Тамыз және Ав айларындағы күңгірүіл қасірет күндері
The Nine Days
Жудай дініндегі Ав айының 9 күні – Екінші және Бірінші ғибадатханалардың қирауына байланысты қайғының және рухани тазарудың уақыты. Тарих пен дәстүрлер туралы біліңіз.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Яһуди дінінде жыл сайынғы аза тұту кезеңі
Annual period of mourning in Judaism
Ав айының тоғыз күні – яһуди дінінде Ав айының алғашқы тоғыз күнінде (шілде/тамыз айларына сәйкес) естелік пен рухани сақталу уақыты. Тоғыз күн Рош Ходеш Автан ("Ав айының бірінші күні") басталып, Тиша Б'Автың ("Ав айының тоғызыншы күні") жалпыхалықтық ораза күнімен аяқталады. Тоғыз күн – "Үш апта" деп аталатын үлкен кезеңнің бір бөлігі. Бұл кезең Бабыл патшасы Набуходоносордың әскерінің Иерусалимді қоршаған қорғаныс қабырғаларын бұзған сәтінен басталады, бұл оқиға б.з.д. 586 жылы болған деп қабылданады, және Тиша Б'Ав күнімен аяқталады – сол күні Мишнаға сәйкес, Бабылдар Бірінші ғибадатхананы б.з.д. 597 жылы, ал Римдіктер Екінші ғибадатхананы 70 жылы қиратқан. Үш апта бойы еврей заңын сақтайтын яһудилер ғибадатхананың қирауына байланысты естелік сақтау, қайғыру және аза тұту мақсатымен белгілі бір іс-әрекеттерден бас тартады. Талмудта былай делінген: "Ав айы басталғанда біз [яғни яһудилер] қуанышымызды азайтамыз". Тоғыз күн одан да үлкен деңгейдегі жеке және қоғамдық аза тұтуды бастайды, бұл еврей халқының осы уақытта бастан өткерген көптеген трагедиялар мен апаттарды мойындау үшін жасалады. Тоғыз күннің қазіргі заманда да жаман уақыт екені ескеріледі. Талмудта Иерусалимнің қирауына қайғырғандардың барлығы оның қайта құрылуына қуанатыны айтылады. Сондай-ақ, даналар еврей Мәсіхінің Тиша Б'Ав күні дүниеге келетінін айтады. Осы құтқарылу үміті осы кезеңді яһуди дінінде үміт пен күтуге толы кезеңге айналдырады.
The Nine Days of Av are a time of commemoration and spiritual observance in Judaism during the first nine days of the Jewish month of Av (corresponding to July/August). The Nine Days begin on Rosh Chodesh Av ("First of Av") and culminates on the public fast day of Tisha B'Av ("Ninth of Av"). The Nine Days are part of a larger period of time known as The Three Weeks, which begin with the public fast day of the Seventeenth of Tammuz—commemorated in Judaism for the time when the forces of Nebuchadnezzar of Babylonia broke through the defensive walls surrounding Jerusalem, generally accepted as happening in 586 BCE—and end with the public fast day of Tisha B'Av—when, according to the Mishna, the Babylonians destroyed the First Temple in 597 BCE and when the Second Temple was destroyed by the Romans in 70 CE. During the entire Three Weeks, certain activities are abstained by Jews observing Jewish law in order to commemorate, remember and inspire mourning over destruction of the Temple. The Talmud says, "When the month of Av begins, we [i. e. Jews] reduce our joy." The Nine Days inaugurates an even greater level of communal and personal mourning in recognition of the many tragedies and calamities that befell the Jewish people at this time. The Nine Days are considered an inauspicious time even in our day and age. The Talmud states that all who mourn the destruction of Jerusalem will merit to rejoice in its rebuilding. The Sages also teach that the Jewish Messiah will be born on Tisha B'Av. It is that promise of redemption which nevertheless makes this period one of hope and anticipation in Judaism.
