Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Мариявиттік дін 1935 жылы балама Мариявиттік дінінен бөлініп шықты.
the Mariavite denomination which split in 1935 from the alternative Mariavite denomination
Католик Мариявиттік шіркеуі - Польшадағы тәуелсіз көне католик діні, ол 1935 жылы Көне Католик Мариявиттік шіркеуі ішіндегі расколдың нәтижесінде пайда болды.
The Catholic Mariavite Church is an independent Old Catholic denomination in Poland resulting from a schism in 1935 within the Old Catholic Mariavite Church.
Шығу тегі
Бастапқыда Мариявиттік қозғалысы Польша католик шіркеуінің ішінде жаңару шақыруы ретінде пайда болды. Бір кездегі Польша-Литва Ұлтастығының Ресей бөлігінде осы қозғалыс туды, бұл ұлтастық бір ғасыр бұрын шетелдік державалар тарапынан күштеп таратылған болатын. 1830-31 және 1863-64 жылдарғы поляктардың сәтсіз көтерілістерінен кейін, поляктардың саяси наразылығы мен тәуелсіздікке ұмтылысы 19-ғасырдың екінші жартысында Ресей империясының орнаған православие шіркеуіне қарсы келетін дәстүрлі діни және рухани құндылықтарын нығайту арқылы ішінара көрініс тапты. Польшадағы діни ұйымдарды шектеуге және тыйым салуға қарамастан, олар бұрынғы Польша аумағында да, шетелде де, әсіресе поляк эмигранттары қоныстанған Францияда, Италияда және АҚШ-та көбейді, олар қолдау көрсетті. Resurrectionist қауымының рөлін қараңыз. "Мариявитизм" латын тілінен алынған, Исаның анасы Мәриямның қарапайым өмірін үлгі етуді білдіреді. Бұл идеяны капуцин монахы, құрметті Хонорат Козьминьский 1893 жылы бірнеше діни аян алған жас поляк монахинясы Феликса Козловскада тәрбиелеген болуы мүмкін. Олардың айтуынша, ол әсіресе католик дін қызметкерлерін олардың қате жолдарынан құтқару үшін қадамдар жасауды "бұйырған". Бұл қозғалыс білімді немесе ақсүйек дін қызметкерлері арасында тез арада ықпалға ие болды. Көріністерден туған жаңа "қағидалар" олардың шығу тегіне қарсы болған шіркеу иерархиясымен көп ұзамай қақтығысқа түсті.
Originally, the Mariavite movement emerged as a call for renewal within the Polish Catholic church in the Russian Partition of the one time Commonwealth of Poland Lithuania, which had been forcibly broken up by foreign powers a century earlier. After the failed Polish insurrections of 1830 31 and 1863 64, Poles' continuing political dissent and desire for independence found partial expression in the second half of the 19th century in an assertion of their traditional religious and spiritual values which ran counter to the Russian Empire's established Orthodox church. Despite curtailment and bans of Polish religious organisations, they proliferated both on the former Polish territory and abroad, chiefly in France, Italy and the United States, where Polish emigrants had settled and lent support. See role of Resurrectionist Congregation. "Mariavitism", from the Latin, , signified imitating the life of Mary, mother of Jesus in its simplicity. It was probably nurtured by the Capucin friar, blessed Honorat Koźmiński in a young Polish nun, Feliksa Kozłowska, who in 1893 began having a series of religious visions. These were said to have "instructed" her to take steps in particular to rescue Catholic clergy from the error of their ways, which members of the Polish élite tended to view as corrupt and estranged from the Gospel message. The movement rapidly gained influence among priests from educated or noble backgrounds. The new "tenets" emanating from the visions soon came into conflict with the church hierarchy who were hostile to their alleged provenance.
