Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Оңтүстік-шығыс Италияның жойылған үнді-еуропалық тілі
Extinct Indo European language of Southeastern Italy
Мессапик (/mɛˈsæpɪk/, /mə/, /ˈseɪ/; сондай-ақ Мессапи тілі деп те аталады; немесе Япиг тілі) – Оңтүстік-шығыс Италия түбегіндегі жойылған үнді-еуропалық палеобалқан тілі, бұрын Саленто аймағында Япиг халықтары: Калабри және Салентини (бірге Мессапийлер деп белгілі), Певкетилер және Дауниялықтар сөйлеген. Мессапик – Апулияның римдікке дейінгі, итальян тіліне жатпайтын тілі. Бұл тілдің Батыс грек үлгісінен алынған әліпбимен жазылған шамамен 600 жазуы сақталған, олардың мерзімі б.з.д. 6 ғасырдың ортасынан кемінде б.з.д. 2 ғасырға дейін, Римнің аймақты басып алуынан кейін жойылған.
Messapic (/m//ɛ/'/s//æ//p//ɪ//k//, //m//ə// //, // /'/s//eɪ// /; also known as Messapian; or as Iapygian) is an extinct Indo European Paleo Balkanic language of the southeastern Italian Peninsula, once spoken in Salento by the Iapygian peoples of the region: the Calabri and Salentini (known collectively as the Messapii), the Peucetians and the Daunians. Messapic was the pre Roman, non Italic language of Apulia. It has been preserved in about 600 inscriptions written in an alphabet derived from a Western Greek model and dating from the mid 6th to at least the 2nd century BC, when it went extinct following the Roman conquest of the region.
Атауы
"Мессапик" немесе "Мессапий" термині дәстүрлі түрде япигиялықтардың тілдер тобын – Рим жаулап алудан бұрын Апулия аймағында қоныстанған, итальяндық емес тайпалардың ("салыстырмалы түрде біртекті тілдік қауымдастығы" деп сипатталатын) мессапийлер, пеуцетиялықтар және дауниялықтар – білдіреді. Дегенмен, кейбір ғалымдар Апулияда сөйленген тілдер тобын атау үшін "япиг тілдері" терминін қолдануды ұсынады, ал "мессапик" терминін Римге дейінгі дәуірде мессапий тайпасы тұрған Саленто түбегінде табылған жазуларға қатысты қолдану керек дейді. Апулия атауының өзі грек тілінен оскан тіліне, содан кейін латын тіліне ауысып, Япигиядан шыққан және морфологиялық өзгерістерге ұшыраған.
The term 'Messapic' or 'Messapian' is traditionally used to refer to a group of languages spoken by the Iapygians, a "relatively homogeneous linguistic community" of non Italic speaking tribes (Messapians, Peucetians and Daunians) dwelling in the region of Apulia before the Roman conquest. However, some scholars have argued that the term 'Iapygian languages' should be preferred for referring to the group of languages spoken in Apulia, with the term 'Messapic' being reserved to the inscriptions found in the Salento peninsula, where the specific tribe of the Messapians had been living in the pre Roman era. The name Apulia itself derives from Iapygia after passing from Greek to Oscan to Latin and undergoing subsequent morphological shifts.
Жіктеу
Мессапик – итальяндық емес және грек тілдік емес, Балқан шығу тегіндегі үнді-еуропа тілі. Қазіргі археологиялық және лингвистикалық зерттеулер, сондай-ақ кейбір көне дереккөздер Япигиандардың ата-бабаларының біздің заманымыздан бұрынғы бірінші мыңжылдықтың басында Адриатика теңізі арқылы Батыс Балкандан Оңтүстік-Шығыс Италияға (қазіргі Апулия) келгенін көрсетеді.
