Произношение библейского иврита у мизрахи: диалекты и историческое развитие.
Mizrahi Hebrew
Произношение библейского иврита Мизрахи: диалекты восточных евреев, влияние арабского и персидского языков. Отличия от сефардского и йеменского иврита.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Система произношения библейского иврита
Pronunciation system for Biblical Hebrew
Мизрахитский иврит, или восточный иврит, относится к любой из систем произношения библейского иврита, используемых в литургии евреями-мизрахи: евреями из арабских стран или стран, расположенных восточнее, с лингвистическим влиянием арабского, персидского или других азиатских языков. Таким образом, мизрахитский иврит фактически является собирательным термином для множества диалектов. Сефардский иврит не входит в их число, даже если на нём говорили на Ближнем Востоке и в Северной Африке. Сефарды были изгнаны из Испании и поселились среди мизрахев, но в таких странах, как Сирия и Марокко, наблюдалось значительное сближение между сефардским и местным произношением иврита. Йеменский иврит также считается обособленной системой, поскольку имеет принципиально иную систему произношения гласных. Эти же термины иногда применяются к произношению современного иврита евреями мизрахитского происхождения. Обычно это компромисс между современным стандартным ивритом и традиционным литургическим произношением, описанным в данной статье. Распространённой формой компромисса является использование звуков ח, ר и ע как , и соответственно, при этом большинство или все остальные звуки произносятся как в стандартном израильском иврите.
Mizrahi Hebrew, or Eastern Hebrew, refers to any of the pronunciation systems for Biblical Hebrew used liturgically by Mizrahi Jews: Jews from Arab countries or east of them and with a background of Arabic, Persian or other languages of Asia. As such, Mizrahi Hebrew is actually a blanket term for many dialects. Sephardi Hebrew is not considered one of these, even if it has been spoken in the Middle East and North Africa. The Sephardim were expellees from Spain and settled among the Mizrahim, but in countries such as Syria and Morocco, there was a fairly high degree of convergence between the Sephardi and the local pronunciations of Hebrew. Yemenite Hebrew is also considered quite separate, as it has a wholly different system for the pronunciation of vowels. The same terms are sometimes used for the pronunciation of Modern Hebrew by Jews of Mizrahi origins. It is generally a compromise between Modern Standard Hebrew and the traditional liturgical pronunciation as described in this article. A common form of such compromise is the use of , and for ח, ר and ע, respectively, with most or all other sounds pronounced as in Standard Israeli Hebrew.
История
В тальмудические времена было отмечено, что галилейское (и, возможно, сирийское) произношение иврита и арамейского отличалось от произношения иудейского и вавилонского, главным образом потерей отчетливых звуков для горловых букв *хе*, *хет* и *ʿайн*. Эта особенность до сих пор встречается в самаритянском иврите. После арабского завоевания Палестины и Месопотамии масореты, под влиянием арабских грамматистов того времени, проделали значительную работу по стандартизации и уточнению произношения библейского иврита. Это включало установление произношения горловых букв на основе их арабских соответствий. Были разработаны три различных системы обозначения гласных: палестинская, вавилонская и тиберийская, последняя из которых в конечном итоге вытеснила остальные. Характерное вавилонское произношение геонической эпохи до сих пор сохраняется йеменскими евреями, однако они не сохранили вавилонскую систему обозначения. В Ираке, по-видимому, оно было заменено палестинским произношением (сходным с современным сефардским ивритом) в XI веке или около того, когда была принята тиберийская система обозначения: Саадия Гаон и Яков Киркисани сообщают, что в их время палестинское произношение стало считаться стандартным. Тем не менее, при чтении невокализированных текстов, таких как Мишна, багдадские евреи сохраняют некоторые особенности древневавилонского произношения, особенно в выборе между дагешем и рафе, а также между глухой и гласной шева. Процесс ассимиляции арабского языка зашел наиболее далеко у вавилонских евреев. Например, в классическом арабском языке и некоторых разговорных диалектах, включая месопотамский арабский, нет фонематического