15 ғасырдағы швейцар ділмбасы Йоханн Гейлер фон Кайзерсберг
Johann Geiler von Kaysersberg
Йоханн Гейлер фон Кайзерсберг (1445-1510) – 15 ғасырдың көрнекті уағызшысы, гуманист. Шіркеудегі кемшіліктерге қарсы күресіп, христиандық моральды жаңартуға ұмтылды.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Швейцариялық дін қызметкері (1445–1510)
Swiss priest (1445–1510)
Иоганн Гейлер фон Кайсерсберг (16 наурыз 1445 – 10 наурыз 1510) – 15 ғасырдың ең көрнекті халық қауымдарын уағыздаған дін қызметкерлерінің бірі саналады. Ол Страсбургтің Ренессанс гуманистерімен тығыз байланыста болды, олардың жетекшісі белгілі Якоб Уимпфеллинг (1450–1528) болды, ол "Германияның тәрбиешісі" деп аталды. Уимпфеллинг сияқты, Гейлер де дүниелік дін қызметкері болды; екеуі де сол заманғы шіркеудегі бұрыстықтармен күресті, бірақ Мартин Лютер мен оның жақтастарының рухымен емес. Олар құтқарылу мен сақталуды тек шіркеу мен мемлекетте христиандық моральды шіркеу доктриналарын адал сақтау арқылы жаңартуда ғана көруге тырысты. Дегенмен, Иоганн Гейлердің моральдық реформалары Страсбургтегі протестанттық реформацияның негізін қалады.
Johann Geiler von Kaysersberg (16 March 1445 – 10 March 1510) was a priest, considered one of the greatest of the popular preachers of the 15th century. He was closely connected with the Renaissance humanists of Strasbourg, whose leader was the well known Jakob Wimpfeling (1450–1528), called "the educator of Germany". Like Wimpfeling, Geiler was a secular priest; both fought the ecclesiastical abuses of the age, but not in the spirit of Martin Luther and his adherents. They looked, instead, for salvation and preservation only in the restoration of Christian morals in Church and State through the faithful maintenance of the doctrines of the Church. However the moral reforms of Johann Geiler laid the groundwork for the Protestant reformation in Strasbourg.
Ерте өмір және білім
Ол Шаффхаузенде дүниеге келді, бірақ 1448 жылдан бастап балалық шағы мен жастығын Жоғарғы Эльзастағы Кайсерсбергте өткізді. Оны тәрбиелеген әкесі сол жерде тұрды. Гейлер үш жаста болғанда, оның әкесі аң ауызда қаза тапты; содан кейін әкесі баланың біліміне жауапкершілік алып, оны Кайсерсбергке жақын Амершвирдегі мектепке жіберді, онда оның анасы тұрды. 1460 жылы, он бес жасқа келгенде Иоганн жаңа ғана ашылған Фрайбург университетіне түсті. Екі жылдан кейін бакалавр дәрежесін, тағы екі жылдан кейін өнер магистрі атанды. Келесі семестрде Аристотельдің әртүрлі еңбектері бойынша лекция оқыды. Бітіргеннен кейін ол біраз уақыт Пётр Ломбардтың "Сентенциялары", Александр Халессің түсіндірмелері және Аристотельдің бірнеше еңбектері бойынша лекция берді. Ол философия факультетінің деканы қызметін қысқа мерзімге атқарды. Жан Герсонның еңбектерін зерттеу оның теологиялық пәндерге деген қызығушылығын оятты, соның нәтижесінде 1471 жылы жаңадан құрылған Базель университетіне баруға себеп болды. 1475 жылы докторлық диссертациясын қорғады. Базельде ол Себастьян Брантпен танысып, берік достық қарым-қатынас орнатты. Базельде Гейлер соборда алғашқы уағыздарын айтты. Ол Фрайбург университетінің ректоры болып сайланды.
