initiations held every year for the cult of Demeter and Persephone based at the Panhellenic Sanctuary of Eleusis in ancient Greece. They are considered the "most famous of the secret religious rites of ancient Greece". Their basis was a Bronze Age agrarian cult, and there is some evidence that they were derived from the religious practices of the Mycenean period. The Mysteries represented the myth of the abduction of Persephone from her mother Demeter by the king of the underworld Hades, in a cycle with three phases: the descent (loss), the search, and the ascent, with the main theme being the ascent ([[wikt:ἄνοδος) of Persephone and the reunion with her mother. It was a major festival during the Hellenic era, and later spread to Rome. Similar religious rites appear in the agricultural societies of the Near East and in Minoan Crete. The rites, ceremonies, and beliefs were kept secret and consistently preserved from antiquity. For the initiated, the rebirth of Persephone symbolized the eternity of life which flows from generation to generation, and they believed that they would have a reward in the afterlife. There are many paintings and pieces of pottery that depict various aspects of the Mysteries. Since the Mysteries involved visions and conjuring of an afterlife, some scholars believe that the power and longevity of the Eleusinian Mysteries, a consistent set of rites, ceremonies and experiences that spanned two millennia, came from psychedelic drugs The name of the town, Eleusis, seems to be pre Greek, and is likely a counterpart with Elysium and the goddess Eileithyia.
Этимология
Элевсин құпиялары (Ἐλευσίνια Μυστήρια) – Элевсин қаласының құпияларының атауы. Элевсин қаласының аты грек тіліне дейінгі кезеңге жатады және ол Эилейтия құдайының атымен байланысты болуы мүмкін. Лакония және Мессенадағы оның аты Ἐλυσία (Элисия), оны Элевсиний және Элевсий айларымен байланыстырады, бірақ бұл мәселе даулы. Ежелгі грек сөзі, ағылшын тіліндегі "mystery" сөзінің түбірі – mystḗrion (μυστήριον), "құпия немесе құпия ритуал" дегенді білдіреді және myéō (μυέω) етістігімен байланысты, ол "(Мен) үйрету, құпияларға кіргізу" мағынасын береді, сондай-ақ mýstēs (μύστης) есімдік "кірістірілген адам" дегенді білдіреді. Mystikós (μυστικός) сөзі ағылшын тіліндегі "mystic" сөзінің бастауы болып табылады, яғни "құпиялармен байланысты" немесе "жеке, құпия" (қазіргі грек тілінде).
Eleusinian Mysteries (Ἐλευσίνια Μυστήρια) was the name of the mysteries of the city Eleusis. The name of the city Eleusis is Pre Greek, and may be related with the name of the goddess Eileithyia. Her name Ἐλυσία (Elysia) in Laconia and Messene probably relates her with the month Eleusinios and Eleusis, but this is debated. The ancient Greek word from which English mystery derives, mystḗrion (μυστήριον), means "mystery or secret rite" and is related with the verb myéō (μυέω), which means "(I) teach, initiate into the mysteries", and the noun mýstēs (μύστης), which means "one initiated". The word mystikós (μυστικός), source of the English mystic, means "connected with the mysteries", or "private, secret" (as in Modern Greek).