Messapic was a non Italic and non Greek Indo European language of Balkan origin. Modern archeological and linguistic research and some ancient sources hold that the ancestors of the Iapygians came to Southeastern Italy (present day Apulia) from the Western Balkans across the Adriatic Sea during the early first millennium BC
Палеобалқандық
Мессапик тілі палеобалқан тілдерінің құрамына кіреді. Иллирия тілдерімен лексикалық ұқсастықтарына сүйене отырып, кейбір ғалымдар мессапик тілінің иллирияға дейінгі диалектіден дамыған болуы мүмкін деп санайды, яғни ол б.з.б. 5 ғасырына дейін Балқанда сөйленетін иллирия тілінен (тілдерінен) айтарлықтай өзгешеленген болар еді. Ал басқалары оны Темір ғасырындағы иллирияның тікелей диалектісі деп есептеді. Бүгінде мессапик тілі – иллирия тілінің диалектісі емес, дербес тіл деп саналады. Мессапик жазуларының нақты түсіндірілуі Мессапикті нақты бір үнді-еуропалық тілдер тобына жатқызуға мүмкіндік бермесе де, кейбір ғалымдар иллирия және мессапик тілдерін бір тармаққа жатқызады. Эрик Хэмп оларды «Мессапо-иллириялық» деп топтастырды, ол албан тілімен бірге «Адриатикалық үнді-еуропалық» тобына кіреді. Басқа схемалар үш тілді «Жалпы иллириялық» және «Батыс палеобалқан» деп топтастырады. Мессапик және протоалбан тілдерінің арасындағы бірқатар ортақ белгілер, тарихи алдында Балқан түбегінде протомессапик және протоалбан тілдері арасындағы тілдік байланыс нәтижесінде немесе лексикалық сәйкестіктердің сапасы және мессапик пен албан тілінің ортақ жаңалықтары көрсеткендей, тығыз қарым-қатынастың нәтижесінде пайда болған болуы мүмкін. Hyllested & Joseph (2022) мессапик тілін албан тіліне ең жақын тіл деп анықтайды, ол онымен бірге Ильрикалық деп аталатын ортақ тармақты құрайды. Hyllested & Joseph (2022) соңғы зерттемелермен келісе отырып, грек-фригиялық тілін албан-мессапик тілдеріне ең жақын үнді-еуропалық тармақ деп анықтайды. Бұл екі тармақ әрмен тілімен бірге «Балқан үнді-еуропалық» деп аталатын аймақтық топты құрайды.
Messapic forms part of the Paleo Balkan languages. Based upon lexical similarities with the Illyrian languages, some scholars contend that Messapic may have developed from a dialect of pre Illyrian, meaning that it would have diverged substantially from the Illyrian language(s) spoken in the Balkans by the 5th century BC, while others considered it a direct dialect of Iron Age Illyrian. Messapic is today considered an independent language and not a dialect of Illyrian. Although the unclear interpretation of Messapic inscriptions cannot warrant the placement of Messapic in any specific Indo European subfamily, some scholars place Illyrian and Messapic in the same branch. Eric Hamp has grouped them under "Messapo Illyrian", which is further grouped with Albanian under "Adriatic Indo European". Other schemes group the three languages under "General Illyrian" and "Western Paleo Balkan". A number of shared features between Messapic and Proto Albanian may have emerged either as a result of linguistic contacts between Proto Messapic and Pre Proto Albanian within the Balkan peninsula in prehistoric times, or of a closer relation as shown by the quality of the correspondences in the lexical area and shared innovations between Messapic and Albanian. Hyllested & Joseph (2022) identify Messapic as the closest language to Albanian, with which it forms a common branch titled Illyric. Hyllested & Joseph (2022) in agreement with recent bibliography identify Greco Phrygian as the IE branch closest to the Albanian Messapic one. These two branches form an areal grouping which is often called "Balkan IE" with Armenian.
Ильри тілдері
Иллирия тілдері – және белгілі бір деңгейде Мессапик тілінің өзі – кең ауқымды тілдік салыстыру жүргізуге жеткілікті мәліметтер жоқ болса да, Мессапик тілі, әдетте, Иллирия тілдерімен байланысты, бірақ олардан ерекшеленеді деп есептеледі. Бұл теорияны Адриатика теңізінің екі жағындағы ұқсас жеке есімдер мен жер-су атаулары растайды. Иллирия және Мессапик тілдеріндегі ұсынылған туыс сөздер: 'Бардиль(л)ис/Барзидихи', 'Теута/Теутā', 'Дазиос/Дазес', 'Лаидиас/Лади', 'Платор/Платор', 'Иапидес/Иапигес', 'Апулус/Апули', 'Дальмата/Дальматус', 'Пеукетий/Пеукетии', 'Ана/Ана', 'Беузас/Бозат', 'Тана/Тана', 'Дей патурос/Да матура'.