Балалар
Бар және Бат мицваға толмаған балалар, әдетте, мицваларды орындауға дайындық ретінде жеңілдетілген аза тұту рәсімдеріне қатысады. Сондықтан, олар да Үш апта бойы музыка тыңдаудан және шаш қырқытудан бас тартады. Дегенмен, кішкентай балаларға таза киім киюге рұқсат етіледі, ал ата-аналар Тоғыз күн ішінде балалары үшін осы киімдерді жууға болады. Тиша Б'Ав күні лагерьдегілер "Ерегелер кітабының" дәстүрлі оқылымын тыңдап, күннің тақырыбын көрсететін шығармашылық жобалармен айналысады.
Children under the age of Bar and Bat Mitzvah are generally included in the lighter mourning practices as training for mitzvah observance. Thus, they will also refrain from listening to music or getting haircuts during the entire Three Weeks. However, young children are allowed to wear freshly washed clothes, and parents are allowed to launder those clothes for their children during the Nine Days. On Tisha B'Av itself, campers gather to listen to the traditional reading of the Book of Lamentations and engage in creative projects that express the themes of the day.
Ерекшеліктер
Шаббат күні барлық қайғы түрі тоқтатылады. Сондықтан, дінге бейілді яһудилер Шаббат мейрамында ет жеп, Киддуш үшін әдеттегідей шарап немесе жүзім шырынын ішеді. Сол сияқты, аптаның қалған күндері жаңа жуылған киім киюге болмайды, бірақ Шаббат күні киюге рұхсат етіледі. Соңғы Лубавицкий ребе, раввин Менахем Мендель Шниерсон, Тоғыз күннің әр күні Талмуд трактатын аяқтау (сиюм) рәсімін өткізуді өтінген. Хабад қазір трактаттарды аяқтауды өз сайтында хабарлайды. Мицва үшін салынған ғимаратқа қатысты жаңа құрылысқа қойылған тыйымнан ерекшелік жасалады. Осылайша, Тоғыз күн ішінде синагог, ешива немесе микве салуға немесе әрлеуге болады. Сеуда хамафсекет қайғыдағы адамның тамағына ұқсайды. Дәстүр бойынша, суық, қайнатылған жұмыртқа немесе бұршақ нан мен сумен жейді. Тек бір пісірілген тағам ғана жеуге рұхсат етіледі. Нан күлге мақтандырылады. Тамақтанатындар жерде немесе төмен орындықтарда отырады, Теша Б'Автың түні мен таңындағыдай, және бір-бірімен сөйлеспейді. Егер Ав айының сегізінші күні Шаббатқа немесе жұмаға келсе, Сеуда хамафсекет өткізілмейді.
On Shabbat, all forms of mourning are suspended. Therefore, observant Jews eat meat at their Shabbat meals and drink wine or grape juice for Kiddush as usual. Similarly, while during the rest of the week one cannot wear freshly laundered clothes, on Shabbat, this is allowed. The last Lubavitcher Rebbe, Rabbi Menachem Mendel Schneersohn, requested that a siyum of a Talmudic tractate should be held every day of The Nine Days. Chabad now broadcasts the completion of tractates on its website. An exception to the prohibition against new construction is made in the case of a building constructed for a mitzvah. Thus, a synagogue, yeshiva or mikveh may be constructed or decorated during the Nine Days. The Seudah HaMafseket resembles the meal of a mourner. The custom is to eat cold, hard boiled eggs or lentils with bread and water. Only one cooked food may be eaten. The bread is dipped in ashes. Those who are eating sit on the ground or on low chairs, as they will during the night and morning of Tisha B'Av, and do not converse with each other. If the Eighth of Av falls on a Shabbat or Friday, the Seudah HaMafseket is not eaten.