Деметра мен Персефон
Құпиялар Деметр туралы мифке байланысты, ол – егіншілік және құнарлылық құдайы, Гомер гимндерінің бірінде (б.з.д. 650 ж.) баяндалғандай. Гимнге сәйкес, Деметрдің қызы Персефонаға (кейде "Коре", яғни "қыз" деп те аталады) жер бетіндегі барлық гүлді сурет салу міндеті жүктелген. Аяқтамас бұрын, оны жер асты құдайы Хадес тартып алып, өзінің патшалығына әкеп кеткен. Деметр қызын шарлап-шулап іздеген. Оның қайғысынан және қызын қайтаруға Зевсті мәжбүр ету ниетімен, ол қатты құрғақшылықты тудырды, сол арқылы халық азапталып, аштықтан қиналып, құдайларға құрбандық шалудан және құлшылық етуден мақұрым қалды. Нәтижесінде Зевс Персефонаға анасына оралуға рұқсат берді. Миф бойынша, іздеу кезінде Деметр ұзақ жол жүріп, жол бойы көптеген шағын оқиғаларға тап болды. Бірде ол Триптолемге егіншілік құпиясын үйреткен. Соңында Зевске кеңес алған Деметр қызымен қайта қосылды, ал жер бұрынғы жасыл түсіне және өркендеуіне оралды – алғашқы көктем. Аштықтан зардап шеккен халықтың дауысы мен олардың қайғысын естіген Зевс, сондай-ақ олардың күйзелісін естіген басқа құдайлар да, Хадесті Персефонаны қайтаруға мәжбүрледі. Дегенмен, Тағдыр ережесі бойынша, жер асты дүниесінде тамақ немесе су ішкен адам мәңгілікке сол жерде қалуға міндетті. Персефонаны оны алып келуге жіберілген Гермес босатудан бұрын, Хадес оны аққуық тұқымын жеуге алдады (айтуларға қарай алты немесе төрт тұқым), бұл оны әр жылы бірнеше айға жер астына оралуға мәжбүр етті. Ол Хадесте алты немесе төрт ай (әр тұқымға бір айдан) тұруға міндетті болды және жылдың қалған бөлігін анасымен жер бетінде өткізді. Бұл Персефонаның жоқтығынан Деметрдің бақытсыз болуына және жерді өңдеуді жеңілдеуге ұрындырды. Персефона жер бетіне оралғанда, Деметр қуанды және қайтадан жерге қамқорлық жасады. Құпияның негізгі құжатында, Гомердің Деметрге арналған гимнінің 415-жолында, Персефона қыста Хадесте қалатыны және жылдың көктемінде анасына оралатыны айтылады: "Осы күні [Персефонаның оралуы] – мол көктемнің бастауы болды". Персефонаның қайта тууы – барлық өсімдіктердің қайта тууының символы және әр ұрпақтан туындайтын мәңгілік өмірдің символы. Алайда, бір ғалым басқа нұсқаны ұсынды, онда Персефонаның Хадеспен бірге өткізген төрт айы гректердің құрғақ жаз мезгіліне сәйкес келеді, ол өсімдіктердің құрғақшылыққа тап болу қаупі бар кезең.
The Mysteries are related to a myth concerning Demeter, the goddess of agriculture and fertility as recounted in one of the Homeric Hymns (c. 650 BC). According to the hymn, Demeter's daughter Persephone (also referred to as Kore, "maiden") was assigned the task of painting all the flowers of the earth. Before completion, she was seized by Hades, the god of the underworld, who took her to his underworld kingdom. Distraught, Demeter searched high and low for her daughter. Because of her distress, and in an effort to coerce Zeus to allow the return of her daughter, she caused a terrible drought in which the people suffered and starved, depriving the gods of sacrifice and worship. As a result, Zeus relented and allowed Persephone to return to her mother. According to the myth, during her search Demeter traveled long distances and had many minor adventures along the way. In one she taught the secrets of agriculture to Triptolemus. Finally, by consulting Zeus, Demeter reunited with her daughter and the earth returned to its former verdure and prosperity: the first spring. Zeus, pressed by the cries of the hungry people and by the other deities who also heard their anguish, forced Hades to return Persephone. However, it was a rule of the Fates that whoever consumed food or drink in the Underworld was doomed to spend eternity there. Before Persephone was released to Hermes, who had been sent to retrieve her, Hades tricked her into eating pomegranate seeds (either six or four according to the telling), which forced her to return to the underworld for some months each year. She was obliged to remain with Hades for six or four months (one month per seed) and lived above ground with her mother for the rest of the year. This left a long period of time when Demeter was unhappy due to Persephone's absence, neglecting to cultivate the earth. When Persephone returned to the surface, Demeter became joyful and cared for the earth again. In the central foundation document of the mystery, the Homeric Hymn to Demeter line 415, Persephone is said to stay in Hades during winter and return to her mother in the spring of the year: "This was the day [of Persephone's return], at the very beginning of bountiful springtime." Persephone's rebirth is symbolic of the rebirth of all plant life and the symbol of eternity of life that flows from the generations that spring from each other. However, a scholar has proposed a different version, according to which the four months during which Persephone is with Hades correspond to the dry Greek summer, a period during which plants are threatened with drought.
