Бала туу шіркеуі немесе Бала туу базиликасы – Палестинаның Батыстық жағалауындағы Бейт-Лехем қаласында орналасқан базилика. Үңгір әртүрлі дін өкілдері үшін Исаның туған жері ретінде ерекше діни маңызға ие. Бұл үңгір – христиандықта ғибадат ету орны ретінде үздіксіз пайдаланылып келе жатқан ең көне орын, ал базилика – Киелі жердегі ең көне ірі шіркеу. Шіркеуді алғаш рет 325-326 жылдары анасы Еленаның Иерусалим мен Бейт-Лехемге сапарынан кейін көп ұзамай Ұлы Константин салдырған. Бала туу шіркеуі, негізінен, Юстиниандық қайта құрудан бері көп өзгермеген, бірақ көптеген жөндеулер мен қосымшалар жасалған, әсіресе крестоносшылар кезеңінде – екі қоңырау мұнарасы (қазір жоқ), қабырға мозаикалары мен суреттері (ішінара сақталған). Ғасырлар бойында айналасындағы кешен кеңейтіліп, бүгінде шамамен 12 000 шаршы метрді алып жатыр. Оның құрамында үш түрлі монастырь бар: католик, армян апостолдық және грек православтық. Алғашқы екеуінде қазіргі заманда салынған қоңырау мұнаралары бар. Кейбір деректерге сәйкес, соғыс Еуропадағы жағдайдың ушығуынан туындаған. 2012 жылдан бері Бала туу шіркеуі ЮНЕСКО-ның «Палестина» тізіміне енгізілген алғашқы Әлемдік мұра нысаны болып табылады. 1852 жылдан бері үш діни қауымның құқықтары Статус-кво ережесімен реттеледі. Лұқа былай дейді: «Ол алғашқы ұлын дүниеге келтіріп, оны құндақтап, шөп салатын ақырға жатқызды, себебі олар үшін қонақ бөлмесі болмады». Оқиғаның басқа нұсқасы апокрифтік Жақыптың жазбаларында кездеседі.
The Church of the Nativity, or Basilica of the Nativity, is a basilica located in Bethlehem, West Bank, Palestine. The grotto holds a prominent religious significance to Christians of various denominations as the birthplace of Jesus. The grotto is the oldest site continuously used as a place of worship in Christianity, and the basilica is the oldest major church in the Holy Land. The church was originally commissioned by Constantine the Great a short time after his mother Helena's visit to Jerusalem and Bethlehem in 325–326, on the site that was traditionally considered to be the birthplace of Jesus. The Church of the Nativity, while remaining basically unchanged since the Justinianic reconstruction, has seen numerous repairs and additions, especially from the Crusader period, such as two bell towers (now gone), wall mosaics and paintings (partially preserved). Over the centuries, the surrounding compound has been expanded, and today it covers approximately 12,000 square meters, comprising three different monasteries: one Catholic, one Armenian Apostolic, and one Greek Orthodox, of which the first two contain bell towers built during the modern era. Others assert that the war grew out of the wider European situation. Since 2012, the Church of the Nativity is a World Heritage Site and was the first to be listed by UNESCO under 'Palestine'. Since 1852, the rights of the three religious communities are ruled by Status Quo. Luke mentions the manger: "and she gave birth to her firstborn, a son. She wrapped him in cloths and placed him in a manger, because there was no guest room available for them." A variant of the narrative is contained in the Gospel of James, an apocryphal infancy gospel.
Константиний базиликасы (326 529 немесе 556)
Бұл жердегі алғашқы базиликаны император Константин I, анасы император Елена анықтаған жерде салдырды. Құрылыс 326 жылы Константиннің бұйрықтарымен Макарийдің қадағалауымен басталды және 339 жылғы 31 мамырда пайдалануға берілді. Дегенмен, 333 жылы Бордо саяхатшысы келген кезде ол уже қолданыста болды. Базиликаның жоспары үш негізгі архитектуралық бөлімді қамтыды:
The first basilica on this site was built by Emperor Constantine I, on the site identified by his mother, Empress Helena The construction started in 326 under the supervision of Makarios, who followed Constantine's orders, and was dedicated on 31 May 339—however, it had already been visited in 333 by the Bordeaux Pilgrim, at which time it was already in use. The design of the basilica centered around three major architectural sections:
Шығыс жағында көпбұрышты пішінді апсида (толық сегізбұрыш емес, бұзылған бесбұрыш, бұрынғы ұсыныстарға қарамастан), төмендегі туған орынды тікелей көруге мүмкіндік беретін диаметрі шамамен 4 метр болатын тесігі бар көтерілген платформаны қоршап тұрды. Апсиданы амбулатория және оған іргелес бөлмелер қоршап тұрды.