Although the Illyrian languages – and to some extent Messapic itself – are too scarcely attested to allow for an extensive linguistic comparison, the Messapic language is generally regarded as related to, though distinct from, the Illyrian languages. This theory is supported by a series of similar personal and place names from both sides of the Adriatic Sea. Proposed cognates in Illyrian and Messapic, respectively, include: 'Bardyl(l)is/Barzidihi', 'Teuta/Teutā', 'Dazios/Dazes', 'Laidias/Ladi ', 'Platōr/Plator ', 'Iapydes/Iapyges', 'Apulus/Apuli', 'Dalmata/Dalmathus', 'Peucetioe/Peucetii', 'Ana/Ana', 'Beuzas/Bozat', 'Thana/Thana', 'Dei paturos/Da matura'.
Албан тілі
Албан тілінің лингвистикалық деректері иллириялық туралы негізгі ақпараттың жетіспеушілігін толықтыруға қолданылуы мүмкін, себебі протоалбан тілі (албан тілінің ата-тегі) де ежелгі дәуірде Балқанда сөздік қорымен еуропалық тілдердің бірі болған, және б.з.б. 7 ғасырдан бері сөйленіп келген болуы мүмкін, бұл туралы ежелгі грек тілінен алынған архаикалық сөздердің болуы куәландырады. Албан тілімен лингвистикалық жақтан ұқсас бірнеше тілдер ұсынылған, мысалы, мессапик араны және албан тіліндегі аре ("егістік"), билиа және биjë ("қызы"), немесе менза және мез ("құлыр"). Топонимика екі тілдің байланысын көрсетеді, себебі Апулиядағы кейбір қалалардың албан тіліндегі дереккөздерден басқа этимологиялық түбірлері жоқ. Мессапик тілінің бөлшектері, препозициялары, суффикстері, лексикасы, сондай-ақ топонимдер, антропонимдер және мессапик тілінің теонимдері албан тілімен ерекше жақындықтарды көрсетеді. Екі тілдің арасында кейбір фонетикалық деректерді де салыстыруға болады, және мессапик тілі албан тілі сияқты үнді-еуропа тілдерінің нақты бір кіші тобына жататындығы анықталды, ол үш дорсальды дауысты қатарларын ерекше көрсетеді. Атау жайында айтқанда, мессапик және албан тілдері *osyo үнді-еуропалық жұрнағын (мессапик aihi, албан i / u) о-мен аяқталатын еркек сөздерде сақтап қалған. Сөздік құрылымына қатысты, мессапик және албан тілдері формальды және семантикалық тұрғыдан екі үнді-еуропалық шартты және тілек көңіл күйін сақтап қалған. Егер реконструкциялар дұрыс болса, мессапик тілінің өткен шақ жүйесінде *s формациясының көрінісін табуға болады (басқа үнді-еуропа тілдерінде сигматикалық аорист жұрнағында кездесетін), мысалы, 3-ші жақта hipades/opades ('ол арнады' < *supo dʰeh₁ s t) және 3-ші көптік санда stahan ('олар қойды' < *stah₂ s n°t). Албан тілінде бұл формация v жұрнағымен жасалған аорист санаттарында да кездеседі. Дегенмен, дорсальды дауысты қатарларын қоспағанда, бұл ұқсастықтар мессапик және албан тілдерін ғана байланыстыратын элементтерді қамтамасыз етпейді, және тек бірнеше морфологиялық деректер салыстыруға жарамды.
The linguistic data of Albanian can be used to compensate for the lack of fundamental information on Illyrian, since Proto Albanian (the ancestor language of Albanian) was likewise an Indo European language certainly spoken in the Balkans in antiquity, and probably since at least the 7th century BC, as suggested by the presence of archaic loanwords from Ancient Greek. A number of linguistic cognates with Albanian have been proposed, such as Messapic aran and Albanian arë ("field"), biliā and bijë ("daughter"), or menza and mëz ("foal"). The toponomy points to a link between the two languages, as some towns in Apulia have no etymological forms outside Albanian linguistic sources. Other linguistic elements such as particles, prepositions, suffixes, lexicon, but also toponyms, anthroponyms and theonyms of the Messapic language find singular affinities with Albanian. Some phonological data can also be compared between the two languages, and it seems likely that Messapic belongs, like Albanian, to a specific subgroup of the Indo European languages that shows distinct reflections of all the three dorsal consonant rows. In the nominal context, both Messapic and Albanian continue, in the masculine terms in o , the Indo European ending * osyo (Messapic aihi, Albanian i / u). Regarding the verbal system, both Messapic and Albanian have formally and semantically preserved the two Indo European subjunctive and optative moods. If the reconstructions are correct, we can find, in the preterital system of Messapic, reflections of a formation in * s (which in other Indo European languages are featured in the suffix of the sigmatic aorist), as in the 3rd sg. hipades/opades ('he dedicated' < *supo dʰeh₁ s t) and in the 3rd pl. stahan ('they placed' < *stah₂ s n°t). In Albanian, this formation was likewise featured in the category of aorists formed with the suffix v However, except for the dorsal consonant rows, these similarities do not provide elements exclusively relating Messapic and Albanian, and only a few morphological data are comparable.