Құпиялар
Элевсин мистерлерінің ежелгі тегі бар деп саналады. Аттикадағы Элеусиний ғибадатханасынан табылған кейбір археологиялық жағдайлар олардың негізінде ежелгі аграрлық культ тұрғанын көрсетеді. Мистердің кейбір амалдары микендік дәуірдің діни практикаларының ықпалында болған сияқты, осылайша олар гректердің қараңғы ғасырларынан бұрын пайда болған. Қазіргі ғалымдардың бір пікірінше, Мистердің мақсаты – "адамды адамдық шеңберден асырып, оны құдайлық деңгейге көтеріп, құдай етіп, өлмейтін болу арқылы оның құтқарылуын қамтамасыз ету" болған. Кейбір ғалымдар Элевсин культінің миной культінің жалғасы екенін, ал Деметренің Криттен Элевсиске мақ әкелген мақ құдайы болғанын айтады. Микен дәуірінен алынған пайдалы ақпаратты Деспоина (Персефонаның алғашқы бейнесі) және бала тудыру құдайы Эйлейтия культтерін зерттеу арқылы алуға болады. Ликосурадағы Деспоинаның мегароны Элеусистің Телестерионына өте ұқсас, ал Деметре Посейдон құдайымен бірігіп, аты аталмаған Деспоинаны (құдайлық әйел) тудырады. Криттегі Амнисос үңгірінде Эйлейтия құдайы құдайлық баланың жыл сайынғы тууымен байланысты, және ол Посейдонның жер астылық жағын білдіретін Энесидаонмен (Жер сілкіндірушімен) байланысты. Элеусистегі жазуларда "Құдайлар" ауыл шаруашылығы құдайы Триптолемус (вероятно, Ге мен Океанның ұлы) және "Құдай мен Құдай" (Персефона мен Плутон) Евбулеймен бірге, ол жер астынан жол көрсеткен адам ретінде көрсетілген. Миф үш кезеңнен тұратын циклмен бейнеленген: "төмен түсу", "іздеу" және "көтерілу" (грекше anodos), қайғыдан қуанышқа дейінгі қарама-қарсы сезімдер мистерияға қатысушыларды шабыттандырды. Басты тақырып – Персефонаның көтерілуі және анасы Деметремен қайта қосылуы. Мереке басталғанда дін қызметкерлері екі арнайы ыдысты толтырып, біреуін батысқа, екіншісін шығысқа құйды. Аспан мен жерге қарап тұрған адамдар "жаңбыр жауып, сүйікті бала тусын" деген сиқырлы өлеңмен айқайлады. Бір амал бойынша бала оттан (құдайлық оттан) бастама алды. "Бала" (pais) атауы Микен жазуларында кездеседі, бұл бастапқыда Плутос болған "құдайлық баланың" ырысы еді. Гомер гимнінде бұл амал ауыл шаруашылығы құдайы Триптолемус мифімен байланысты. Табиғат құдайы мистерде сақталды, онда мынадай сөздер айтылды: "Қуатты Потния ұлы ұл туды", және бұл грекшеге дейінгі ұқсас атаудың аудармасы болуы мүмкін. Мерекенің биік нүктесі – "үндетпей кесілген бидайтың" болды, ол жаңа өмірдің күшін білдірді. Өлмейтін болу идеясы мистерде бастапқыда болған жоқ, бірақ бастау алғандар жер асты әлемінде жақсы тағдырға ие болатындарына сенді. Өлім – шындық, бірақ сонымен бірге, көмілген тұқымнан өсетін өсімдік сияқты, жаңа бастама да болды. Георгий Милонасқа сәйкес, кішігірім мистер "көктемнің басында, гүлдер айында, Антестерионда жылына бір рет өткізілетін", ал "үлкен мистер жылына бір рет өткізілетін, және әр төртінші жылы олар пентетерис деп аталатын ерекше салтанатты түрде тойланатын". Керений осы пікірмен келіседі: "Кішігірім мистер Антестерион айында, яғни біздің ақпан айымызда Аграйда өткізілді. Бастау алғандар бірден үлкен мистерге қатысуға рұқсат етілмейтін, тек келесі жылдың қыркүйегінде ғана қатысатын". Бұл цикл шамамен екі мың жылға созылды. Гомердің Деметрге арналған гимнінде патша Келей оның культінің құпия рәсімдерін және мистерін бірінші болып білген адамдардың бірі болғандығы айтылады. Ол Диокл, Эумолп, Поликсен және Келейдің ұлы Триптолемус сияқты оның алғашқы дін қызметкерлерінің бірі болды, ол Деметренен егіншілік өнерін үйренгендігі айтылады. Афиналық Пейсистрат тұсында Элевсин мистері жалпы грек мистеріне айналды, және Грекиядан және одан тыс жерлерден паломниктер қатысу үшін келді. Шамамен 300 жылға дейін мемлекет мистерді өз бақылауына алды, оларды екі отбасы – Эумолпидтер мен Кериктер басқарды. Бұл бастау алғандардың санының өсуіне әкелді. Мүшелікке қатысу үшін қажетті талаптар – "қанға батпау", яғни кісі өлтірмеу және "барбар" (грек тілінде сөйлей алмау) болмау еді. Ерлер, әйелдер және тіпті құлдарға да бастауға рұқсат етілді.
