Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
Библиялық еврей тілінің айтылу жүйесі
Pronunciation system for Biblical Hebrew
Мизрахи еврей тілі, немесе Шығыс еврей тілі – Мизрахи еврейлерінің (араб елдерінен немесе олардың шығысынан, араб, парсы немесе Азияның басқа тілдерінде тәрбиеленген еврейлер) литургиялық түрде қолданатын Библиялық еврей тілінің айтылу жүйелерінің кез келгенін білдіреді. Сондықтан, Мизрахи еврей тілі – көптеген диалекттерді біріктіретін жалпы атау. Сефардтық еврей тілі, Таяу Шығыс және Солтүстік Африкада қолданылса да, олардың қатарына жатпайды. Сефардтар Испаниядан қуылған және Мизрахимдердің арасында қоныстанған, бірақ Сирия мен Марокко сияқты елдерде Сефардтардың және жергілікті еврей тілінің айтылуы арасында белгілі бір дәрежеде үйлесім болған. Йемендік еврей тілі де ерекше саналады, себебі оның дауысты әріптерді айту жүйесі мүлдем бөлек. Кейде Мизрахи текті еврейлердің қазіргі еврей тілінің айтылуында да осы терминдер қолданылады. Бұл, әдетте, қазіргі стандартты еврей тілі мен осы мақалада сипатталған дәстүрлі литургиялық айтылудың аралас нұсқасы болып табылады. Мұндай араласудың кең таралған түрі – ח, ר және ע әріптерін тиісінше , және арқылы белгілеу, ал қалған дыбыстардың көпшілігі немесе барлығы стандартты израильдік еврей тіліндегідей айтылады.
Mizrahi Hebrew, or Eastern Hebrew, refers to any of the pronunciation systems for Biblical Hebrew used liturgically by Mizrahi Jews: Jews from Arab countries or east of them and with a background of Arabic, Persian or other languages of Asia. As such, Mizrahi Hebrew is actually a blanket term for many dialects. Sephardi Hebrew is not considered one of these, even if it has been spoken in the Middle East and North Africa. The Sephardim were expellees from Spain and settled among the Mizrahim, but in countries such as Syria and Morocco, there was a fairly high degree of convergence between the Sephardi and the local pronunciations of Hebrew. Yemenite Hebrew is also considered quite separate, as it has a wholly different system for the pronunciation of vowels. The same terms are sometimes used for the pronunciation of Modern Hebrew by Jews of Mizrahi origins. It is generally a compromise between Modern Standard Hebrew and the traditional liturgical pronunciation as described in this article. A common form of such compromise is the use of , and for ח, ר and ע, respectively, with most or all other sounds pronounced as in Standard Israeli Hebrew.
Тарих
Талмуд заманында еврей және арамей тілдерінің Галилеялық (немесе Сириялық) айтылысы Яһудея мен Вавилония тілдерінен ерекшеленгені байқалды, негізінен, «хет», «ʿайн» және «хет» әріптерінің дыбыстарының жоғалуымен. Бұл ерекшелік әлі күнге дейін Самариялық еврей тілінде кездеседі. Палестина мен Месопотамияны арабтар басып алғаннан кейін, Масореттер сол кездегі араб грамматиктерінің ықпалымен Киелі кітаптағы еврей тілінің айтылуын қалыпқа келтіру және жетілдіру үшін көп еңбек етті. Олар араб тіліндегі әріптердің эквиваленттеріне сүйене отырып, олардың дұрыс айтылуын анықтады. Дауысты дыбыстарды белгілеу үшін үш түрлі жүйе жасалды: Палестиналық, Вавилондық және Тибериялық, соңғысы ақырында қалғандарының орнын басты. Геон дәуірінің ерекше Вавилондық айтылысын Йемендік яһудилер әлі де сақтап келеді, бірақ Вавилондық жазуды қолданбайды. Иракта бұл айтылу 11-шы ғасырда немесе оған таяу уақытта Палестиналық айтылумен (қазіргі Сефард еврей тіліне ұқсас) алмастырылды, Тибериялық жазу қабылданған кезде: Саадия Гаон мен Яков Қирқисани өз заманында Палестиналық айтылу стандарт деп есептелгенін хабарлады. Дегенмен, Бағдад яһудилері Мишна сияқты дауысты белгілері жоқ мәтіндерді оқығанда ескі Вавилондық айтылудың кейбір ерекшеліктерін сақтайды, әсіресе «дагеш» және «раф» арасындағы, сондай-ақ үнсіз және дауысты «шева» арасындағы таңдауларын. Араб тіліне бейімделу процесі Вавилон яһудилері арасында ең жоғары деңгейге жетті. Мысалы, классикалық араб тілінде және Месопотамия араб тілі сияқты кейбір диалектілерде «ف» және «ڤ» арасында фонемалық айырмашылық жоқ, бірақ көршілес эмфатикалық немесе кохорталық дауыссыздың болуымен фонетикалық айырмашылық жасалады. Сәйкесінше, Вавилондық жазуда «патах» (басқа айтылуларда «а»), «сегол» (басқа айтылуларда «э» немесе «и») және «шева на» арасында ешқандай айырмашылық жоқ, ал Йемендік яһудилер осы үш дауыстыны әлі күнге дейін бірдей («а») деп айтады. Керісінше, Левант араб тілінде «ف» және «ڤ» дыбыстары ерекшеленеді, және екі дауысты да Палестиналық және Тибериялық жазуларда ажыратылады. 