Оскан теориясы
Қазіргі лингвистер қабылдамайтын ескі теорияда барлық япиг (яғни ежелгі Апулия) диалектілері оскан тілінің түрлері ғана деп есептелген. Бұл гипотеза негізінен Аулус Геллийдің Эний (Рудие, Салентодан шыққан) грек және латын тілдерімен қатар оскан тілінде де сөйлегенін, ал месапик тілінде сөйлегені туралы айтуына негізделген. Бұл сөз тіркесін түсіндіру бүгінгі күнге дейін қиын болып тұр. Кейбір ғалымдар Геллий месапик тілінің оскан тілінен ерекше екенін білген-білмегенін ойлайды; егер білмеген болса, ол месапик орнына оскан тілін айтқан болуы мүмкін. Сервийдің хабарлауынша, Эний Мессапияның құрылтайшысы Мессапустан тарағанмын деп мәлімдеген, бұл Энийдің Геллий айтқан үшінші "ана тілінің" оскан емес, месапик болғанын көрсетеді; алайда, Эний есімі, көрінеу, оскан тіліне тән. Ғалым Джеймс Адамс айтқандай, "Эний месапик және оскан тілдерін де білген болуы мүмкін, бірақ нақты дәлелдердің болмауында болжаудың мәні жоқ".
An older theory, rejected by modern linguists, supposed that all Iapygian (i. e. ancient Apulian) dialects were nothing more than forms of the Oscan language. This hypothesis was mainly suggested by a sentence of Aulus Gellius stating that Ennius (who hailed from Rudiae, Salento) used to speak Oscan together with Greek and Latin without mentioning Messapic, a phrase still difficult to explain today. Some scholars wonder whether Gellius knew that Messapic was a language separate from Oscan; if not, he may have simply used Osce instead of Messape. According to a tradition reported by Servius, Ennius claimed to descend from Messapus, the eponymous legendary founder of Messapia, which may suggest that Ennius' third "heart" and language reported by Gellius was not Oscan but Messapic; the nomen Ennius, however, is
apparently Oscan. According to scholar James N. Adams, "Ennius might have known Messapic as well as Oscan, but continued speculation in the absence of any hard evidence is pointless."
Тарих
Оңтүстік-шығыс Италияда ерекше япиг мәдениетінің қалыптасуы, б.з.б. бірінші мыңжылдықтың басында прото-мессап тілдес халықтардың Адриатика арқылы қоныс аударуынан кейін, жергілікті апулиялық мәдениеттердің балкандық дәстүрлермен үйлесуінің нәтижесі деп кеңінен саналады. Япигийлер б.з.б. 11 ғасырдан бастап Адриатика теңізінің шығыс жағалауынан Италия түбегіне көшіп, бұрыннан бар итальяндық және микендік мәдениеттермен бірігіп, маңызды мәдени және тілдік із қалдырды. VIII ғасырдың екінші жартысында мессаптар мен гректер арасындағы байланыс тығыз және үздіксіз болған болуы керек; бұл байланыс, спартандық отаршылдар ғасыр соңында Тарас қаласын құрғаннан кейін күшейе түсті. Дегенмен, Магна Грециямен географиялық жақындығына қарамастан, Япигия көбінесе грек отарлау аймақтарына кірмеді, ал Тарас қаласынан басқа, жергілікті тұрғындар аймақтағы басқа грек отарларынан қашып өте алды. Б.з.б. VI ғасырда Мессапия, ал аз дәрежеде Пеукетия, эллинизациялық мәдени ықпалға түсті, негізінен жақын орналасқан Тарас қаласының әсерінен. Осы кезеңде жазу жүйесі енгізілді, лакондық тарантикалық әліпби қолданылып, оның мессап тіліне біртіндеп бейімделуі жүзеге асты. Мессап тіліндегі ең ерте мәтіндер б.з.б. VI ғасырдың басына жатады. Мессаптар мен тарантиндер арасындағы қарым-қатынас уақыт өте келе нашарлап, б.з.б. 5 ғасырдың басынан бастап екі халық арасында қақтығыстар туды. Тарантиндердің екі жеңісінен кейін, япигийлер оларға шешуші жеңіліс сыйлап, Тараста аристократиялық үкіметтің құлауына және демократиялық үкіметтің орнауына себепкер болды. Бұл гректер мен жергілікті халық арасындағы қарым-қатынасты шамамен жарты ғасырға тоқтатты. Олар тек б.з.б. V-VI ғасырларда ғана қарым-қатынасты жаңартты. Екінші эллинизациялық толқын б.з.