The Eleusinian Mysteries are believed to have ancient origins. Some findings in the temple Eleusinion in Attica suggest that their basis was an old agrarian cult. Some practices of the mysteries seem to have been influenced by the religious practices of the Mycenaean period, thus predating the Greek Dark Ages. One line of thought by modern scholars has been that the Mysteries were intended "to elevate man above the human sphere into the divine and to assure his redemption by making him a god and so conferring immortality upon him". Some scholars argued that the Eleusinian cult was a continuation of a Minoan cult, and that Demeter was a poppy goddess who brought the poppy from Crete to Eleusis. Some useful information from the Mycenean period can be taken from the study of the cult of Despoina (the precursor goddess of Persephone) and the cult of Eileithyia, who was the goddess of childbirth. The megaron of Despoina at Lycosura is quite similar to the Telesterion of Eleusis, and Demeter is united with the god Poseidon, bearing a daughter, the unnamable Despoina (the mistress). In the cave of Amnisos at Crete, the goddess Eileithyia is related with the annual birth of the divine child, and she is connected with Enesidaon (The Earth Shaker), who is the chthonic aspect of Poseidon. At Eleusis inscriptions refer to "the Goddesses" accompanied by the agricultural god Triptolemus (probably son of Ge and Oceanus), and "the God and the Goddess" (Persephone and Plouton) accompanied by Eubuleus who probably led the way back from the underworld. The myth was represented in a cycle with three phases: the "descent", the "search", and the "ascent" (Greek anodos) with contrasted emotions from sorrow to joy which roused the mystae to exultation. The main theme was the ascent of Persephone and the reunion with her mother Demeter. At the beginning of the feast, the priests filled two special vessels and poured them out, one towards the west and the other towards the east. The people looking both to the sky and the earth shouted in a magical rhyme "rain and conceive". In a ritual, a child was initiated from the hearth (the divine fire). The name pais (child) appears in the Mycenean inscriptions, it was the ritual of the "divine child" who originally was Ploutos. In the Homeric hymn the ritual is connected with the myth of the agricultural god Triptolemus. The goddess of nature survived in the mysteries where the following words were uttered: "Mighty Potnia bore a great son". and probably the translation of a similar title of pre Greek origin. The high point of the celebration was "an ear of grain cut in silence", which represented the force of the new life. The idea of immortality did not exist in the mysteries at the beginning, but the initiated believed that they would have a better fate in the underworld. Death remained a reality, but at the same time a new beginning like the plant which grows from the buried seed. According to George Mylonas, the lesser mysteries were held "as a rule once a year in the early spring in the month of flowers, the Anthesterion," while "the Greater Mysteries were held once a year and every fourth year they were celebrated with special splendor in what was known as the penteteris. Kerényi concurs with this assessment: "The Lesser Mysteries were held at Agrai in the month of Anthesterion, our February The initiates were not even admitted to the epopteia [Greater Mysteries] in the same year, but only in September of the following year." This cycle continued for about two millennia. In the Homeric Hymn to Demeter, King Celeus is said to have been one of the first people to learn the secret rites and mysteries of her cult. He was also one of her original priests, along with Diocles, Eumolpos, Polyxeinus, and Triptolemus, Celeus' son, who had supposedly learned agriculture from Demeter. Under Peisistratos of Athens, the Eleusinian Mysteries became pan Hellenic, and pilgrims flocked from Greece and beyond to participate. Around 300 BC, the state took over control of the mysteries; they were controlled by two families, the Eumolpidae and the Kerykes. This led to a vast increase in the number of initiates. The only requirements for membership were freedom from "blood guilt", meaning never having committed murder, and not being a "barbarian" (being unable to speak Greek). Men, women, and even slaves were allowed initiation.
