Кіріспе

Прото-растафарилік діни мәтін

Киелі Пиби, сондай-ақ "Қара адамның Киелі кітабы" деп белгілі, 1920 жылдары Роберт Атли Роджерс (1931 жылы қайтыс болған) құрған Батыс Үндістандағы афроцентризмге негіделген дін үшін жазылған мәтін. Бұл дін "Афро Атликан Конструктивті Гаатли" деп аталды. Осы еңбекте баяндалған діни сенімдерде эфиопиялықтар (классикалық мағынада барлық африкалықтар) Құдайдың таңдалған халқы ретінде қарастырылды. Шіркеу африкалықтардың өзін-өзі қамтамасыз етуі және тәуелсіздігін уағыздады, ал Пиби олардың басшылық құжаты ретінде пайдаланылды.

Мазмұны

"Киелі Пайби" төрт кітаптан тұрады. Бірінші кітабы "Атлидің бірінші кітабы, Атли деп аталатын" деп аталады және тек екі тараудан тұрады. Екінші кітабы, "Атлидің екінші кітабы, Жинақтау деп аталатын", ең үлкені, он бес тараудан тұрады, оның жетінші тарауы Маркус Гарвиді Құдайдың үш елшісінің бірі деп көрсетеді. "Атлидің үшінші кітабы, Елшілер туралы деректер" кітабында UNIA ACL-дің екі көрнекті мүшесі Роберт Линкольн Постон және Генриетта Винтон Дэвис Киелі Үштік құрамындағы қалған елшілер ретінде ұсынылады. Соңғы кітабының атауы "Атлидің төртінші кітабы, Сақтану" деп аталады. Осы кітаптан кейін Гарви, Дэвис және Постон "Эфиопияның қысымға ұшыраған балаларының" құтқарушылары деп жарияланған, катехизис сияқты сұрақ-жауаптар сериясы келеді.

Растафарилер қозғалысы

Фиц Балинтин Петерсбургтің "Қара үстемдіктің патшалық пергаменті" және Леонард П. Хауэллдің "Уәде кілті" еңбектерімен бірге, қасиетті Пиби бүгінде растафари философиясының бастау құжаты ретінде мойындалған. Бұл қатаң алғанда "растафари мәтіні" болмаса да, Растафари қозғалысының көптеген өкілдеріне маңызды ықпал еткен бастапқы көз болды, олар Эфиопия императоры Хайле Селассие I-ді Мәсіхтің екінші келгені деп есептейді. Кейбір растафарилер Хайле Селассие I-ді Аян кітабының 5-тарауында сипатталғандай, патшалық мәртебедегі Мәсіх ретінде қарастырады және Маркус Мосия Гарвиді пайғамбар деп санайды.