Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Ежегодный период траура в иудаизме
Annual period of mourning in Judaism
Девять дней Ава – это время поминовения и духовного соблюдения в иудаизме, охватывающее первые девять дней еврейского месяца Ава (соответствующие июлю/августу). Девять дней начинаются в Рош-Ходеш-Ав ("Первый день Ава") и завершаются всеобщим постом Тиша-Б'Ав ("Девятый день Ава"). Девять дней являются частью более продолжительного периода, известного как Три недели, которые начинаются всеобщим постом семнадцатого Таммуза – в память о прорыве войск Навуходоносора из Вавилона через оборонительные стены Иерусалима, общепринято датируемом 586 годом до н.э. – и заканчиваются всеобщим постом Тиша-Б'Ав – когда, согласно Мишне, вавилоняне разрушили Первый Храм в 597 году до н.э., а римляне разрушили Второй Храм в 70 году н.э. На протяжении всех Трех недель соблюдающие еврейский закон евреи воздерживаются от определенных действий, чтобы почтить память, вспомнить и выразить скорбь по разрушению Храма. В Талмуде сказано: "Когда начинается месяц Ав, мы [то есть евреи] уменьшаем нашу радость". Девять дней знаменуют собой еще большую степень общественной и личной скорби в знак признания многочисленных трагедий и бедствий, постигших еврейский народ в это время. Девять дней считаются неблагоприятным временем и в наши дни. Талмуд утверждает, что все, кто скорбит о разрушении Иерусалима, удостоятся радости его восстановления. Мудрецы также учат, что еврейский Мессия родится в Тиша Б'Ав. Именно это обещание искупления, тем не менее, делает этот период временем надежды и ожидания в иудаизме.
The Nine Days of Av are a time of commemoration and spiritual observance in Judaism during the first nine days of the Jewish month of Av (corresponding to July/August). The Nine Days begin on Rosh Chodesh Av ("First of Av") and culminates on the public fast day of Tisha B'Av ("Ninth of Av"). The Nine Days are part of a larger period of time known as The Three Weeks, which begin with the public fast day of the Seventeenth of Tammuz—commemorated in Judaism for the time when the forces of Nebuchadnezzar of Babylonia broke through the defensive walls surrounding Jerusalem, generally accepted as happening in 586 BCE—and end with the public fast day of Tisha B'Av—when, according to the Mishna, the Babylonians destroyed the First Temple in 597 BCE and when the Second Temple was destroyed by the Romans in 70 CE. During the entire Three Weeks, certain activities are abstained by Jews observing Jewish law in order to commemorate, remember and inspire mourning over destruction of the Temple. The Talmud says, "When the month of Av begins, we [i. e. Jews] reduce our joy." The Nine Days inaugurates an even greater level of communal and personal mourning in recognition of the many tragedies and calamities that befell the Jewish people at this time. The Nine Days are considered an inauspicious time even in our day and age. The Talmud states that all who mourn the destruction of Jerusalem will merit to rejoice in its rebuilding. The Sages also teach that the Jewish Messiah will be born on Tisha B'Av. It is that promise of redemption which nevertheless makes this period one of hope and anticipation in Judaism.
Дети
Дети младше возраста Бар и Бат-мицвы обычно участвуют в облегченных траурных обрядах как подготовке к соблюдению мицвот. Поэтому им также следует воздерживаться от прослушивания музыки и стрижки волос на протяжении всех Трех Недель. Однако маленьким детям разрешается носить свежевыстиранную одежду, и родители могут стирать эту одежду для них в течение Девяти Дней. В сам Тиша Б'Ав участники лагеря собираются, чтобы послушать традиционное чтение Книги Плача Иеремии и принять участие в творческих проектах, отражающих темы этого дня.
Children under the age of Bar and Bat Mitzvah are generally included in the lighter mourning practices as training for mitzvah observance. Thus, they will also refrain from listening to music or getting haircuts during the entire Three Weeks. However, young children are allowed to wear freshly washed clothes, and parents are allowed to launder those clothes for their children during the Nine Days. On Tisha B'Av itself, campers gather to listen to the traditional reading of the Book of Lamentations and engage in creative projects that express the themes of the day.
Исключения
В Шабат все формы траура приостанавливаются. Поэтому соблюдающие Шабат евреи едят мясо на своих трапезах в Шабат и пьют вино или виноградный сок для Кидуш, как обычно. Аналогично, в то время как в течение остальной недели нельзя носить свежевыстиранную одежду, в Шабат это разрешено. Последний Любавический Ребе, раввин Менахем Мендель Шниерсон, просил, чтобы каждый день Девяти дней проводился сиюм по трактату Талмуда. Хабад теперь транслирует завершение трактатов на своем веб-сайте. Исключение из запрета на новое строительство делается в случае здания, возводимого для мицвы. Таким образом, синагогу, йешиву или микву можно строить или украшать в течение Девяти дней. Сеуда ХаМафсекет напоминает трапезу скорбящего. Принято есть холодные, вкрутую сваренные яйца или чечевицу с хлебом и водой. Разрешается есть только одно приготовленное блюдо. Хлеб обмакивают в пепел. Те, кто ест, сидят на земле или на низких стульях, как они будут сидеть в ночь и утром Тиша Б'Ав, и не разговаривают друг с другом. Если восьмое Ава выпадает на Шаббат или пятницу, Сеуда ХаМафсекет не проводится.