Кішігірім құпиялар
Елеусин құпиялары екі түрлі болған: Үлкен және Кіші. Томас Тейлордың сөзіне қарағанда, "Кіші құпиялардың сахналық қойылымдары денеге тәуелді жанның азап-қайғысын жасырын білдірсе, Үлкен құпиялар материалдық дүниенің ласынан тазарған және рухани көруге үнемі бой көтерген жанның осы өмірде де, содан кейін де бақытын, құпия және әсем көріністер арқылы сездіретін". Платон айтуынша, "Мистериялардың басты мақсаты – бізді түпкілікті бастау нүктесіне, яғни рухани жақсылыққа толыққанды қол жеткізуге қайтару". Кіші құпиялар Афинаның архион базилеусі басшылығымен Аттика күнтізбесінің сегізінші айы – Антестерияда, қыстың ортасында, ақпан не наурыз айларында өткізілген. Бастау рәсіміне қатысу үшін қатысушылар Деметр мен Персефонаға шошқа шалып, содан кейін Иллисос өзенінде тазару рәсімін жасаған. Кіші құпияларды аяқтағаннан кейін қатысушылар мистай (бастау алғандар) деп есептелген, олар Үлкен құпияларға куә болуға лайық деп танылған.
There were two Eleusinian Mysteries, the Greater and the Lesser. According to Thomas Taylor, "the dramatic shows of the Lesser Mysteries occultly signified the miseries of the soul while in subjection to the body, so those of the Greater obscurely intimated, by mystic and splendid visions, the felicity of the soul both here and hereafter, when purified from the defilements of a material nature and constantly elevated to the realities of intellectual [spiritual] vision." According to Plato, "the ultimate design of the Mysteries was to lead us back to the principles from which we descended, a perfect enjoyment of intellectual [spiritual] good." The Lesser Mysteries took place in the month of Anthesteria – the eighth month of the Attic calendar, falling in mid winter around February or March – under the direction of Athens' archon basileus. In order to qualify for initiation, participants would sacrifice a piglet to Demeter and Persephone, and then ritually purify themselves in the river Illisos. Upon completion of the Lesser Mysteries, participants were deemed mystai (initiates) worthy of witnessing the Greater Mysteries.