He was born at Schaffhausen, but from 1448 passed his childhood and youth at Kaysersberg in Upper Alsace. His grandfather, who brought him up, lived there. The father was killed by a hunting accident when Geiler was three years old; and his grandfather took charge of the education of the child, sending him to the school at Ammerschwihr, near Kaysersberg, where his mother lived. In 1460, when he was fifteen years old, Johann entered the University of Freiburg; which had just opened. Two years later he received the baccalaureate, and after two more years was made Master of Arts. He now gave lectures on various writings of Aristotle in the next semester. After graduation, he lectured there for some time on the Sententiae of Peter Lombard, the commentaries of Alexander of Hales, and several of the works of Aristotle. He filled the office of dean of the philosophical faculty for a brief period. A living interest in theological subjects, awakened by the study of Jean Gerson, led him to the University of Basel in May 1471, recently founded at that time. He obtained the doctorate in 1475. At Basel he became acquainted with Sebastian Brant, with whom he formed a lasting friendship. While at Basle, Geiler preached his first sermons in the cathedral. The magistracy and citizens of that city obtained his appointment to the Freiburg University, of which he was elected rector the next year.
Кәсіби мансап
Бір кезде ол Вюрцбург соборында уағыз айтты. Страсбург сенаторы Петер Шотт, собордың мүлкіне жауапты, маңызды және ықпалды азамат, Гейлерді Страсбургте қоныстануға ынталандырды. Сол кезде Страсбургке саяхатшылар тәртібінен уағызшылар жіберілді, бірақ бұл уағызшылардың жиі алмасуына және собор шіркеуінің қызметкерлерімен келіспеушіліктерге әкелді. Осының салдарынан соборлық тарап, епископ (сол кезде Альберт Пфальц Мосбах) және қала билігі тұрақты уағызшы ретінде діншіл емес кісіні таңдауға бейімделді. Мұндай лауазым 1478 жылы құрылды және Гейлер оны қабылдап, өліміне дейін Страсбургте уағыз айту және жұмыс істеуді жалғастырды. 1481 жылы собордың ішкі кеңістігінде, Әйіргі Лоренс шіркеуі тым кішкентай болып шыққанда, оған арналған әдемі мінбер әлі де оның уағызшы ретінде танымал екенін көрсетеді. Себастьян Брант, Беат Реннан, Иоганн Рейхлин, Филипп Меланхтон және басқалардың куәліктері оның жеке қасиеттерінің қаншалықты күшті әсер еткенін көрсетеді. Ол міндетті түрде әр жексенбі және мереке күндері соборда, тіпті ораза айларында күнделікті уағыз айтатын, сондай-ақ ерекше жағдайларда қаланың және одан тыс жерлердегі монастырьларда уағыз айтатын. Оның батыл, өткір, айыптауға толы, әдемі мысалдармен және тек Киелі кітапқа ғана емес, басқа да мәтіндерге негізделген уағыздары, ол айтқанда жазылып алынып, достары тарапынан (кейде оның білімі мен келісімінсіз) таратылды, сол заманғы неміс ой-санасы мен тіліне едәуір әсер етті. Гейлердің көптеген уағыздары басылып, кеңінен таратылғандығы Страсбургтің дамыған баспа индустриясының көрсеткіші. Ол Аугсбург епископы Фридрих фон Гогенцоллернге жиі баратын, ол оған өте жақсы қатынаста болды; бір рет император Максимилиан, оның қамқоршысы, Лех өзенінің жанындағы Фюссенге шақыртып, оның кеңесін сұрады. Ол ізгілікпен қажылық сапарлар жасады. Швейцариядағы Эйнсиделде ол сол кезде-ақ танымал болған Блаженный Николаус фон Флюемен кездесті; бір жолы ол Марсельге жақын жердегі Сент-Бомға барып, Әйіргі Мария Магдалинаның үңгірінде дұға етті. Бүйрегі ауырды, оны жеңілдету үшін ол жыл сайын Баденнің жылу суларына баруға мәжбүр болды; соңында ісіну пайда болды, ол 1510 жылы Леттер жексенбісінде Страсбургте қайтыс болды. Келесі күні, көптеген адамдардың қатысуымен, ол оған арнайы салынған мінбердің іргесіне жерленді.