At the eastern end, an apse in a polygonal shape (broken pentagon, rather than the once proposed, but improbable full octagon), encircling a raised platform with an opening in its floor of ca. 4 metres diameter that allowed direct view of the Nativity site underneath. An ambulatory with side rooms surrounded the apse.
Юстинианның базиликасы (6 ғасыр)
Базилика қазіргі түрінде VI ғасырда Византия императоры Юстиниан I (527–565) бастамасымен, 529 немесе 556 жылдары қиратылғаннан кейін қайта салынды. 614 жылы Хосров II басқарған парсылар Палестинаға шапқындап, жақын жердегі Иерусалимді бағындырды, бірақ ғимаратты бұзған жоқ. Аңызға сүйенсек, олардың қолбасшысы Шахрбараз шіркеу кіреберісіндегі үш патшаның парсы зороастрий дінінің священниктерінің киімдерін киген суретіне қозғалып, ғимаратты сақтап қалуға бұйрық берді.
The basilica was rebuilt in its present form in the 6th century on the initiative of Byzantine Emperor Justinian I (527–565), after the destruction of either 529 or 556. The Persians under Khosrau II invaded Palestine and conquered nearby Jerusalem in 614, but they did not destroy the structure. According to legend, their commander Shahrbaraz was moved by the depiction above the church entrance of the Three Magi wearing the garb of Persian Zoroastrian priests, so he ordered that the building be spared.
Крестоносцылар дәуірі (1099-1187)
Рождество шіркеуі 1100 жылы Иерусалим Латын Корольдығының екінші билеушісінен бастап 1131 жылға дейін крестшілер патшаларының негізгі тәж кигізу шіркеуі ретінде қолданылды. Шамамен 1130 жылдан бастап крестшілер ғимаратты қабырға суреттері арқылы қайта безендеуді қолға алды: қасиеттілердің суреттері негізінен жеке донорлардың бастамасымен, арнау жазулары мен портреттерінің көп қолданылуымен, орталық және оңтүстік галереяларында бейнеленді. Хоырдың солтүстік-батыс тірегінде, оңтүстік науқастарында, сондай-ақ қоңырау мұнарасының астындағы шағын шіркеуде тарихи сахналар циклының қалдықтары сақталған. Крестшілер базиликаны және оның аумағын кеңінен безендіріп, жаңартты. Алтарь аймағындағы грек және латын тілдеріндегі екі тілде жазылған жазуда көрсетілгендей, мозаикалық безендіруді Ефрем есімді суретші басқарған команда жасады. Кемедегі солтүстік қабырғадағы мозаикалық панельдің төменгі жағында орналасқан латын және сирия тілдеріндегі тағы бір жазу, суретші Василийдің еңбегін куәландырады, ол, әдетте, жергілікті Сирия Мелкиттерінен шыққан. Екі суретші бір шеберханада бірлесіп жұмыс істеді.
The Church of the Nativity was used as the primary coronation church for Crusader kings, from the second ruler of the Latin Kingdom of Jerusalem in 1100 and until 1131. In an earlier phase starting from c. 1130, the Crusaders promoted the redecoration of the building in the medium of wall painting: images of saints were displayed in the central and southern colonnades of the nave, largely on the initiative of private donors, as is shown by the frequent use of dedicatory inscriptions and portraits. Remnants of a cycle of narrative scenes are preserved in the north western pillar of the choir and the south transepts, as well as in the chapel located below the bell tower. The Crusaders undertook extensive decoration and restoration on the basilica and grounds, As detailed in the bilingual Greek and Latin inscription in the altar space, the mosaic decoration was made by a teamwork headed by a painter named Ephraim. Another bilingual, Latin and Syriac, inscription located in the lower half of a mosaic panel displaying an angel in the northern wall of the nave bears witness to the work of a painter named Basil, who was probably a local Syrian Melkite. The two artists collaborated within the same workshop.