Үлкен құпиялар
Үлкен құпиялар Бодромьонда – аттикалық күнтізбенің үшінші айы, қыркүйек немесе қазан айларындағы жаздың соңында өткізіліп, он күнге созылды. Бірінші амал (Бодромьонның 14-і) – қасиетті заттарды Элеусистен Афина Акрополінің төменгі жағындағы Элеузиний ғибадатханасына жеткізу. Бодромьонның 15-і күні, жиын (Агирмос) деп аталатын күні, дін қызметкерлері (иерофанттар, қасиеттілерді көрсетушілер) рәсімдердің басталғанын жариялады (проррезис) және құрбандық шалуды (иерея деуро, құрбандықтар) орындады. Теңізге бет алған жаңа кірушілер (halade mystai) 16-шы Бодромьон күні Афинадан жолға шығып, құлшынаушылар Фалерон теңізінде тазарды. 17-ші күні қатысушылар Эпидаурияны бастады – бұл Асклепийдің Епидаврдегі басты қасиетті орнының атымен аталған фестиваль. Бұл «фестиваль ішіндегі фестиваль» емшінің Афинаға қызы Гигиеямен бірге келгенін тойлады және мистайлар үйде болған кезде, үлкен құрбандық пен түнгі тойдан (паннихис) тұрды, содан кейін Элеузинийге шеру ұйымдастырылды. Элеусиске қарай шеру 18-ші күні Керамейкостан (Афина зираты) басталды, содан кейін адамдар қасиетті жолмен (Ἱερὰ Ὁδός, Hierá Hodós) Елеусиске қарай жүрді, қолында бакхой деп аталатын бұтақтарды шайқады. Жол бойындағы бір жерде олар Иамбе (немесе Баубо) есімді қарт әйелді еске алып, оның қызын жоқтап отырған Димитраны күлдіру үшін әдепсіз әзілдер айтқанын еске алып, ұятсыз сөздер айқайлады. Сондай-ақ, олар «Іакх, о, Іакх!» деп айқайлады, бұл, мүмкін, Дионистің лақабы болған, немесе Персефонаның немесе Деметрдің ұлы Яхх, басқа бір құдай. Милонас пен Керенийдің сөзіне сүйенсек, Элеусиске жеткенде түнгі күзет (паннихис) болды, бұл Деметрдің Персефонаны іздеуін еске алу үшін жасалды. Бір кезде жаңа кірушілер арпа мен пенирралдан жасалған арнайы сусын (кикеон) ішті, оның химиялық құрамындағы ерготтың (арпаның үстінде өсетін саңырауқұлақ, құрамында ЛСД-ге ұқсас психоделикалық алкалоидтар бар) психотроптық әсерлері болуы мүмкін деген болжамдар пайда болды. Мас Кастеллар (Гирона, Испания) жеріндегі қазба жұмыстарынан табылған екі Элеусиан құдайына арналған ғибадатханада ерготтың сынықтары табылды, бұл теорияны нығайтты. Ерготтың сынықтары вазаның ішінде және 25 жастағы ер адамның тіс тасы (плака) ішінде табылған, бұл ерготтың қолданылғанын көрсетеді (Хуан Стрессеррас, 2002). Бұл жаңалықтар ерготтың Элеусиан кикеонының құрамында болғаны туралы гипотезаны қолдайды.
The Greater Mysteries took place in Boedromion – the third month of the Attic calendar, falling in late summer around September or October – and lasted ten days. The first act (on the 14th of Boedromion) was the bringing of the sacred objects from Eleusis to the Eleusinion, a temple at the base of the Acropolis of Athens. On the 15th of Boedromion, a day called the Gathering (Agyrmos), the priests (hierophantes, those who show the sacred ones) declared the start of the rites (prorrhesis), and carried out the sacrifice (hiereía deúro, hither the victims). The seawards initiates (halade mystai) started out in Athens on 16th Boedromion with the celebrants washing themselves in the sea at Phaleron. On the 17th, the participants began the Epidauria, a festival for Asklepios named after his main sanctuary at Epidauros. This "festival within a festival" celebrated the healer's arrival at Athens with his daughter Hygieia, and consisted of a procession leading to the Eleusinion, during which the mystai apparently stayed at home, a great sacrifice, and an all night feast (pannykhís). The procession to Eleusis began at Kerameikos (the Athenian cemetery) on the 18th, and from there the people walked to Eleusis, along the Sacred Way (Ἱερὰ Ὁδός, Hierá Hodós), swinging branches called bacchoi. At a certain spot along the way, they shouted obscenities in commemoration of Iambe (or Baubo), an old woman who, by cracking dirty jokes, had made Demeter smile as she mourned the loss of her daughter. The procession also shouted "Íakch', O Íakche! ", possibly an epithet for Dionysus, or a separate deity Iacchus, son of Persephone or Demeter. Upon reaching Eleusis, there was an all night vigil (pannychis) according to Mylonas and Kerényi. perhaps commemorating Demeter's search for Persephone. At some point, initiates had a special drink (kykeon), of barley and pennyroyal, which has led to speculation about its chemicals perhaps having psychotropic effects from ergot (a fungus that grows on barley, containing psychedelic alkaloids similar to LSD). Discovery of fragments of ergot in a temple dedicated to the two Eleusinian goddesses excavated at the Mas Castellar site (Girona, Spain) provided legitimacy for this theory. Ergot fragments were found inside a vase and within the dental calculus (plaque) of a 25 year old man, providing evidence of ergot being consumed (Juan Stresserras, 2002). This finding seems to support the hypothesis of ergot as an ingredient of the Eleusinian kykeon.