б. 4 ғасырда болды, бұл жолы Дауния да қамтылды және ескі мессап жазуын ығыстырған эллинистік әліпбидің жергілікті нұсқасында пеукеттік және дауниялық эпиграфикалық жазбалардың басталуын белгіледі. Мессап тілімен қатар, грек және оскан тілдері римдік кезеңде Апулияның барлық аймақтарында қолданылып, жазылды, ал оңтүстік Апулияда грек және мессап тілдерінде екі тілділік кең таралған болуы мүмкін. Римнің қолдауымен айналымға шығарылған жергілікті монеталардың жазуларына сүйене отырып, мессап тілі оңтүстік аймақта, оскан тілі солтүстік аймақта қолданылған, ал орталық аймақ мессап, грек және оскан тілдерінің бірге қолданылған үш тілді аймақ болған. Мессап эпиграфикалық жазбалары б.з.б. II ғасырға дейін тоқтатылған. Б.з.б. I ғасырда бұл тіл латын тілімен алмастырылды, ол бүгінгі итальяндық салентин диалекттерінің бастауы болды.
The development of a distinct Iapygian culture in southeastern Italy is widely considered to be the result of a confluence of local Apulian material cultures with Balkanic traditions following the cross Adriatic migrations of proto Messapic speakers in the early first millennium BC. The Iapygians most likely left the eastern coasts of the Adriatic for the Italian Peninsula from the 11th century BC onwards, merging with pre existing Italic and Mycenean cultures and providing a decisive cultural and linguistic imprint. Throughout the second half of the 8th century, contacts between Messapians and Greeks must have been intense and continuous; they began to intensify after the foundation of Taras by Spartan colonists around the end of the century. Despite its geographical proximity with Magna Graecia, however, Iapygia was generally not encompassed in Greek colonial territories, and with the exception of Taras, the inhabitants were evidently able to avoid other Greek colonies in the region. During the 6th century BC Messapia, and more marginally Peucetia, underwent Hellenizing cultural influences, mainly from the nearby Taras. The use of writing systems was introduced during this period, with the acquisition of the Laconian Tarantine alphabet and its progressive adaptation to the Messapic language. The oldest known Messapic texts date to the 6th century–early 5th century BCE. The relationship between Messapians and Tarantines deteriorated over time, resulting in a series of clashes between the two peoples from the beginning of the 5th century BC. After two victories of the Tarentines, the Iapygians inflicted a decisive defeat on them, causing the fall of the aristocratic government and the implementation of a democratic one in Taras. It also froze relations between Greeks and the indigenous people for about half a century. Only in the late 5th and 6th centuries did they re establish relationships. The second great Hellenizing wave occurred during the 4th century BC, this time also involving Daunia and marking the beginning of Peucetian and Daunian epigraphic records, in a local variant of the Hellenistic alphabet that replaced the older Messapic script. Along with Messapic, Greek and Oscan were spoken and written during the Romanization period all over Apulia, and bilingualism in Greek and Messapic was probably common in southern Apulia at that time. Based upon the legends of the local currencies promoted by Rome, Messapic appears to have been written in the southern zone, Oscan in the northern area, while the central sector was a trilingual area where Messapic, Greek and Oscan co existed in inscriptions. Messapic epigraphic records seem to have ended by the 2nd century BC. During the 1st century BCE, the language was replaced by Latin, which is the origin of the modern Italian Sallentine dialects of the region.