Әйюбид және мамлюк дәуірі (1187-1516)
1187 жылы Иерусалим мен оның аймағын Аюбидтер басып алған, бірақ бұл Нәресте шіркеуіне ешқандай зиян келтірмеді. Грек мелкит дін қызметкерлеріне шіркеуде қызмет ету құқығы берілді, және басқа да христиан дін тобына да осындай жеңілдіктер жасалды. 1227 жылы шіркеу әсем ойылған ағаш есікпен безендірілді, оның қалдықтарын әлі күнге дейін нартэксте көруге болады. Армян және араб тілдеріндегі екі жазуда көрсетілгендей, оны Киликия патшасы I Хетум (1224-1269) және Дамаск әмірі, Саладиннің туысы әл-Муаззам Исаның тұсында екі армян монахы, әке Авраам және әке Аракел жасаған. 1229 жылы Киелі Рим императоры Фредерик II сұлтан әл-Камильмен келісімге келді, нәтижесінде қасиетті орындар крестшілерге қайтарылды. Латын дін қызметкерлері мұсылман паломниктеріне қасиетті үңгірге кіруге рұқсат беру шартымен Нәресте шіркеуінің меншігіне қайта ие болды. Латын үстемдігі шамамен 1244 жылдың сәуірінде Хорезм түркілерінің шабуылына дейін сақталды. Осы оқиғада шіркеудің қазыналары, қазір Иерусалимдегі Терра Санкта мұражайында сақталып, жер астына жасырылды және 1863 жылы ғана қайта табылды. Шіркеу қирады, бірақ толығымен бұзылмады, ең көп зақым шатырына келді. Мамлюктер билігі кезінде шіркеуді гректер, армяндар, копттар, эфиопиялықтар және сириялықтар сияқты әртүрлі христиан дін тобы қолданды. 1347 жылы жаңадан құрылған Қасиетті Жердің Кустодиясы францискандықтарға базиликаның солтүстігіндегі регуляр канондардың бұрынғы монастырының меншік құқығын берді. Монахтар Осман империясының кезеңіне дейін Бейт-Лехемде үстемдік ете білді. 13 ғасырдың соңынан бастап паломниктер мамлюк билігімен шіркеудің ішкі бөлігінің нашарлап қалғанына шағымданды: әсіресе қабырғалар мен едендердің мәрмәр қаптамалары біртіндеп алынып, толығымен жоғалып кетті. Бургундия герцогтігі 1448 жылдың тамызында шатырды қалпына келтіру үшін қаражат бөлді. Үш есігі бар биік қосқан шатыр ғибадатхананың шығыс бөлігінен бөлініп, діни қызметтерге арналған. Осман кезеңі әртүрлі христиан дін тобы арасындағы шиеленістің күшеюімен сипатталды. 1637 жылы гректерге Еліміздің Жоғарғы Портасы арқылы үстемдік берілді, ал францискандықтар қасиетті үңгірден қуылды. 1621 жылы Армян патриархы Григор Паронтер ауланың оңтүстігіндегі ішінара қираған ғимараттарды сатып алып, онда монастырь мен паломниктерге арналған хоспис құрды. 1639 жылы грек патриархы Крит суретшісі Еремиас Палладасқа шіркеуді әшекейлеу үшін жаңа иконалар салуды тапсырды. 1671 жылы Патриарх Досифей II бастамасымен қосымша жұмыстар жүргізілді. 1675 жылы Доситеос бас киелі үйді де бақылауға алды және еден мен шатырды қалпына келтіруге, сондай-ақ жаңа иконостас жасауға көмектесті. Францискандықтар 1690 жылы өз құқықтарын қалпына келтірді, бірақ 1757 жылы грек православтарына жоғарғы шіркеудің толық меншігі және үңгірдің кілттерін сақтауға рұқсат берілген кезде олардың үстемдігін қайтадан жоғалтты. Содан кейін шіркеуді қайта безендіру жұмыстары жүргізілді: басты зал жаңадан төселді, бема салтанатты иконостаспен жабдықталды және бас алтарь үстіне ағаш балдахин орнатылды. Шатырдан судың үнемі сүзіліп кіруі салдарынан крестшілердің мозаикалары құлап түсе бастады, бұл туралы 16 ғасырдан бастап көптеген паломниктердің есептерінде жазылған.