Өлім
170 жылы Деметр ғибадатханасын сарматтар тонады, бірақ Марк Аврелий оны қайта салдырды. Аврелийге анакторонға кіретін жалғыз әдеттегі адам болуға рұқсат берілді. 4-5 ғасырларда христиан дінінің танымалдылығы артқан сайын, Элеусистің беделі төмендеді. Римнің соңғы пұтқа табынушы императоры Юлиан, христиан дінінің шамамен 50 жылдық үстемдігінен кейін 361 жылдан 363 жылға дейін билік етті. Юлиан Элевсин Мистерияларын қайта жаңғыртуға тырысты және оларға қатысқан соңғы император болды. Император Феодосий I-нің 392 жылы Элевсин Мистерияларын жабуы грек философтарының тарихшысы және өмірбаяншысы Эунапиймен баяндалды. Эунапий император Юлианның тапсырмасымен құлдырап қалған Мистерияларды қалпына келтіруге тағайындалған соңғы заңды Иерофантпен бастама алды. Эунапийдің сөзіне сүйенсек, соңғы Иерофант – "Митраның құпияларында Әке дәрежесіне ие болған" Теспиялық адам. 396 жылы Аттикаға шабуыл жасаған готтардың королі Аларик I, христиан монахтарымен бірге "қара тоғаларын киіп", ғибадатханалардың қалдықтарын тонады. Тарихшы Ханс Клофттың айтуынша, Элевсин Мистериялары жойылғанмен, культтің элементтері грек ауылдарында сақталған. Сол жердегі жергілікті шаруалар мен малшылар Деметрдің рәсімдері мен діни міндеттерін Салоникалық Әулие Димитрийге ауыстырды, ол бірте-бірте ауыл шаруашылығының жергілікті қамқоршысы және пұтқа табынушы ана құдайдың "мұрагеріне" айналды.
In 170 AD, the Temple of Demeter was sacked by the Sarmatians but was rebuilt by Marcus Aurelius. Aurelius was then allowed to become the only lay person ever to enter the anaktoron. As Christianity gained in popularity in the 4th and 5th centuries, Eleusis's prestige began to fade. The last pagan emperor of Rome, Julian, reigned from 361 to 363 after about fifty years of Christian rule. Julian attempted to restore the Eleusinian Mysteries and was the last emperor to be initiated into them. The closing of the Eleusinian Mysteries in 392 AD by the emperor Theodosius I is reported by Eunapius, a historian and biographer of the Greek philosophers. Eunapius had been initiated by the last legitimate Hierophant, who had been commissioned by the emperor Julian to restore the Mysteries, which had by then fallen into decay. According to Eunapius, the last Hierophant was a usurper, "the man from Thespiae who held the rank of Father in the mysteries of Mithras". In 396, during his raiding campaign in Attica, the king of the Goths Alaric I – accompanied by Christian monks "in their dark robes" – looted the remains of the shrines. According to historian Hans Kloft, despite the destruction of the Eleusinian Mysteries, elements of the cult survived in the Greek countryside. There, local peasants and shepherds partially transferred Demeter's rites and religious duties onto Saint Demetrius of Thessaloniki, who gradually became the local patron of agriculture and "heir" to the pagan mother goddess.