Фоналогия
Мессапик тілінің ерекшелігі – /u/ және /o/ дауыстылары арасындағы үнді-еуропалық фонологиялық оппозицияның болмауы, тілде тек /o/ фонемасы қана бар. Осының салдарынан, артық /u/ (upsilon) әрпі Батыс ("қызыл") грек әліпбиін бастапқы бейімделу кезеңінде қабылдана қойған жоқ. "o/u" фонемасы *o және *a арасындағы фонологиялық айырмашылық жойылғаннан кейін қалыптасқан "a/o" фонемасына қарсы қойылды. Прото-үнді-еуропа (PIE) дауыстысы /o/ жазуларда тұрақты түрде /a/ ретінде көрінеді (мысалы, Venas < *Wenos; menza < *mendyo; tabarā < *to bhorā). О және ō арасындағы бастапқы PIE фонологиялық оппозиция Мессапик тілінде әлі де байқалады. *ou дифтонғы, өзі *ou және eu дифтонгтарының бірігуін көрсетеді, дыбыстық өзгеріске ұшырап ao, содан кейін ō болып дамыды (мысалы, *Toutor > Taotor > Θōtor). Тіс аффрикаты немесе спиранты жазуы Θ жиі ao немесе o дыбыстарының алдында қолданылады, бұл, әдетте, ескі әріптің орнын басады. Тағы бір арнайы әріп, , шамамен б.з.д. 6-5 ғасырлардағы көне жазуларда ғана кездеседі. Көптеген палатализациялар да болған, мысалы, 'Zis' < *dyēs, 'Artorres' < *Artōryos, немесе 'Bla(t)θes' < *Blatyos (мұндағы "(t)θ" тіс аффрикатын немесе спирант /ts/ немесе /tš/ білдіруі мүмкін). Прото-үнді-еуропалық *s бастапқы және интервокалды позицияларда Мессапик тіліндегі h ретінде анық көрінеді, мысалы klaohi және hipa, бірақ *s соңғы позициядағы Venas ескерілуі керек. Прото-үнді-еуропалық дыбыстық *bh және *dh Мессапик тіліндегі /b/ және /d/ дауысты кедергілері арқылы бейнеленеді (мысалы, 'berain' < *bher; 'des' < *dʰeh₁). Ал үнді-еуропалық лабиалды, велярлы және лабиовелярлы тоқталымдарының нәтижесі әлі де нақты емес, дәлелдері аз.
A characteristic feature of Messapic is the absence of the Indo European phonological opposition between the vowels /u/ and /o/, the language featuring only an o/u phoneme. Consequently, the superfluous letter /u/ (upsilon) was not taken over following the initial period of adaption of the Western ("red") Greek alphabet. The 'o/u' phoneme existed in opposition to an 'a/o' phoneme formed after the phonological distinction between *o and *a was abandoned. The Proto Indo European (PIE) vowel /o/ regularly appears as /a/ in inscriptions (e. g., Venas < *Wenos; menza < *mendyo; tabarā < *to bhorā). The original PIE phonological opposition between ō and o is still perceptible in Messapic. The diphthong *ou, itself reflecting the merged diphthongs *ou and eu, underwent sound change to develop into ao, then into ō (e. g., *Toutor > Taotor > Θōtor). The dental affricate or spirant written Θ is frequently used before the sounds ao or o , where it is most likely a replacement for the older letter Another special letter, , occurs almost exclusively in Archaic inscriptions from the 6th and 5th centuries BC. Multiple palatalizations have also taken place, as in 'Zis' < *dyēs, 'Artorres' < *Artōryos, or 'Bla(t)θes' < *Blatyos (where '(t)θ' probably denoted a dental affricate or spirant /ts/ or /tš/). Proto Indo European *s was rather clearly reflected in initial and intervocalic positions as Messapic h, with notable examples including klaohi and hipa, but note Venas with *s in final position. The Proto Indo European voiced aspirates *bh and *dh are certainly represented by the simple unaspirated voiced obstruents /b/ and /d/ in Messapic (e. g., 'berain' < *bher ; ' des' < *dʰeh₁). On the other hand, the outcomes of the Indo European palatal, velar, and labiovelar stops remain unclear, with slender evidence.
Әліпби
Мессапик әліпбиі – батыс ("қызыл") грек әліпбилерінің, атап айтқанда лакондық-тарантиндік нұсқасының бейімделуі. Мессапик жазулары б.з.д. 6 ғасырдан бастап куәландырылған, ал пеуцец және даун эпиграфикалық жазбалары (ескі мессапик жазуының емес, эллинистік әліпбидің жергілікті түрінде жазылған) б.з.д. 4 ғасырдан басталады.