The Ayyubid conquest of Jerusalem and its area in 1187 was without consequences for the Nativity church. The Greek Melkite clergy was granted the right to serve in the church, and similar concessions were given almost immediately also to other Christian denominations. In the year 1227 the church was embellished with an elegantly carved wooden door, the remnants of which can still be seen in the narthex. As detailed in its double, Armenian and Arabic inscription, it was made by two Armenian monks, Father Abraham and Father Arakel, in the times of King Hethum I of Cilicia (1224 1269) and the Emir of Damascus, and Saladin's nephew, al Mu'azzam Isa. In 1229 Holy Roman Emperor Frederick II signed an agreement with Sultan al Kamil which led to the restitution of the Holy Places to the Crusaders. The property of the Nativity Church came back into the possession of the Latin clergy on the condition that Muslim pilgrims may be allowed to visit the holy cave. Latin hegemony probably lasted until the incursion of Khwarezmian Turks in April 1244. On that occasion, the church treasures, now preserved in the Terra Sancta Museum in Jerusalem, were concealed underground and rediscovered only in 1863. The church was devastated, but not destroyed, the major damage being the dilapidation of its roof. Under Mamluk rule, the church was used by different Christian denominations, including Greeks, Armenians, Copts, Ethiopians, and Syrians. In 1347 the Franciscans of the newly established Custody of the Holy Land were bestowed with the ownership of the former monastery of the regular canons to the north of the basilica. The Friars managed to gain a hegemonic role in Bethlehem until the Ottoman period. Starting from the late 13th century, pilgrims lament the dilapidation of the church interior by order of Mamluk authorities: in particular, the marble revetments of the walls and floor were gradually removed, until they thoroughly disappeared. The Duchy of Burgundy committed resources to restore the roof in August 1448, An elevated chancel, provided with three doors, thoroughly separated the nave from the east end of the building, which was reserved for liturgical activities. The Ottoman period was characterized by increasing tensions between the different Christian denominations. In 1637, Greeks were granted hegemony by the Sublime Porte and the Franciscans were expelled from the holy cave. In 1621 the Armenian Patriarch Grigor Paronter bought the partly ruined buildings to the south of the courtyard and established there a monastery and a hospice for pilgrims. In 1639, the Cretan painter Jeremias Palladas was commissioned by the Greek Patriarch to paint new icons to embellish the church. Further works were made in 1671 on the initiative of Patriarch Dositheos II. In 1675, Dositheos managed to gain control also of the nave, and promoted restorations of the floor and the roof, as well as the making of a new iconostasis. The Franciscans were restored in their rights in 1690, but they lose their hegemony once again in 1757, when the Greek Orthodox were granted full ownership of the upper church and the authorization to keep the keys to the grotto. Afterwards, a redecoration of the church was promoted: the nave was newly paved, the bema was provided with a solemn iconostasis and a wooden baldachin was erected over the main altar. Because of uninterrupted water infiltrations from the roof, the Crusader mosaics started falling down, as is documented in many pilgrims' accounts from the 16th century onwards.
XIX ғасыр
1834-1837 жылдар аралығында жер сілкінісі Туғандық шіркеуіне айтарлықтай зиян келтірді. 1834 жылғы Иерусалим жер сілкінісі шіркеудің қоңырау мұнарасын, шіркеу салынған үңгірдегі жиһаздарды және оның құрылысының басқа да бөліктерін зақымдады. 1836 жылы болған бірнеше күшті сілкіністер мен 1837 жылғы Ғалилея жер сілкінісі қосымша шағын зақымдарға әкелді. 1842 жылы ферман алғаннан кейін грек православтары жүргізген жөндеу жұмыстарының аясында, сол кезде базар ретінде пайдаланылған неф пен наулыстар арасына қабырға салынды, сондай-ақ хор орналасқан шіркеудің шығыс бөлігінде де ғибадатты жалғастыру мүмкіндігі туды. Түркия сұлтаны латын тіліндегі жазуы бар күміс жұлдызды қайта орнатты, бірақ христиан православиелік Ресей империясы биліктің өзгеруіне қарсы шықты. Олар Кіші Кайнарка шарты туралы айта келіп, Дунай өңіріне әскерлерін жіберді. Соның салдарынан Осман империясы бұрынғы шешімін кері қайтарып, француз шартынан бас тартып, православиелік христиандарға Киелі жердегі шіркеулерге қатысты егемендік билікті уақытша қайтару арқылы жергілікті шиеленісті күшейтті. Бұл Ресей мен Осман империясы арасындағы аймақтағы қасиетті орындарды бақылау үшін болған қақтығысты одан әрі қыздырды.