On Shabbat, all forms of mourning are suspended. Therefore, observant Jews eat meat at their Shabbat meals and drink wine or grape juice for Kiddush as usual. Similarly, while during the rest of the week one cannot wear freshly laundered clothes, on Shabbat, this is allowed. The last Lubavitcher Rebbe, Rabbi Menachem Mendel Schneersohn, requested that a siyum of a Talmudic tractate should be held every day of The Nine Days. Chabad now broadcasts the completion of tractates on its website. An exception to the prohibition against new construction is made in the case of a building constructed for a mitzvah. Thus, a synagogue, yeshiva or mikveh may be constructed or decorated during the Nine Days. The Seudah HaMafseket resembles the meal of a mourner. The custom is to eat cold, hard boiled eggs or lentils with bread and water. Only one cooked food may be eaten. The bread is dipped in ashes. Those who are eating sit on the ground or on low chairs, as they will during the night and morning of Tisha B'Av, and do not converse with each other. If the Eighth of Av falls on a Shabbat or Friday, the Seudah HaMafseket is not eaten.
Девятый Ава
Девятый день Ава, или Тиша Б'Ав, – это день поста, глубокой печали и скорби по разрушению Храма. Некоторые обычаи этого дня схожи с обычаями шивы, такие как сидение на низком стуле и отказ от приветствий, а другие отражают тему утраты: снятие покрывала с ковчега, приглушение освещения в синагоге и чтение Киннотов (плачей об угнетениях еврейских общин на протяжении истории). После полудня разрешается сидеть на обычном стуле, но все остальные ограничения Тиша Б'Ава и Девяти Дней остаются в силе.
The ninth day of Av, or Tisha B'Av, is a fast day of extreme sadness and mourning over the destruction of the Temple. Some of the observances of this day resemble those of shiva, such as sitting on a low chair and not greeting people, while other observances reflect the theme of loss: the removal of the curtain from the ark, the lowered lighting in the synagogue, and the recital of Kinnot (elegies over the persecutions of Jewish communities throughout history). After midday, one may sit on a regular chair, but all the other restrictions of Tisha B'Av and the Nine Days continue to apply.
Конец ограничений
Ограничения "Девяти дней" заканчиваются в полдень десятого Ава, в день, следующий за Тиша Б'Ав. Мудрецы установили это продление периода траура, чтобы отразить тот факт, что, хотя Храм был подожжен во второй половине дня Тиша Б'Ав, он продолжал гореть в течение всего десятого Ава. Все запреты, связанные с "Девятью днями", остаются в силе до полудня, однако тот, кто присутствует на сеудат-мицве в это время, может есть мясо и пить вино. Если Тиша Б'Ав выпадает на субботу, пост переносится на воскресенье (десятое Ава). В этом случае большинство ограничений снимаются с наступлением ночи после поста. За исключением употребления вина Авдалы, употребление мяса и вина откладывается до следующего утра. Некоторые полагают, что слушать музыку не следует до следующего утра.
The restrictions of The Nine Days conclude at midday of the Tenth of Av, the day after Tisha B'Av. The Sages enforced this extension of the mourning period to reflect the fact that while the Temple was set on fire during the afternoon of Tisha B'Av, it continued to burn through the Tenth of Av. All the prohibitions associated with The Nine Days are still in effect until midday, although one who attends a seudat mitzvah at this time may consume meat and wine. When Tisha B'Av falls on a Shabbat, the fast day is postponed until Sunday (the Tenth of Av). In this case, most restrictions end at nightfall after the fast. Except for the drinking of Havdalah wine, consumption of meat and wine are delayed until the following morning. Some opinions say that one should not listen to music until the next morning.
Шаббат Нахаму
Шабат, следующий за Тиша-Б'Ав, называется Шабат Нахаму ("Шабат утешения"), по названию Хафтары, читаемой в этот день из Книги пророка Исаии 40:1-26, которая говорит об "утешении" еврейского народа в связи с его страданиями. Это первая из семи Хафтар утешения, выражающих тему искупления и предвещающих праздник Рош-Ха-Шана, еврейский Новый год.
The Shabbat after Tisha B'Av is called Shabbat Nachamu ("Sabbath of Comforting"), after the Haftarah read on this day from the Book of Isaiah 40:1 26, which speaks of "comforting" the Jewish people for their suffering. This is the first of the seven Haftarahs of consolation that express the theme of redemption, leading up to the holiday of Rosh Hashanah, the Jewish New Year.