The Messapic alphabet is an adaptation of the Western ("red") Greek alphabets, specifically the Laconian Tarantinian version. The actual Messapic inscriptions are attested from the 6th century BC onward, while the Peucetian and Daunian epigraphic record (written in a local variant of the Hellenistic alphabet rather than in the older Messapic script) only begins in the 4th century BC.
Мессапик
Гректің Φ (/ph/) әрпі қабылданбады, себебі ол Мессапик тілі үшін артық болар еді. Zeta әрпі "әдетте" /s/ дыбысының дауыстық әдесшесін білдірсе, кейбір жағдайларда ол аффрикат болуы мүмкін. Θ әрпінің мәні нақты емес, бірақ ол сөзсіз тіс дыбысы болып табылады; ол аффрикат немесе спирант болуы мүмкін. Қалай болғанда да, ол *ty тілдік сегментінің нәтижесі ретінде пайда болған болуы мүмкін. Мессапик Батыс грек грек атауы Фонетикалық мәніalphabetagammadeltaepsilondigammazeta, , etahetathetaiotakappalambdamunuxiomicron, pikoppa (/o/ дыбысы алдында) rhosigmatauchi > h , y (екі дауысты арасында /i/ дыбысы алдында) – – > /θ/Көздер; Ескерту: әріптер пайда болу хронологиясы бойынша реттелген. Кейбір әріп пішіндері қолданыстан шығып, жаңа пішіндермен алмастырылды (қараңыз).
The Greek letter Φ (/pʰ/) was not adopted, because it would have been superfluous for Messapic. While zeta "normally" represented the voiced counterpart to /s/, it may have been an affricate in some cases. The value of Θ is unclear, but is clearly dental; it may be an affricate or a spirant. In any case it appears to have arisen partly as the reflex of the segment *ty. Messapic Western Greek Greek name Phonetic valuealphabetagammadeltaepsilondigammazeta, , etahetathetaiotakappalambdamunuxiomicron, pikoppa (before /o/)rhosigmatauchi > h , y (intervocalic before /i/) – – > /θ/Sources; ; NoteThe letters are arranged in chronological order of appearance. Some letterforms went out of use and were replaced by new shapes (see ).
Апулия
Солтүстік Апулияда қолданылған жазу өте ерекше болды, және кейбіреулер оны Апулия деп аталатын жеке жазу жүйесі деп есептейді. Апулия алфавиті мен лакондық-тарантиндік мессапия алфавиті арасындағы маңызды айырмашылық – /ē/ дыбысын көрсету үшін Η (ета) әрпін, /h/ дыбысы үшін емес, пайдалануы болды.
The script used in northern Apulia was rather peculiar, and some consider it to be a distinct writing system named Apulian. A notable difference between the Apulian alphabet and the Laconian Tarentinian Messapic alphabet was the use of Η (eta) for /ē/ rather than /h/.
Италикалық
Мессапик тілі осы аймақтағы италық тілдермен байланыста болды. Римдіктердің қосылуына дейінгі ғасырларда Мессапик пен Оскан арасындағы шекара Френтания, Ирпиния, Лукания және Апулия арқылы өтті. "Осканизация" және "Самнитизация" процестері біртіндеп жүрді, бұл замандас дереккөздерде елді мекендердің екіұшты тегін растау арқылы куәландырылды. Осы аймақтарда оскан-луканиялық тұрғындар мен үлкен Даун халқы әртүрлі жолдармен араласты. Оскан ономастикасының көптеген мысалдары табылган Ларинум елді мекені "Даун қаласы" деп сипатталды, ал Даун мен Лукан жерлерінің арасындағы шекаралық аймақтан шыққан Венийлік Гораций өзін "Луканиялық немесе Апулиялық" деп атады. Б.з.д. 4 ғасырдың басында Оңтүстік Италияда Римдік колониялардың құрылуы аймақтың латыншалануына зор әсер етті. Мессапик сөздігінің шағын бөлігі латын тіліне өтті. Оларға бальтадан (саздық), дедадан (дайя), гандейден (қылыш), хорейден (шағын балық аулау кемесі), мандадан маннус (пони/кішкентай жылқы) кіреді. Мессапик көбінесе ежегі грек сөздерінің латын тіліне өтуіне көмектесті, мысалы, грек тіліндегі paroon сөзінен paro (кішкентай кеме). Одиссейдің латынша түрі – Уликс, Мессапик нұсқасынан шыққан болуы мүмкін, сияқты гректердің этнонимі, оны иллирийлер Эпирдегі грек көршілеріне қатысты бастапқы түрінде қолданған. Латын тіліндегі lancea (найза) және balaena (грек тіліндегі phallaina) сөздері үшін Мессапик морфологиялық аралық тіл ретінде қарастырылды. Әдебиетте, осы аймақтан шыққан Гораций мен Энний ғана римдік әдебиетінің авторлары ретінде лама (саздық) деген италық емес сөзді сақтап қалды, ол Мессапик болуы мүмкін.