Earthquakes inflicted significant damage to the Church of the Nativity between 1834 and 1837. The 1834 Jerusalem earthquake damaged the church's bell tower, the furnishings in the cave on which the church is built, and other parts of its structure. Minor damages were further inflicted by a series of strong aftershocks in 1836 and the Galilee earthquake of 1837. As part of the repairs executed by the Greek Orthodox after receiving a firman in 1842, a wall was built between the nave and aisles, used at the time as a market, and the eastern part of the church containing the choir, which allowed for worship to be continued there. The Sultan of Turkey replaced the silver star at the grotto, complete with a Latin inscription, but the Christian Orthodox Russian Empire disputed the change in authority. They cited the Treaty of Küçük Kaynarca and then deployed armies to the Danube area. As a result, the Ottomans issued firmans essentially reversing their earlier decision, renouncing the French treaty, and restoring to the Orthodox Christians the sovereign authority over the churches of the Holy Land for the time being, thus increasing local tensions—and all this fuelled the conflict between the Russian and the Ottoman empires over the control of holy sites around the region.
ХХ ғасырдан бүгінгі күнге дейін
1918 жылы британдық губернатор, полковник Рональд Сторрз 1842 жылы грек православ шіркеуінің негізгі зал мен хор арасындағы қабырғасын бұзды. 2002 жылдың сәуірінде Екінші интифада кезінде шіркеу бір ай бойы қоршауға алынды, онда Израиль қорғаныс күштері (ИҚК) іздеген шамамен 50 қарулы палестиналық шіркеу ішінде паналады. Шіркеудегі христиандар осы жауынгерлерге баспана беріп, тамақ, сумен қамтамасыз етті және сырттағы израильдік әскерлерден қорғады. Израильдік БАҚ шіркеу ішіндегі христиандардың кешірілгендер ретінде ұсталып отырғанын мәлімдеді, бірақ шіркеудегі паштары оларға және шіркеуге құрметпен қарады деді. 2014 жылдың 27 мамырында шіркеудің астындағы үңгірдегі перделер өртеніп, аз ғана зақым келді. Шіркеудің бірлескен иелері 2013 жылдың қыркүйегінен бастап ауқымды жөндеу жұмыстарын жүргізді, олар 2021 жылы аяқталуы мүмкін (қалпына келтіру (2013–2019) бөлімін де қараңыз).
In 1918 British governor Colonel Ronald Storrs demolished the wall erected in 1842 by the Greek Orthodox between nave and choir. During the Second Intifada in April 2002, the church was the site of a month long siege in which approximately 50 armed Palestinians wanted by the Israel Defense Forces (IDF) took refuge inside the church. Christians in the church gave refuge to the fighters, giving them food, water, and protection from Israeli military forces stationed outside. Israeli media claimed that the Christians inside were being held hostage, however, parishioners inside the church say they and the church were treated with respect. Curtains caught fire in the grotto beneath the church on 27 May 2014, which resulted in some slight damage. The church's joint owners undertook a major renovation starting in September 2013, probably to be completed in 2021 (see also under Restoration (2013–2019)).
Дүниежүзілік мұралық нысан
2012 жылы шіркеу кешені Дүниежүзілік мұра комитетінің 29 маусымда өткен 36-шы сессиясында Дүниежүзілік мұра тізіміне енген алғашқы палестиналық нысан болды. ЮНЕСКО өкілі Сью Уильямс мәлімдегендей, 21 мүшелі комитетте құпия дауыс беру арқылы 13–6 есебімен бекітілді. Бұл, көптеген нысандар үшін қалыпты 18 айлық процедураны еске алмай, шұғыл кандидаттық рәсімі бойынша жасалды, АҚШ пен Израильдің қарсылығына қарамастан. Нысан төртінші және алтыншы критерийлерге сәйкес мақұлданды. Бұл шешім техникалық және саяси тұрғыдан даулы болды. Судың ағып кетуінен зақымдану себепті, 2012 жылдан 2019 жылға дейін ол Дүниежүзілік мұра тізіміндегі қауіп астындағы нысандар тізіміне енгізілді.