Римнің экскмиссиясы
Қозғалыс алдымен поляк шіркеуінің иерархиясынан, кейіннен қозғалыстың себептерін негізсіз деп тапқан Киелі Тақтан екі рет кері қайтарылғаннан кейін, Козловская Римнен келген нұсқаулармен Мариявит дін қызметкерлерімен байланыстырмауға және монастырінде қалуға міндеттелді. Алайда, 1906 жылы жаңадан сайланған Папа Пий X қозғалыстың және оның идеологиясының шіркеу тарапынан айыпталуын күшейтіп, әйгілі Феликса Козловскаяны және оның дін қызметкер серігі, әке Ян Мария Михаил Ковальскиді қауымнан шығарды. Ковальски 1903-1906 жылдары Мариявит қозғалысын Рим-католик шіркеуіне қосуға және Козловскаяның аян-аяңдарын шіркеудің сенуге лайық деп мойындауына ұмтылған болатын. Бұл оларды шіркеу көзінде еретиктерге айналдырып, олардың жақтастары қауымнан шығарылмау үшін дәстүрлі Рим-католик амалдарына оралуға міндетті болды. Ковальски Козловскаямен бірге қозғалыстың доктриналарын және сенімдерін жүйелеуге кірісті. Ватиканның бұйрықтарына бағынбаған дін қызметкерлерімен бірге ол Голландияның ескі католик шіркеуіне жүгінді және онда дін қызметкерлері тарапынан жылы қабылданды. 1909 жылы Утрехтте өткен конгреске шақырылып, епископқа бекітілді. Бұл шіркеудің апостолдық тізбегі оның дәрежесін растады, соның нәтижесінде қозғалыс жаңа шіркеуге айналды, ал Ресей билігі оны "тәуелсіз діни ұйым" ретінде тануға тез келісті. Денсаулығы нашарлаған Козловскаяның ықпалы төмендеген сайын, күшті Ковальски жаңа шіркеуді өз қалауынша қалыптастыруға толық еркіндік алды.
After the movement had found itself rebuffed first by the Polish church hierarchy, and subsequently, twice by the Holy See which saw no justification for the movement's cause, Kozłowska obeyed the instructions from Rome not to contact any of the Mariavite priests and remain in her convent. However, in 1906 the newly elected Pope Pius X emphasised the church's condemnation of the movement and its ideology by excommunicating Sister Feliksa Kozłowska and her priest lieutenant, Father Jan Maria Michał Kowalski. He had led the failed 1903–1906 attempt to incorporate the Mariavite movement in the Roman Catholic Church and to have Kozłowska's revelations judged as worthy of belief by the church. This rendered them heretics in the eyes of the church and placed their adherents under an immediate obligation to resume their traditional Roman Catholic practice on pain of excommunication. Kowalski set about codifying the movement's doctrines and beliefs with Kozłowska. Along with the priests who resisted the orders from the Vatican, he turned instead to the schismatic Old Catholic Church of the Netherlands and found a welcome among the clergy. He was invited to attend their 1909 congress in Utrecht, when he was consecrated bishop. The apostolic succession of that church validated his elevation and thereby turned the movement into a new church, which the Russian authorities quickly consented to recognise as an "independent denomination." As the ailing Kozłowska's influence waned, so the forceful Kowalski had free rein to mould the new church to his liking.
Тез соққы курсы
Алайда, оның басшылығымен мариявит жақтастарының саны азайды. Бұл, ішінара, поляк ұлтшылдығының күшеюіне және римдік католицизмнің поляк ұлттық санасының ажырамас бөлігі болуына, сондай-ақ 1918 жылы тәуелсіз Екінші Польша Республикасының құрылуына байланысты болды. Бірақ, төмендеудің көп бөлігі Ковальскидің өзіне байланысты факторларға қатысты: Козловсканың ізбасары ретінде шіркеуді басқарудағы оның жалпы автократиялық стилі және оны католик шіркеуінен одан да алшақтатқан жаңалықтары. Бұған дін қызметкерлері мен қарындастар арасындағы толыққанды некелерді мақұлдауы, сондай-ақ кейін әйелдерді дін қызметкерлері және епископтар етіп тағайындауы кірді. Нәтижесінде, 1924 жылы ол ескі католик шіркеуімен де қарым-қатынасын үзді және мариявит шіркеуін де одан бөліп алды.
However, under his leadership Mariavite adherents declined. This was due in part to the rise of Polish nationalism, in which Roman Catholicism was an intrinsic part of the Polish national identity, and the creation of a sovereign Second Polish Republic in 1918. But much of the decline could be traced to factors involving Kowalski himself – his generally autocratic style in governing the church, as Kozłowska's successor and, innovations that he had introduced which drove him further away from the Catholic Church. These included the endorsement of consummated clerical marriages between priests and nuns, and later the ordination of women as priests and bishops. It eventually, in 1924, alienated him from the Old Catholic church as well and took the Mariavite church out of fellowship with it.