For a time he preached in the cathedral of Würzburg. Peter Schott, senator of Strasbourg, an important and influential citizen who had charge of the property of the cathedral, strongly urged Geiler to settle in Strasbourg. At that time preachers were supplied to Strasbourg by the mendicant orders but this led to a frequent change of preachers and friction between them and the cathedral clergy. This led the cathedral chapter, the bishop (then Albert of Palatinate Mosbach) and the city authorities to prefer having a secular priest as a permanent preacher. Such as post was set up in 1478 and Geiler accepted the invitation to fill it, continuing to preach and work in Strasbourg with few interruptions up until shortly before his death. The beautiful pulpit erected for him in 1481 in the nave of the cathedral, when the chapel of Saint Lawrence had proved too small, still bears witness to the popularity he enjoyed as a preacher in the immediate sphere of his labors, and the testimonies of Sebastian Brant, Beatus Rhenanus, Johann Reuchlin, Philipp Melanchthon and others show how great had been the influence of his personal character. He not only preached, as required, every Sunday and feast day in the cathedral, and even daily during fasts, but also, on special occasions, in the monasteries of the city and often outside of the city. His sermons, bold, incisive, denunciatory, abounding in quaint illustrations and based on texts by no means confined to the Bible, taken down as he spoke them, and circulated (sometimes without his knowledge or consent), by his friends, told perceptibly on the German thought as well as on the German speech of his time. It is an indicator of Strasbourg's thriving printing industry that most of Geiler's sermons were printed and widely distributed. He frequently visited Friedrich von Hohenzollern, Bishop of Augsburg, who was very friendly to him; once he was called to Füssen on the river Lech by his patron the Emperor Maximilian, who desired his advice. He made pious pilgrimages. At Einsiedeln in Switzerland he met the Blessed Nikolaus of Flüe, who was even then well known; another time he journeyed to Sainte Baume, near Marseilles, in order to pray in the grotto of St. Mary Magdalen. A kidney trouble developed, to relieve which he was obliged to annually visit the hot springs of Baden; dropsy finally appeared, and he died on Lætare Sunday 1510 in Strasbourg. The next day, in the presence of an immense multitude of people, he was buried at the foot of the pulpit which had been especially built for him.
Жұмысы мен стилі
Оның атымен жарық көрген көптеген томдардың ішінде тек екеуі ғана оның өңдеуінен өткен сияқты: «Der Seelen Paradies von waren und volkumen Tugenden» және «Das irrig Schaf». Қалғандарының арасында ең белгілісі – оның досы Себастьян Бранттың «Das Narrenschiff» немесе «Navicula» немесе «Speculum fatuorum» еңбегіне арналған лекциялар сериясы. Бұл кітаптың 1511 жылы Страсбургте келесі тақырыппен басылымы жарық көрді: «Navicula sive speculum fatuorum praestantissimi sacrarumliterarum doctoris Joannis Geiler Keysersbergii». Гейлердің уағыздары мен жазбаларының көптеген томдары жарияланды, бірақ олар уағыздаушының ерекшеліктерін толыққанды көрсетпейді. Гейлер, ешқандай басқа ойға қарамастан, тыңдаушыларына ең күшті әсер ететін оратор болуға тырысты. Ол уағызға мұқият дайындалды, уағыздарын алдын ала жазып алатын, оның замандасы Беат Реннан айтқандай, осы дайындық жұмыстары неміс тілінде емес, латын тілінде жасалды. Оның атымен жарияланған уағыздардың тек аз бөлігі ғана оның тікелей сөздері болып табылады. Оның сөздерін ерте заманнан бастап басқалар жазып алып, жариялаған. Гейлердің еңбектерінің ең жақсы зерттеушісі, Страсбургтік Э. Мартин, «Allgemeine deutsche