In 2012, the church complex became the first Palestinian site to be listed as a World Heritage Site by the World Heritage Committee at its 36th session on 29 June. It was approved by a secret vote of 13–6 in the 21 member committee, according to UNESCO spokeswoman Sue Williams, and following an emergency candidacy procedure that by passed the 18 month process for most sites, despite the opposition of the United States and Israel. The site was approved under criteria four and six. The decision was a controversial one on both technical and political terms. It was placed on the List of World Heritage in Danger from 2012 to 2019, as it was suffering from damages due to water leaks.
Логистика және ұйымдастыру
2010 жылы Палестина билігі көп миллион долларлық қайта жаңарту бағдарламасының жақын арада басталатынын хабарлады. Палестина халқының көпшілігі мұсылман болғанымен, айтарлықтай христиан азшылығы бар, олар шіркеуді ұлттық құндылық және ең танымал туристік орындардың бірі деп есептейді. Жобаның қаржыландыруының бір бөлігі палестиналықтардан, ал жұмысты палестиналық және халықаралық сарапшылар тобы жүзеге асырып жатыр. Итальяндық реставратор Марчелло Пьячентидің сөзіне сүйенсек, мозаикалар "екі шыны қабаттың арасына жапсырылған алтын қаптамадан жасалған" және тек "бет-әлпеттері мен дене мүшелері кішкентай тас кесектермен салынған".
In 2010, the Palestinian Authority announced that a multimillion dollar restoration programme was imminent. Although a majority Muslim nation, albeit with a significant Christian minority, Palestinians consider the church a national treasure and one of their most visited tourist sites. The project is partially funded by Palestinians and conducted by a team of Palestinian and international experts. According to the Italian restorer Marcello Piacenti, the mosaics "are made of gold leaf placed between two glass plates" and solely "faces and limbs are drawn with small pieces of stone."
Мүлік және әкімшілік
Мүліктік құқықтар, шіркеудің діни қызметтерге пайдалануы және күтіп ұсталуы "Статус-кво" деп аталатын құжаттар мен келісімдер жиынтығымен реттеледі. Жаңа монахтардың арасында басқалардың дұғаларына, ән айтуларына құрметпен қарау және тіпті еденді тазалауға бөлу мәселелері бойынша бірнеше рет ұрыс-керіс болған. Палестина полициясы көбінесе бейбітшілік пен тәртіпті қалпына келтіру үшін шақырылады.
The property rights, liturgical use and maintenance of the church are regulated by a set of documents and understandings known as the Status Quo. There have been repeated brawls among monk trainees over quiet respect for others' prayers, hymns and even the division of floor space for cleaning duties. The Palestinian police are often called to restore peace and order.
Сайттың архитектурасы мен орналасуы
Туған жер кешенінің ең бастысы – Туған жер үңгірі, оның ішінде Иса пайғамбар туған деп есептелетін орын сақталған. Үңгірмен байланысты кешеннің негізгі бөлігі – Нәресте шіркеуі және оның солтүстігінде орналасқан Әулие Екатерина католик шіркеуі.
The centrepiece of the Nativity complex is the Grotto of the Nativity, a cave which enshrines the site where Jesus is said to have been born. The core of the complex connected to the Grotto consists of the Church of the Nativity itself, and the adjoining Catholic Church of St. Catherine north of it.
Сыртқы аула
Бейт-Лехемнің басты алаңы – Маңай алаңы – Мәсіх туған жер шіркеуі мен Әулие Екатерина шіркеуі алдындағы үлкен мозаикаланған ауланың жалғасы. Рождество қарсаңында адамдар осы алаңда жиналып, түндегі қасиетті қызметке күтіп, Рождество әндерін айтады.
Bethlehem's main city square, Manger Square, is an extension of the large paved courtyard in front of the Church of the Nativity and St Catherine's. Here crowds gather on Christmas Eve to sing Christmas carols in anticipation of the midnight services.
