Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Plan Espiritual de Aztlán (ағылшынша: "Азтланның рухани жоспары") – мексикалық американдықтардың өзін-өзі анықтау құқығын және чикано ұлтшылдығын жақтаған үндістерді қолдайтын манифест. Ол 1969 жылғы наурыз айында Колорадо штатының Денвер қаласында Родольфо Гонзалестің "Әділет үшін күрес" атты ұйымы ұйымдастырған Бірінші ұлттық чикано жастар азаттық конференциясында қабылданды.
The Plan Espiritual de Aztlán (English: "Spiritual Plan of Aztlán") was a pro indigenist manifesto advocating Chicano nationalism and self determination for Mexican Americans. It was adopted by the First National Chicano Youth Liberation Conference, a March 1969 convention hosted by Rodolfo Gonzales's Crusade for Justice in Denver, Colorado.
Өмірбаян
1848 жылы Мексика-Америка соғысы Гуадалупе Идальго шартына қол қою арқылы 2 ақпанда Xicano халқын қалыптастырды. Үш еуропалық/батыс мемлекеті (Испания, Франция және АҚШ) отарлаған жерлерде осы жерлердің түпкі тұрғындары өздерінің ұлттық ерекшеліктерін қайта құруға кірісті, бұл ерекшелік ежелгі байланыстармен Америкамен және түпкілікті халықтармен негізделген. Эрнесто Мирелес былай дейді: "Қарсылық жазумен айналысатын Xicano/a қауымдастығының бір бөлігі үшін отаршылдық үкімде тірі қалу қажеттілігі ғасырлар бойы Ацлан мен оның мифологиясын көлеңкеге түсірді". Ацлан (АҚШ-тың оңтүстік-батысы, Мексиканың солтүстігі) деп аталатын жерге байланыс қазіргі Xicano қозғалысында Куаутемокқа дейінгі тұжырым ретінде пайда болды және бұл аумақты Xicano және түпкілікті халықтарға талап етуге мүмкіндік берді. 1960 және 70-жылдардағы Чикано билігі қозғалысынан бастап, Xicano өздерінің жерінде енді шетелдік емес, түпкілікті халық ретінде қайта жанданды. 1960-1970 жылдардағы Xicano билігі қозғалысы түпкілікті халықтардың табиғи мұрагерлігі және ұлттық ерекшелік туралы ғасырлар бойы жалғасып келе жатқан мәселенің жалғасы болды. Түпкілікті халықты азат ету және шетелдік басқыншыларды қуу туралы әңгіме соңғы 500 жыл ішінде ұзақ тарихқа ие. 1915 жылы жазылған Сан-Диего жоспарының (Техас штаты) Уақытша дирекциясы былай деп мәлімдеді: "Біз Солтүстік Америка Біріккен Штаттарының үкіметі мен еліне қарсы қарулы күш қолданамыз, бірігіп, қара нәсілді адамдардың бостандығын жариялаймыз және бізді ұзақ жылдар бойы әділетсіз құлдыққа ұстап келген янки тираниясынан тәуелсіздігімізді жариялаймыз". Бұл жоспар батыстағы шайқас аяқталып, қоныс аудару дерлік аяқталған кезде жазылды. Бұл бұрынғы егеменді халық жасаған, табиғи мұрагерлік туралы пікірталасқа толы, Aztlan жоспарына дейінгі егемендік туралы жарияланымның бірі.
In 1848, the Mexican–American War created the Xicano with the signing of the Treaty of Guadalupe Hidalgo on Feb 2 of that year. In a land colonized by three European/Western nations (Spain, France and the United States), the original occupants of these lands began to rebuild their own national identity, an identity focused on ancient ties to the occupied Americas and indigeneity. Ernesto Mireles says, "For the portion of the Xicano/a community engaged in resistance writing, the necessities of survival under colonial rule have overshadowed Aztlán and its mythology for centuries." The tie to the land known as Aztlan (Southwest United States, Northern Mexico) had emerged in the contemporary Xicano Movement as a pre Cuauhtemoc trope and gives claim of this occupied territory to Xicano and Indigenous peoples. Beginning with the Chicano power movement of the 1960s and 70s the Xicano re emerged as indigenous and no longer a foreigner of their own land. The Xicano power movement of the 1960s and 1970s was a continuation of the centuries old question surrounding the natural inheritance of indigenous people and national identity. This conversation around Indigenous national liberation and the expulsion of foreign invaders has a long history over the past 500 years. The Provisional Directorate of the Plan of San Diego, Texas written in 1915 states, "we will arise in arms against the government, and country of the United States of North America, one as all and all as one, proclaiming the liberty of the individuals of the black race and its independence of yankee tyranny which has held us in iniquitous slavery since remote times". This plan was written as the battle of the west started to come to a close and the settling was almost done. This is one declaration of a sovereignty prior to the plan de Aztlan by a formerly sovereign people that continues the discussion of natural inheritance.