различия между и , но фонетическое различие проявляется в наличии соседнего эмфатического или горлового согласного. Соответственно, вавилонская система обозначения не различает патах (в других произношениях ), сеголь (в других произношениях или ) и шева на', и эти три гласные до сих пор произносятся одинаково (как ) йеменскими евреями. В левантийском арабском языке, напротив, существуют отчетливые и звуки, и оба гласных различаются как в палестинской, так и в тиберийской системах обозначения. После изгнания евреев из Испании в 1492 году сефардские изгнанники заняли ведущие позиции в большинстве арабских и Османских стран, и местное произношение иврита во многом ассимилировалось с сефардским ивритом, особенно в произношении гласных. Современные иракские евреи различают патах и сеголь так же, как и большинство других сефардов и мизрахи. Однако в многих арабских странах, вероятно, под влиянием арабского языка, сохранились различные звуки для горловых и эмфатических букв, а также звук для *бет рафе*. Иракские евреи, как и йеменские евреи, сохраняют классические арабские звуки *вав* и *тав рафе*. В других арабских странах *тав рафе* произносится как , что также согласуется с произношением как сефардского иврита, так и разговорного арабского языка. Произношение *вав* как , в странах, отличных от Ирака и Йемена, имеет более явное сефардское происхождение.
In Talmudic times, it was noted that the Galilean (and maybe Syrian) pronunciation of Hebrew and Aramaic differed from those of both Judaea and Babylonia, principally by the loss of distinct sounds for the guttural letters he, ḥet, and ʿayin. That feature is still found in Samaritan Hebrew. After the Arab conquest of Palestine and Mesopotamia, much work was done by the Masoretes in standardising and refining the pronunciation of Biblical Hebrew, under the influence of the Arabic grammarians of the time. That included establishing the pronunciation of the guttural letters by reference to their Arabic equivalents. Three distinct notations for the vowels were devised: the Palestinian, the Babylonian and the Tiberian, the last of which eventually superseded the others. The distinctive Babylonian pronunciation of Geonic times is still preserved by Yemenite Jews, but they do not retain the Babylonian notation. In Iraq, it appears to have been superseded by the Palestinian pronunciation (similar to today's Sephardi Hebrew) in or around the 11th century, when the Tiberian notation was adopted: both Saadia Gaon and Jacob Qirqisani report that in their time the Palestinian pronunciation had come to be regarded as standard. Nevertheless, in their reading of unvocalised texts such as the Mishnah, Baghdadi Jews preserve certain peculiarities of the old Babylonian pronunciation, particularly with their choices between dagesh and rafe and between silent and vocal sheva. The process of assimilation to Arabic went the furthest with the Babylonian Jews. For example, in Classical Arabic and in some spoken dialects including Mesopotamian Arabic, there is no phonemic distinction between and , but a phonetic difference is made by the presence of an adjacent emphatic or guttural consonant. Accordingly, the Babylonian notation does not distinguish between patach (in other pronunciations ), segol (in other pronunciations or ) and sheva na', and the three vowels are still pronounced alike (as ) by Yemenite Jews. In Levantine Arabic, by contrast, there are distinct and sounds, and both vowels are distinguished in both the Palestinian and the Tiberian notations. After the expulsion of the Jews from Spain in 1492, Sephardic exiles took the leading position in most Arab and Ottoman countries, and the local pronunciation of Hebrew assimilated to Sephardi Hebrew in many respects, particularly for pronouncing the vowels. Today's Iraqi Jews distinguish between patach and segol in the same way as most other Sephardi and Mizrahi Jews. However, distinct sounds for the guttural and emphatic letters and the sound for bet rafe were retained in many Arab countries, probably under the influence of Arabic. Iraqi Jews, like Yemenite Jews, retain the Classical Arabic sounds of waw and tav raphe In other Arab countries, tav raphe is pronounced , which is equally consistent with the pronunciation of both Sephardi Hebrew and of colloquial Arabic. The pronunciation of waw as , in countries other than Iraq and Yemen, is more clearly Sephardic in origin.