Since its settlement, Messapic was in contact with the Italic languages of the region. In the centuries before Roman annexation, the frontier between Messapic and Oscan ran through Frentania Irpinia Lucania Apulia. An "Oscanization" and "Samnitization" process gradually took place which is attested in contemporary sources via the attestation of dual identities for settlements. In these regions an Oscan/Lucanian population and a large Daunian element intermixed in different ways. Larinum, a settlement which has produced a large body of Oscan onomastics is described as a "Daunian city" and Horace who was from Venusia in the transboundary area between the Daunians and the Lucanians described himself as "Lucanian or Apulian". The creation of Roman colonies in southern Italy after the early 4th century BCE had a great impact in the Latinization of the area. A small corpus of Messapic vocabulary did pass into Latin. They include baltea from balta (swamp), deda (nurse), gandeia (sword), horeia (small fishing boat), mannus (pony/small horse) from manda. Messapic was an intermediary for the passing of several, mostly ancient Greek words, into Latin such as paro (small ship) from Greek paroon. The Latin form of Odysseus, Ulixes might derive from a Messapic variant like the ethnonym Graeci which may have been used in its original form by Illyrians for their Greek neighbours in Epirus. A Messapic morphological intermediary has been proposed for Latin lancea (spear) and balaena (from Greek phallaina). In literature, Horace and Ennius who came from the region are the only authors of Roman antiquity who have preserved the non Italic word laama (swamp) which might be Messapic.
Ежелгі грек тілі
Мессапик тілінің eipeigrave ("жазды, кесіп белгіледі"; варианты ipigrave) грек тілінен алынған сөз (бастапқы түбірі eipigra, ipigra эпиграфо, ἐπιγράφω, "жазу, ойып жазу" сөзінен шыққан), және Мессапик әліпбиінің архаикалық грек жазуынан алынғандығымен байланысты. Басқа грек сөздерінің ішінде argora pandes ('монета шенеуліктері', алғашқы бөлігі ἄργυρος сөзінен алынған) және Афана, сондай-ақ Апродита сияқты құдайлардың есімдері бар. Алайда, соңғы атау протоалбан тіліндегі *apro dītā 'күннің / таңның шурағы' дегенмен сәйкес келеді, бұл ежелгі грек Афродитасының бастапқы көзі болуы мүмкін, және албан тіліндегі afro dita 'күннің / таңның шурағы' фразасында сақталған, бұл Венера планетасын білдіреді. Мессапик құдайы Даматураның шығу тегі күмәнді: Владимир И. Георгиев (1937), Экрем Чабеж, Шабан Демираж (1997) немесе Мартин Л. Вест (2007) сияқты ғалымдар оның грек тілінде Деметра деп аталған иллириялық құдай болғанын айтады, ал Пауль Кречмер (1939), Роберт С. П. Бикес (2009) және Карло Де Симон (2017) оған қарсы пікір білдіреді.
The Messapic verbal form eipeigrave ('wrote, incised'; variant ipigrave) is a notable loanword from Greek (with the initial stem eipigra , ipigra deriving from epigrá phō, ἐπιγράφω, 'inscribe, engrave'), and is probably related to the fact that the Messapic alphabet has been borrowed from an Archaic Greek script. Other Greek loanwords include argora pandes ('coin officials', with the first part deriving from ἄργυρος), and names of deities like Athana and perhaps Aprodita, however the latter name coincides with the Proto Albanian *apro dītā 'come forth brightness of the day/dawn', which could be the original source of the Ancient Greek Aphrodite, and which is preserved in the Albanian phrase afro dita 'come forth the day/dawn', referring to the planet Venus. The origin of the Messapic goddess Damatura is debated: scholars like Vladimir I. Georgiev (1937), Eqrem Çabej, Shaban Demiraj (1997), or Martin L. West (2007) have argued that she was an Illyrian goddess eventually borrowed into Greek as Demeter, while others like Paul Kretschmer (1939), Robert S. P. Beekes (2009) and Carlo De Simone (2017) have argued for the contrary.