Аванның тоғызыншы күні
Ав айының тоғызыншы күні, немесе Тиша Б'Ав – ғибадатхананың қирауына байланысты терең қайғы мен жоқтау күні. Бұл күннің кейбір дәстүрлері шива дәстүрлеріне ұқсас, мысалы, төмен орындықта отыру және адамдарға сәлем бермеу. Ал қалған дәстүрлер жоғалту тақырыбын көрсетеді: табынға (аркаға) ілінген жамылғы алынып тасталады, синагогтағы жарық төмендетіледі және Киннот (тарих бойында еврей қауымдастықтарының қудалануына арналған аза тұру жырлары) оқылады. Түстен кейін қалыпты орындыққа отыруға рұқсат етіледі, бірақ Тиша Б'Ав және Тоғыз күннің қалған барлық шектеулері күшінде қалады.
The ninth day of Av, or Tisha B'Av, is a fast day of extreme sadness and mourning over the destruction of the Temple. Some of the observances of this day resemble those of shiva, such as sitting on a low chair and not greeting people, while other observances reflect the theme of loss: the removal of the curtain from the ark, the lowered lighting in the synagogue, and the recital of Kinnot (elegies over the persecutions of Jewish communities throughout history). After midday, one may sit on a regular chair, but all the other restrictions of Tisha B'Av and the Nine Days continue to apply.
Шектеулердің аяқталуы
"Тоғыз күн" шектеулері Ав айының оныншы күні сағат түске дейін, Тиша би-Автан кейінгі күні аяқталады. Ғұламалар бұл қайғының ұзартылуын Тиша би-Автың түстен кейін ғибадатхананың өртенгенімен, бірақ оның Ава айының оныншы күніне дейін жануын еске алу үшін енгізді. "Тоғыз күн" мерекесімен байланысты барлық тыйымдар түске дейін күшінде, бірақ осы уақытта мицваға арналған тойға (сеудат мицва) қатысқан адамдар ет пен шарап іше алады. Егер Тиша би-Ав сенбі күніне түсетін болса, ораза жексенбіге (Ав айының оныншы күніне) ауыстырылады. Бұл жағдайда көптеген шектеулер оразадан кейін түнде аяқталады. Хавдала шарабын ішуден басқа, ет пен шарапты тұтыну келесі таңға дейін кейінге жылдырылады. Кейбір пікірлерге сәйкес, музыканы да келесі таңға дейін тыңдамаған жөн.
The restrictions of The Nine Days conclude at midday of the Tenth of Av, the day after Tisha B'Av. The Sages enforced this extension of the mourning period to reflect the fact that while the Temple was set on fire during the afternoon of Tisha B'Av, it continued to burn through the Tenth of Av. All the prohibitions associated with The Nine Days are still in effect until midday, although one who attends a seudat mitzvah at this time may consume meat and wine. When Tisha B'Av falls on a Shabbat, the fast day is postponed until Sunday (the Tenth of Av). In this case, most restrictions end at nightfall after the fast. Except for the drinking of Havdalah wine, consumption of meat and wine are delayed until the following morning. Some opinions say that one should not listen to music until the next morning.
Шаббат Нахаму
Тиша би-Автан кейінгі Шаббат, Шаббат Нахаму ("Жындастыратын Шаббат") деп аталады, себебі осы күні Ишая кітабынан 40:1-26 аяттары оқылатын Хафтара, яһуди халқының қайғысына байланысты "жайлылық сыйлау" туралы айтады. Бұл, Рош-Хашана мерекесіне дейін жалғасатын, құтқарылу тақырыбын көрсететін жеті жұбаныш Хафтарасының біріншісі.
The Shabbat after Tisha B'Av is called Shabbat Nachamu ("Sabbath of Comforting"), after the Haftarah read on this day from the Book of Isaiah 40:1 26, which speaks of "comforting" the Jewish people for their suffering. This is the first of the seven Haftarahs of consolation that express the theme of redemption, leading up to the holiday of Rosh Hashanah, the Jewish New Year.