Туған жердің базиликасы
Туған жердің басты базиликасын Иерусалимдегі грек православиелік патриархаты күтіп ұстайды. Ол әдеттегі рим базиликасы сияқты, коринфтік бағаналардан құралған бес дәлізбен және киелі орынды қамтитын шығыс жағындағы апсидамен салынған. Базиликаға "Кішіпейілділік есігі" деп аталатын өте төмен есік арқылы кіріледі. Дәліздерді бір-бірінен және орталық бөлімнен бөліп тұратын 44 бағана бар, олардың кейбіреулерінде ирланд монахы Катальд (7 ғасыр шамасында), сицилиялық нормандықтардың қамқоршысы, Дания королі Кнут IV (1042–1086) және Норвегия королі Олаф II (995–1030) сияқты әулиелердің суреттері салынған. Католиктер Мариямның жаңа туған сәбиді шөп салып жатқан жерде қалдырған дәстүрлі орынды белгілейтін "Шөп салатын орынның үңгірі" деп аталатын үңгірдің бір бөлігіне жауапты. Перзенттердің құрбандығы алтары шөп салып жатқан орынның тіке қарсысында орналасқан.
The main Basilica of the Nativity is maintained by the Greek Orthodox Patriarchate of Jerusalem. It is designed like a typical Roman basilica, with five aisles formed by Corinthian columns, and an apse in the eastern end containing the sanctuary. The basilica is entered through a very low door called the "Door of Humility." There are 44 columns separating the aisles from each other and from the nave, some of which are painted with images of saints, such as the Irish monk Catald (fl. 7th century), the patron of the Sicilian Normans, Canute IV (c. 1042–1086), king of Denmark, and Olaf II (995–1030), king of Norway. Catholics are in charge of a section of the grotto known as the "Grotto of the Manger", marking the traditional site where Mary laid the newborn baby in the manger. The Altar of the Magi is located directly opposite from the manger site.
Қасиетті Екатерина шіркеуі
Қасында орналасқан Қасиетті Екатерина шіркеуі – Александриялық Екатеринаға арналған католик шіркеуі, жаңаша готикалық стильде салынған. Екінші Ватикан кеңесінен кейінгі діни үрдістерге сәйкес ол одан әрі жаңартылды. Осы шіркеуде Иерусалимнің латын патриархы Рождество кешінде түнгі жарымы құлшылық өткізеді. Бұл түнгі жарымы құлшылығындағы кейбір дәстүрлер Ватикан II-ге дейін қалыптасқан, бірақ Статус-кво 1852 жылы Осман империясы тұсындағы ферманмен (жарлықпен) заң жүзінде бекітілгендіктен, олар сақталуға тиіс, және ол жарлық бүгінгі күнге дейін күшінде. Есей ағашының бейнесі – Чеслав Дзвигайдың мүсіні, ол 2009 жылы Папа Бенедикт XVI-ның Киелі жерге жасаған сапары кезінде Қасиетті Екатерина шіркеуіне сыйлық ретінде қосылды. Ол Есей ағашы ретінде зәйтүн ағашын бейнелейді, Исаның Ыбырайымнан Жүсіпке дейінгі тегін, сондай-ақ Ескі өсиеттен алынған символизмді көрсетеді. Жоғарғы бөлігінде Жерді нығметтеп тұрған, ашық қолдарымен Мәсіх Патшаның тәж киген бейнесі орналасқан. Ол Мәсіх туған орын – үңгірге қатынайтын паломниктердің жолы бойында орналасқан.
The adjoining Church of St. Catherine is a Catholic church dedicated to Catherine of Alexandria, built in a more modern Gothic Revival style. It has been further modernized according to the liturgical trends which followed Vatican II. This is the church where the Latin Patriarch of Jerusalem celebrates Midnight Mass on Christmas Eve. Certain customs in this Midnight Mass predate Vatican II, but must be maintained because the Status Quo was legally fixed by a firman (decree) in 1852 under the Ottoman Empire, which is still in force today. The bas relief of the Tree of Jesse is a sculpture by Czesław Dźwigaj which was recently incorporated into the Church of St. Catherine as a gift of Pope Benedict XVI during his trip to the Holy Land in 2009. It represents an olive tree as the Tree of Jesse, displaying the genealogy of Jesus from Abraham through Joseph, as well as symbolism from the Old Testament. The upper portion is dominated by a crowned figure of Christ the King in an open armed pose blessing the Earth. It is situated along the passage used by pilgrims making their way to the Grotto of the Nativity.
