Введение

Швейцарский священник (1445–1510)

Иоганн Гейлер фон Кайзерсберг (16 марта 1445 – 10 марта 1510) был священником, считающимся одним из величайших народных проповедников XV века. Он был тесно связан с гуманистами Ренессанса в Страсбурге, лидером которых был известный Якоб Вимпфелинг (1450–1528), прозванный «воспитателем Германии». Как и Вимпфелинг, Гейлер был светским священником; оба боролись с церковными злоупотреблениями своего времени, но не в духе Мартина Лютера и его последователей. Они видели спасение и сохранение лишь в восстановлении христианской морали в Церкви и государстве посредством верного следования церковным догматам. Однако нравственные реформы Иоганна Гейлера заложили основу для протестантской Реформации в Страсбурге.

Ранние годы и образование

Он родился в Шаффхаузене, но с 1448 года провёл детство и юность в Кайзерсберге в Верхнем Эльзасе. Его дед, который его воспитывал, жил там. Отец погиб в результате несчастного случая на охоте, когда Гейлеру было три года, и дед взял на себя заботу об образовании внука, отправив его в школу в Аммершвире, недалеко от Кайзерсберга, где жила его мать. В 1460 году, в возрасте пятнадцати лет, Иоганн поступил в Фрайбургский университет, который только что открылся. Через два года он получил степень бакалавра, а ещё через два года стал магистром искусств. В следующем семестре он начал читать лекции по различным сочинениям Аристотеля. После окончания университета он некоторое время преподавал "Сентенции" Петра Ломбарда, комментарии Александра Галесского и несколько работ Аристотеля. Некоторое время он занимал должность декана философского факультета. Возникший благодаря изучению Жана Герсона живой интерес к теологическим вопросам привёл его в мае 1471 года в недавно основанный Базельский университет. Он получил докторскую степень в 1475 году. В Базеле он познакомился с Себастьяном Брантом, с которым завязал крепкую дружбу. Находясь в Базеле, Гейлер произнёс свои первые проповеди в соборе. Городские власти и жители Базеля добились его назначения во Фрайбургский университет, где в следующем году он был избран ректором.

Профессиональная карьера

Некоторое время он проповедовал в соборе Вюрцбурга. Петер Шотт, сенатор Страсбурга, видный и влиятельный гражданин, ведавший имуществом собора, настоятельно уговаривал Гейлера поселиться в Страсбурге. В то время проповедники направлялись в Страсбург нищенствующими орденами, но это приводило к частой смене проповедников и трениям между ними и соборным духовенством. Это побудило соборную капитулу, епископа (тогда Альберта Пфальцского Мосбаха) и городские власти предпочесть постоянного светского священника в качестве проповедника. Такая должность была учреждена в 1478 году, и Гейлер принял приглашение занять её, продолжая проповедовать и трудиться в Страсбурге с небольшими перерывами до самой своей смерти. Красивая кафедра, воздвигнутая для него в 1481 году в нефе собора, после того как часовня святого Лаврентия оказалась слишком тесной, до сих пор свидетельствует о его популярности как проповедника в сфере его деятельности, а свидетельства Себастьяна Бранта, Беата Ренана, Иоганна Рейхлина, Филиппа Меланхтона и других демонстрируют, насколько велико было влияние его личности. Он проповедовал, как того требовалось, каждое воскресенье и праздничный день в соборе, и даже ежедневно во время постов, но также, по особым случаям, в городских монастырях и часто за пределами города. Его проповеди, смелые, острые, обличающие, изобилующие яркими иллюстрациями и основанные на текстах, не ограничивающиеся Библией, записывались во время произнесения и распространялись (иногда без его ведома или согласия) его друзьями, оказывая заметное влияние на немецкую мысль и немецкую речь того времени. О процветающей печатной индустрии Страсбурга свидетельствует тот факт, что большинство проповедей Гейлера были напечатаны и широко распространены. Он часто посещал Фридриха фон Гогенцоллерна, епископа Аугсбургского, который был к нему расположен; однажды его покровитель, император Максимилиан, вызвал его в Фюссен на реке Лех, чтобы получить его совет. Он совершал благочестивые паломничества. В Эйнсидельне в Швейцарии он встретил блаженного Николая Флюе, который уже тогда был широко известен; в другой раз он отправился в Сент-Бом, близ Марселя, чтобы помолиться в гроте святой Марии Магдалины. У него развились болезни почек, для облегчения которых он был вынужден ежегодно посещать теплые источники Бадена; затем появилась водянка, и он скончался в Страсбурге в воскресенье 1510 года. На следующий день, в присутствии огромного множества людей, он был похоронен у подножия кафедры, специально построенной для него.

Работа и стиль

Среди многочисленных томов, изданных под его именем, лишь два, по всей видимости, были подвергнуты его собственной редакции, а именно: Der Seelen Paradies von waren und volkumen Tugenden и Das irrig Schaf. Из остальных наиболее известен цикл лекций о труде его друга Себастьяна Бранта – Das Narrenschiff, или Navicula, или Speculum fatuorum, издание которого вышло в Страсбурге в 1511 году под названием: Navicula sive speculum fatuorum praestantissimi sacrarumliterarum doctoris Joannis Geiler Keysersbergii. Многочисленные тома проповедей и сочинений Гейлера, опубликованные к настоящему времени, не дают полного представления о характерных чертах этого проповедника. Гейлер стремился к тому, чтобы оратор, не принимая во внимание какие-либо другие соображения, оказывал максимально сильное воздействие на слушателей. Он тщательно готовился к проповеди, заранее записывая свои тексты, как сообщает его современник Беат Ренан; эти подготовительные работы были написаны не на немецком, а на латыни. Лишь незначительная часть проповедей, изданных под его именем, принадлежит непосредственно ему. Уже в ранний период его выступления записывались другими и публиковались. Лучший исследователь творчества Гейлера, Э. Мартин из Страсбурга, предпринял попытку в Allgemeine deutsche Biographie представить сводку подлинных сочинений Гейлера; по его данным, число аутентифицированных работ составляет тридцать пять. Нельзя с уверенностью утверждать, что какой-либо из сохранившихся текстов передает слова Гейлера с абсолютной точностью. Однако из них следует, что страсбургский проповедник был широко эрудирован не только в теологии, но и в светской литературе своего времени. Это подтверждается тем, что в основе его проповедей лежала тема «Корабля дураков» Себастьяна Бранта, появившегося в 1494 году; эти проповеди пользовались огромной популярностью. Гейлер также умело использовал текущие события, чтобы привлечь и удержать внимание аудитории. По оригинальности манеры речи Гейлер занимает промежуточное положение между Бертольдом Ратисбонским и Авраамом Санкта-Кларой, как по форме, так и по времени. Сам Гейлер горько жаловался на нежелание духовенства и мирян объединиться в стремлении к всеобщей реформе. Его работы являются важным источником для изучения истории цивилизации той эпохи. Его мысли были выражены на языке повседневной жизни: сочинения Гейлера представляют собой ценный источник знаний о языке, обычаях и верованиях простого народа в начале XVI века.

Посмертно

Школа в Страсбурге (Лицей Жана Гейлера), а также улица в районе Нойштадт этого же города названы в его честь.