1935 жылғы шика
1935 жылы оның "жаңалықтарына" қатысқан Ежелгі католик Мариявиттік шіркеу дін қызметкерлерінің көпшілігі оны "диктатор" деп санап, Ковальскині қызметтен шеттетуге бел буды. Ол бұл "төңкеріске" қарсы шығып, Плоцк қасиетті орнынан көшіп, негізін қалаушының құрметіне аталған Фелицианов ауылына штабын орналастырды. Ол өзіне адал жандастардан тұратын топты Католик Мариявиттік шіркеу деп жариялады, оның дәстүрлі католик дінінен елеулі түрде ерекшеленуіне қарамастан. Осы кезде архиепископ дәрежесіне көтерілген Ковальски өзін барлық нағыз Мариявиттердің заңды басшысы деп есептеді. Бұрын оған бағынышты дін қызметкерлерінің шектеуші ықпалынан азат болған ол одан да радикалды мәлімдемелер жасады, соның ішінде Козловсканың іс жүзінде "жер бетіндегі Киелі Рухтың жаны" болғаны туралы пікірін де білдірді. 1940 жылы, Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде Польшаны Германия басып алғанда, Ковальски гестапомен тұтқындалып, Дахау концлагеріне жеткізілді. Ол 1942 жылы нацистік Германияның жойқын лагерінде қайтыс болды. Шіркеудегі басшылық оның әйелі, Мария Изабела Вилучка Ковальскаға көшті, ол бұрыннан діни қызметкер болған еді. Ол 1946 жылы қайтыс болғанға дейін бұл лауазымды сақтап қалды.
In 1935, a majority of the Old Catholic Mariavite Church clergy, many of whom had participated in his "innovations", deemed him to have become a "dictator" and deposed Kowalski. He rejected the "coup" and moved out of the Płock sanctuary and installed his headquarters in the village of Felicjanów, named for the foundress. He declared his loyal following to be the Catholic Mariavite Church, despite its considerable departure from traditional doctrinal Catholic teaching. Kowalski, by then promoted to archbishop, continued to consider himself the valid leader of all genuine Mariavites. Freed from the restraining influences of much of the clergy, formerly subordinate to him, he made ever more radical pronouncements, including the view that Kozłowska had in fact been the "incarnation of the Holy Spirit on earth". In 1940, during the German occupation of Poland in World War II, Kowalski was arrested by the Gestapo and taken to the Dachau concentration camp. He died in a German Nazi extermination facility in 1942. His leadership in the church passed to his widow, Maria Izabela Wiłucka Kowalska, who was already a consecrated bishop. She held the position until her own death in 1946.
Қазіргі күн
Католик Мариявиттік шіркеу Фелициановтағы базасында бүгінге дейін жалғасуда. Польшадан тыс жерде, үлкен Ескі Католик Мариявиттік шіркеуінен айырмашылығы, оның жақтастары жоқ сияқты. Бастапқыда үлкен болған емес (шамамен, құрылғанда 3000 мүшесі болған). Қазір өзін нағыз шіркеу қозғалысы деп санайды және экуменизмді көбінесе қажетсіз деп есептейді, себебі нағыз сенушілер оның қатарында табылады. Бұл оқшаулану топқа сырттан енуге немесе оның нақты қазіргі мөлшері сияқты мәліметтерді білуге кедерілдік келтіреді. Шіркеуді қазір әйел епископ басқарады. Шіркеу әлі де өте либералды теологиямен ерекшеленеді, ал Ескі Католик Мариявиттік шіркеуі литургия мен теологияға консервативті көзқарасқа және әйелдерді діни қызметке бекітуден шеттетудің дәстүрлі тәжірибесіне елеулі үлкен өзгеріс жасады.
The Catholic Mariavite Church continues to this day at its base in Felicjanów. It appears not to have adherents outside Poland, unlike the larger Old Catholic Mariavite Church. Never large to begin with (perhaps 3,000 members at its founding). It considers itself now a true church movement, and regards ecumenism to be mostly unnecessary, since true believers are to be found within its ranks. This insularity contributes to a general inability for the group to be penetrated by outsiders or to learn details such as its actual current size. The church is currently headed by a female bishop. The church continues to be characterised by its very liberal theology, unlike the Old Catholic Mariavite Church, which has significantly reverted to a conservative view of liturgy and theology and the traditional practice of excluding women from ordination.