Ұлттық азаттық
"Азатланның рухани жоспары" ұлттық азаттық туралы. Ацлан тек қана Шикано қозғалысына күш жинау үшін қолданылады. Корки Гонсалес былай дейді:
El Plan Espiritual de Aztlan is about national liberation. Aztlan is only good to build power for the Xicano Movement. As Corky Gonzalez quotes,
"Революциялық жазбаның жариялануы – қаланы басып алумен тең. Саяси жоспарды жариялау – ең қанды шайқас сияқты. Олар бүліктің бірдей бөлігін құрайды және оның құрамдас бөлігі болып табылады. Мен ешқашан, және ешқашан революцияны идеялардың алдын ала таратылуынсыз, ал нәтижеге шешім берудің сөзсіз құралы ретінде қан төгілусіз көрмедім." Ацлан идеясы көптеген жаулап алулар мен жүздеген жылдық отаршылдыққа қарсы тұрды, яғни жерге және түпкі тектіліге байланыстылық жұмылдырудың қозғаушы күші болып табылады. "1. Біздің халқымыздың барио, пуэбло, кампо, жер, кедейлер, орта тап, кәсіби мамандар туралы ойларының БІРЛІГІ, Ла Разаның азаттығына бағытталған. 2. ЭКОНОМИКА: өміріміз бен қоғамдарымыздың экономикалық бақылауын тек қана қанаушыларды қоғамдарымыздан, ауылдарымыздан және жерімізден қуу арқылы, сондай-ақ өз дарынымызды, еңбегімізді және ресурстарымызды бақылап, дамыту арқылы ғана қол жеткізе аламыз. Материализмді елемейтін және гуманизмді қабылдайтын мәдени құндылықтар мен принциптер, бірлесіп сатып алу және ресурстарды бөлу әрекетіне ықпал етеді, бұл салауатты өсім мен дамудың экономикалық негізін қамтамасыз етеді. Жер мен жылжымайтын мүлікке иелік ету құқығы қоғамға тиесілі болады. Экономикалық жауапкершілік байланыстары ұлтшылдық және Шикано қорғаныс бөлімшелерімен қамтамасыз етілуі керек. 3. БІЛІМ біздің халқымызға қатысты болуы керек, яғни тарих, мәдениет, екі тілді білім, үлестер және т.б. Біздің мектептерімізге, мұғалімдерімізге, әкімшілерімізге, кеңесшілерімізге және бағдарламаларымызға қоғамдық бақылау. 4. МЕМЛЕКЕТТІК МЕКЕМЕЛЕР халыққа қайыр-садақа немесе жалған үміт емес, қайтару негізінде толыққанды өмір сүруге қажетті қызметтерді ұсыну арқылы қызмет етуі керек. Бұрынғы экономикалық құлдық, саяси қанаушылық, этникалық және мәдени психологиялық жою, азаматтық және адам құқықтарын жоққа шығару үшін өтемақы. Қоғамда халыққа қызмет етпейтін мекемелердің орны жоқ. Бұл мекемелер халыққа тиесілі. 5. ҚОҒАМНЫҢ ӨЗІН-ӨЗІ ҚОРҒАУЫ халықтың біріккен күшіне сүйенуі керек. Қорғаныс желісі барио, кампо, пуэбло және ранчитолардан шығады. Олардың өз халқының қорғаушылары ретінде қатысуы құрмет пен қадір-қасиетке ие болады. Олар өз кезегінде өздерінің жауапкершілігін және өмірін өз халқы үшін ұсынады. Өз халқы үшін алдыңғы қатарда тұрғандар мұны махаббат пен карнализмімен істейді. Біздің бауырларымыз жұмыс орындарын және саяси жемқорлықты қамтамасыз ету үшін көтеріп отырған мекемелер мұны тек азаттық әрекеттері ретінде және Ла Кауза үшін істейді. Жастар үшін енді жасөспірімдердің қылмысы емес, революциялық әрекеттер болады. 6. Біздің халқымыздың МӘДЕНИ ҚҰНДЫЛЫҚТАРЫ біздің жеке тұлғамызды нығайтады және қозғалыстың моральдық тірегін күшейтеді. Біздің мәдениетіміз Ла Раза отбасын біріктіріп, азаттыққа бір жүрекпен, бір оймен тәрбиелейді. Біздің жазушыларымыздың, ақындарымыздың, музыканттарымыздың және суретшілеріміздің халқымызға ұнайтын және революциялық мәдениетімізге қатысты әдебиет пен өнер туғызатынына көз жеткізуіміз керек. Біздің өмір, отбасы және үйдің мәдени құндылықтарымыз америкалық доллардың құндылық жүйесін жеңіп, сүйіспеншілік пен бауырластықты дамытуға көмектесетін қуатты қару ретінде қызмет етеді. 7. САЯСИ АЗАТТЫҚ тек біздің тарапымыздан тәуелсіз әрекеттер арқылы ғана мүмкін, өйткені екі партиялық жүйе – бұл бір құмырадан тамақтанатын екі бас бар бір жануар. Біз көпшілік болған жерде билік етеміз, азшылық болған жерде қысымшы топты білдіреміз, ұлттық деңгейде бір партияны: "La Familia de La Raza" партиясын білдіреміз!"