Biographie» журналында Гейлердің шынайы жазбаларының шолуын жасауға тырысты; оның сөзіне сүйенсек, расталған жазбалардың саны отыз бес. Қазіргі сақталған еңбектерде Гейлердің дәл осылай сөйлегеніне нақты көз жеткізу қиын. Олардан Страсбург уағыздаушысының теология ғана емес, сол заманғы дүниелік әдебиетті де жақсы білгені көрінеді. Мұны 1494 жылы жарық көрген Себастьян Бранттың «Ақымақтардың кемесі» атты уағыздарының тақырыбы дәлелдейді; осы уағыздар ең үлкен танымалдылыққа ие болды. Гейлер тыңдаушылардың назарын аудару үшін қоғамдық оқиғаларды пайдалануда да шеберлік танытты. Сөз өнеріндегі жаңалыққа ұмтылысымен Гейлер форма және уақыт бойынша Бертольд Ратисбон мен Абрахам Санкта-Клараның арасында орналасады. Гейлер дін қызметкерлерінің де, қара халықтың да ортақ реформаға қатысуға құштар еместігіне қатты наразылық білдірді. Оның еңбектері сол заманғы өркениет тарихы үшін маңызды дерек көзі болып табылады. Оның ойлары қарапайым тілмен жеткізілген: Гейлердің жазбалары XVI ғасырдың басындағы қарапайым халықтың тілі, әдет-ғұрыптары мен сенімдерін тануға мүмкіндік береді.
Among the many volumes published under his name only two appear to have had the benefit of his revision, namely, Der Seelen Paradies von waren und volkumen Tugenden, and that entitled Das irrig Schaf. Of the rest, probably the best known is a series of lectures on his friend Sebastian Brant's work, Das Narrenschiff or the Navicula or Speculum fatuorum, of which an edition was published at Strasbourg in 1511 under the following title: Navicula sive speculum fatuorum praestantissimi sacrarumliterarum doctoris Joannis Geiler Keysersbergii. The numerous volumes of Geiler's sermons and writings which have been published do not give a complete picture of the characteristic qualities of the preacher. An orator, Geiler sought, without regard to other considerations, was to produce the most powerful effect on his hearers. He prepared himself with great care for the pulpit, writing out his sermons beforehand, as his contemporary Beatus Rhenanus reports; those preparatory compositions were drawn up not in German, but in Latin. Only a very small part of the sermons that have been issued under his name are directly his. At a very early date his addresses were taken down by others and published. The best critic of Geiler's works, E. Martin of Strasbourg, attempted, in the Allgemeine deutsche Biographie, to give a summary of Geiler's genuine writings; according to him the authenticated writings number thirty five. It is not certain that any of the extant works give exactly what Geiler said. It is evident from them that the Strasbourg preacher was widely read, not only in theology, but also in the secular literature of the day. This is shown by the sermons having Sebastian Brant's Ship of Fools, which appeared in 1494, for their theme; these sermons attained the greatest popularity. Geiler displayed also facility in using public events to attract and hold the attention of his hearers. In originality of speech Geiler is in form, as in time, between Berthold of Ratisbon and Abraham a Sancta Clara. Geiler himself complained bitterly that neither clergy nor laity were willing to join in a common reform. His works are an important source for the history of the civilization of those times. His thoughts were expressed in the language of ordinary life: Geiler's writings are a source for the knowledge of the speech, customs and beliefs of the common people at the beginning of the sixteenth century.
Өлімнен кейін
Страсбургтегі Жан Гейлер атындағы лицей, сондай-ақ сол қаланың Нойштадт ауданындағы бір көше оның құрметіне аталған.
A school in Strasbourg (Lycée Jean Geiler), as well as a street in the Neustadt district of the same town, are named after him.