1492 жылы еврейлер Испаниядан қуылғаннан кейін, Сефардтар көптеген араб және Осман елдерінде жетекші орынға ие болды, және еврей тілінің жергілікті айтылысы көп жағынан Сефард еврей тіліне ұқсас болды, әсіресе дауысты дыбыстарды айтуда. Қазіргі Ирак яһудилері «патах» және «сегол» дыбыстарын басқа Сефард және Мизрахи яһудилері сияқты ажыратады. Алайда, көптеген араб елдерінде, араб тілінің ықпалымен, кохорталық және эмфатикалық әріптер үшін ерекше дыбыстар, сондай-ақ «бет раф» үшін дыбыс сақталды. Ирак яһудилері, Йемендік яһудилер сияқты, классикалық араб тіліндегі «вау» және «тав раф» дыбыстарын сақтайды. Басқа араб елдерінде «тав раф» «ф» деп айтылады, бұл Сефард еврей тілінің және араб тілінің айтылуымен де сәйкес келеді. «Вауды» «у» деп айту, Ирак пен Йеменнен басқа елдерде, Сефардтық тектілігін көрсетеді.
In Talmudic times, it was noted that the Galilean (and maybe Syrian) pronunciation of Hebrew and Aramaic differed from those of both Judaea and Babylonia, principally by the loss of distinct sounds for the guttural letters he, ḥet, and ʿayin. That feature is still found in Samaritan Hebrew. After the Arab conquest of Palestine and Mesopotamia, much work was done by the Masoretes in standardising and refining the pronunciation of Biblical Hebrew, under the influence of the Arabic grammarians of the time. That included establishing the pronunciation of the guttural letters by reference to their Arabic equivalents. Three distinct notations for the vowels were devised: the Palestinian, the Babylonian and the Tiberian, the last of which eventually superseded the others. The distinctive Babylonian pronunciation of Geonic times is still preserved by Yemenite Jews, but they do not retain the Babylonian notation. In Iraq, it appears to have been superseded by the Palestinian pronunciation (similar to today's Sephardi Hebrew) in or around the 11th century, when the Tiberian notation was adopted: both Saadia Gaon and Jacob Qirqisani report that in their time the Palestinian pronunciation had come to be regarded as standard. Nevertheless, in their reading of unvocalised texts such as the Mishnah, Baghdadi Jews preserve certain peculiarities of the old Babylonian pronunciation, particularly with their choices between dagesh and rafe and between silent and vocal sheva. The process of assimilation to Arabic went the furthest with the Babylonian Jews. For example, in Classical Arabic and in some spoken dialects including Mesopotamian Arabic, there is no phonemic distinction between and , but a phonetic difference is made by the presence of an adjacent emphatic or guttural consonant. Accordingly, the Babylonian notation does not distinguish between patach (in other pronunciations ), segol (in other pronunciations or ) and sheva na', and the three vowels are still pronounced alike (as ) by Yemenite Jews. In Levantine Arabic, by contrast, there are distinct and sounds, and both vowels are distinguished in both the Palestinian and the Tiberian notations. After the expulsion of the Jews from Spain in 1492, Sephardic exiles took the leading position in most Arab and Ottoman countries, and the local pronunciation of Hebrew assimilated to Sephardi Hebrew in many respects, particularly for pronouncing the vowels. Today's Iraqi Jews distinguish between patach and segol in the same way as most other Sephardi and Mizrahi Jews. However, distinct sounds for the guttural and emphatic letters and the sound for bet rafe were retained in many Arab countries, probably under the influence of Arabic. Iraqi Jews, like Yemenite Jews, retain the Classical Arabic sounds of waw and tav raphe In other Arab countries, tav raphe is pronounced , which is equally consistent with the pronunciation of both Sephardi Hebrew and of colloquial Arabic. The pronunciation of waw as , in countries other than Iraq and Yemen, is more clearly Sephardic in origin.