”The publication of a revolutionary paper is equal to the taking of a city. The proclamation of a political plan is the same as the bloodiest combat. . they form equal parts of a rebellion and are inherent in it. . I have never seen, nor will I ever see a revolution without the propagation of ideas as a preliminary, and the shedding of blood, as the inevitable means of deciding the outcome” Cultural and political mobilization is the goal of this document. The idea of Aztlan has survived numerous conquests and hundreds of years of settler colonial oppression which means the tie to land and indigeneity is the engine to mobilization. "1. UNITY in the thinking of our people concerning the barrios, the pueblo, the campo, the land, the poor, the middle class, the professional all committed to the liberation of La Raza. 2. ECONOMY: economic control of our lives and our communities can only come about by driving the exploiter out of our communities, our pueblos, and our lands and by controlling and developing our own talents, sweat, and resources. Cultural background and values which ignore materialism and embrace humanism will contribute to the act of cooperative buying and the distribution of resources and production to sustain an economic base for healthy growth and development Lands rightfully ours will be fought for and defended. Land and realty ownership will be acquired by the community for the people's welfare. Economic ties of responsibility must be secured by nationalism and the Chicano defense units. 3. EDUCATION must be relative to our people, i. e., history, culture, bilingual education, contributions, etc. Community control of our schools, our teachers, our administrators, our counselors, and our programs. 4. INSTITUTIONS shall serve our people by providing the service necessary for a full life and their welfare on the basis of restitution, not handouts or beggar's crumbs. Restitution for past economic slavery, political exploitation, ethnic and cultural psychological destruction and denial of civil and human rights. Institutions in our community which do not serve the people have no place in the community. The institutions belong to the people. 5. SELF DEFENSE of the community must rely on the combined strength of the people. The front line defense will come from the barrios, the campos, the pueblos, and the ranchitos. Their involvement as protectors of their people will be given respect and dignity. They in turn offer their responsibility and their lives for their people. Those who place themselves in the front ranks for their people do so out of love and carnalismo. Those institutions which are fattened by our brothers to provide employment and political pork barrels for the gringo will do so only as acts of liberation and for La Causa. For the very young there will no longer be acts of juvenile delinquency, but revolutionary acts. 6. CULTURAL values of our people strengthen our identity and the moral backbone of the movement. Our culture unites and educates the family of La Raza towards liberation with one heart and one mind. We must insure that our writers, poets, musicians, and artists produce literature and art that is appealing to our people and relates to our revolutionary culture. Our cultural values of life, family, and home will serve as a powerful weapon to defeat the gringo dollar value system and encourage the process of love and brotherhood. 7. POLITICAL LIBERATION can only come through independent action on our part, since the two party system is the same animal with two heads that feed from the same trough. Where we are a majority, we will control; where we are a minority, we will represent a pressure group; nationally, we will represent one party: La Familia de La Raza!"
Шығуы және асырап алуы
Конференция барысында Мексикада туып, Сан-Диегода өскен жас ақын Алуриста сахнаға шықты. Ол қызығушылықпен тыңдаған көпшілікке мына сөздерді оқыды: "Өзінің мақтан тұтатын тарихи мұрасының ғана емес, сонымен қатар біздің жерімізге жасалған қатыгез "гринго" шапқыншылығының да жайлы хабардар жаңа халықтың рухымен, біз, ата-бабаларымыз шыққан солтүстік Ацлан жерінің чикано тұрғындары мен өркениетке жеткізушілері, туған жерімізді қайтарып алып, күн халқының бекем ниетін қастерлейміз. Біздің қанымыздан келген шақыру – біздің күшіміз, жауапкершілігіміз және сөзсіз тағдырымыз." "Астланның рухани жоспары" атты өлең манифесттің атауына айналды, ал өлең оның басты сөзіне айналды. Алуриста "Ацланның ақын лауреаты" атағын алды.
During the conference, a young poet named Alurista, born in Mexico but raised in San Diego, took the stage. To a captivated audience, he read the words, In the spirit of a new people that is conscious not only of its proud historical heritage but also of the brutal "gringo" invasion of our territories, we, the Chicano inhabitants and civilizers of the northern land of Aztlan from whence came our forefathers, reclaiming the land of their birth and consecrating the determination of our people of the sun, declare that the call of our blood is our power, our responsibility, and our inevitable destiny. The poem, El Plan Espiritual de Aztlán, became the title of the manifesto, and the poem became its preamble. Alurista went on to become the "poet laureate of Aztlán".