Қасиетті Екатеринадан кіретін үңгірлер
Қазандықтар шіркеуінен кіретін үңгірлерде бірнеше капеллалар табылады, олардың ішінде Иосиф қасиеттісінің капелласы – періште Иосифке Мысырға қашуға бұйрық берген оқиғаны еске түсіреді; Ирод өлтірген сәбилерді еске түсіретін Бейкүнәлер капелласы; және дәстүр бойынша ол Библияны латын тіліне (Вулгата) аударған кезде тұрған жер астындағы ұяда Киелі Жером капелласы.
Several chapels are found in the caves accessed from St. Catherine's, including the Chapel of Saint Joseph commemorating the angel's appearance to Joseph, commanding him to flee to Egypt; the Chapel of the Innocents, commemorating the children killed by Herod; and the Chapel of Saint Jerome, in the underground cell where tradition holds he lived while translating the Bible into Latin (the Vulgate).
Қасиеттілердің дәстүрлі қабірлері
Тарихпен дәлелденбеген бір дәстүр бойынша, төрт католик әулиесінің қабірлері Мәсіх тууы шіркеуінің астында, Қасиетті Екатерина шіркеуінен кіруге болатын үңгірлерде жатыр деп есептеледі.
According to a tradition not sustained by history, the tombs of four Catholic saints are said to be located beneath the Church of the Nativity, in the caves accessible from the Church of St. Catherine:
Латын және протестанттық
Рождество қарсаңында Бейтлехемде өтетін католиктердің түн ортасындағы миссасы бүкіл әлемге таратылады. Мереке бірнеше сағат бұрын басталады, қала қақпасындағы Рахиланың қабіріне жақын жерде Иерусалимнің латын патриархын құрметті қонақтар күтеді. Жастар ұйымдарының шеруімен бірге ол көпшіліктің күтіп тұрған "Маңгер" алаңына беттейді. Соңында ол Қасиетті Екатеринаның католик шіркеуіне кіреді, ал одан кейін жақын орналасқан Туған Шіркеуіне басшылық етеді. Патриарх Сәби Исаның мүсінін алып, базиликаның астындағы Туған Үңгіріндегі күміс жұлдызға қояды. Протестанттар лютеран шіркеуінде немесе Туған Шіркеуінде құлшылық етеді. Дегенмен, кейбір протестанттық қауымдар Бейт-Сахурға, яғни Бейтлехемге жақын орналасқан ауылға барады.
The Catholic Midnight Mass in Bethlehem on Christmas Eve is broadcast around the world. Festivities begin hours earlier when dignitaries welcome the Latin Patriarch of Jerusalem at the entrance to the city, near Rachel's Tomb. Accompanied by a parade of youth organizations, he then makes his way to Manger Square, where crowds are waiting. Finally, he enters the Catholic Church of Saint Catherine for Mass, after which he leads the way to the adjacent Church of the Nativity. The patriarch carries a figurine of the Baby Jesus and places it on the silver star in the Nativity Grotto under the basilica. Protestants worship either at the Lutheran church or the Church of the Nativity. However, some Protestant congregations go to Beit Sahour, a village near Bethlehem.
Грек православиесі
Православтық Рождество қарсаңында, 13 күн өткен соң, көптеген қонақтар мен сенімді жандар Мәңгілік алаңға қайта жиналады, олар бұл жолы түрлі Шығыс православиелік қауымдарының діни басшыларының шерулерін тамашалауға және оларды қарсы алуға жиналады.
On the Orthodox Christmas Eve, 13 days later, many visitors and faithful again fill Manger Square, this time to watch processions and receptions for the religious leaders of the different Eastern Orthodox communities.
Армян тілі
Армян қауымының мүшелері 18 және 19 қаңтарда, Туған Шіркеудің өз бөлімінде Рождествоны соңғы болып тойлайды. Ондағы алтарьдарды кіші дін өкілдері де өздерінің Рождество мерекелерінде пайдаланады.
Members of the Armenian community are the last ones to celebrate Christmas, on January 18 and 19, in their own section of the Nativity Church. The altars there are also used by the smaller denominations during their respective Christmas festivities.