Құдстағы Әл-Ақса мешіт кешеніндегі Құбыла қасқыр (Dome of the Rock) – ислам архитектурасының ең көне ескерткіші, тарихы 691-692 ж. дейін барып жетеді. 🕌🏛️
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Ал-Ақсадағы исламдық ғимарат, Иерусалим
Islamic building in Al Aqsa, Jerusalem
Қабырға күмбезі (قبة الصخرة) – Иерусалимнің ескі қаласындағы Храм тауындағы Ал-Ақса мешіті кешенінің орталығында орналасқан исламдық қасиетті орны. Бұл ислам архитектурасының әлемдегі ең көне сақталған ескерткіші, мұсылман билеушісі салған ең ерте археологиялық тұрғыдан расталған діни құрылыс. Оның жазуларында ислам мен ислам пайғамбары Мұхаммедтің ең ерте эпиграфикалық жарияланымдары кездеседі. Алғашқы құрылысы 691–692 жылдары екінші фитна кезінде Омейяд халифаты Абд әл-Малик бұйрығымен жүргізілді. Одан бері ол екінші яһуди ғибадатханасының орнында салынған (б.з.д. 516 шамасында, бұрынғы Соломон ғибадатханасын алмастырып, кейіннен 70 жылы римдіктер тарапынан қиратылған). Бастапқы күмбез 1015 жылы құлап, 1022–23 жылдары қайта салынды. Оның архитектурасы мен мозаикасы жақын маңдағы Византия шіркеулері мен сарайларының үлгісімен жасалған, бірақ сыртқы келбеті Османдық кезеңде және соңғы уақыттарда, әсіресе 1959–61 және 1993 жылдары алтын жалатылған шатырдың қосылуымен едәуір өзгерді. Құрылыстың сегізбұрышты жоспары Византия дәуіріндегі Марияның тақтысы шіркеуінің (грек тілінде Катизма, араб тілінде әл-Қадизму деп те аталады) ықпалында болуы мүмкін, ол 451–458 жылдар аралығында Иерусалим мен Бейт-Лехем арасындағы жолда салынған. Сондай-ақ, бұл жерде Ыбырайым ұлына құрбандық шалуға тырысқан және Құдайдың құдіретті күші басқа жерлерге қарағанда осы жерде көбірек танылатын орын деп есептеледі, сондықтан яһудилер дұға кезінде осы бағытқа бет бұрады. Мұсылмандар үшін осы орынның маңызы оны әлемнің жаратылуымен байланыстыратын дәстүрлерге және Мұхаммедтің түнгі саяхаты құрылыстың ортасындағы тастан басталды деген сенімге негізделген. ЮНЕСКО-ның Дүниежүзілік мұра тізіміне енгізілген бұл орын, "Иерусалимнің ең танымал нысаны" деп аталады, сондай-ақ ескі қаланың танымал ескерткіштері – Батыс қабырғасы және Құдайдың қабір шіркеуіндегі "Қайта тірілу ротондасы" да бар. Оның исламдық жазулары маңызды табыс болды, себебі кейіннен олар исламдық құрылыстарда кең таралды және көбінесе Мұхаммедтің есімін атады. Қабырға күмбезі өнер тарихшысы Олег Грабардың айтуынша, "ислам мәдениетінің дерлік барлық жағынан бірегей ескерткіші" болып қала береді, соның ішінде "өнер туындысы және мәдени және діни құжат" ретінде.
The Dome of the Rock (قبة الصخرة) is an Islamic shrine at the center of the Al Aqsa mosque compound on the Temple Mount in the Old City of Jerusalem. It is the world's oldest surviving work of Islamic architecture, the earliest archaeologically attested religious structure to be built by a Muslim ruler and its inscriptions contain the earliest epigraphic proclamations of Islam and of the Islamic prophet Muhammad. Its initial construction was undertaken by the Umayyad Caliphate on the orders of Abd al Malik during the Second Fitna in 691–692 CE, and it has since been situated on top of the site of the Second Jewish Temple (built in c. 516 BCE to replace the destroyed Solomon's Temple and rebuilt by Herod the Great), which was destroyed by the Romans in 70 CE. The original dome collapsed in 1015 and was rebuilt in 1022–23. Its architecture and mosaics were patterned after nearby Byzantine churches and palaces, although its outside appearance was significantly changed during the Ottoman period and again in the modern period, notably with the addition of the gold plated roof, in 1959–61 and again in 1993. The octagonal plan of the structure may have been influenced by the Byzantine era Church of the Seat of Mary (also known as Kathisma in Greek and al Qadismu in Arabic), which was built between 451 and 458 on the road between Jerusalem and Bethlehem. It is also believed to be the site where Abraham attempted to sacrifice his son, and as the place where God's divine presence is manifested more than in any other place, towards which Jews turn during prayer. The site's great significance for Muslims derives from traditions connecting it to the creation of the world and the belief that the Night Journey of Muhammad began from the rock at the centre of the structure. Designated by UNESCO as a World Heritage Site, it has been called "Jerusalem's most recognizable landmark" along with two nearby Old City structures: the Western Wall and the "Resurrection Rotunda" in the Church of the Holy Sepulchre. Its Islamic inscriptions proved to be a milestone, as afterward they became a common feature in Islamic structures and almost always mention Muhammad. The Dome of the Rock remains a "unique monument of Islamic culture in almost all respects", including as a "work of art and as a cultural and pious document", according to art historian Oleg Grabar.
Негізгі құрылым
Құрылымы негізінен сегізбұрышты. Оның ортасы шамамен диаметрі бар күмбезбен жабылған, ол 16 тірекке (4 қабаттан және 12 бағанадан) орнатылған көтеріңкі дөңгелек барабанға орнатылған. Сегізбұрышты аркада және ішкі дөңгелек барабан қасиетті тасты айнала қоршайтын ішкі амбулаторияны құрайды. Сыртқы қабырғалары да сегізбұрышты. Олардың әрқайсысының ені шамамен 60 фут (18 метр), ал биіктігі 36 фут (11 метр) шамасында. Күмбездің айналасына орналасқан Куфи әрпімен жазылған арнау жазуы, Күмбездің алғаш рет аяқталған жылы – хижраның 72-ші жылы (691/2 жыл) екенін көрсетеді, ал Күмбезді салған тиісті халиф, әл-Малик есімі жойылған да, оның орнына Аббасид халифасы Әл-Мамунның (813–833 жылдары билеген) есімі жазылған, оның тұсында жөндеу жұмыстары жүргізілген.
The structure is basically octagonal. It is capped at its centre by a dome, approximately in diameter, mounted on an elevated circular drum standing on 16 supports (4 tiers and 12 columns). The octagonal arcade and the inner circular drum create an inner ambulatorium that encircles the holy rock. The outer walls are also octagonal. They each measure approximately 60 feet (18 m) wide and 36 feet (11 m) high. The dedicatory inscription in Kufic script placed around the dome contains the date believed to be the year the Dome was first completed, AH 72 (691/2 CE), while the name of the corresponding caliph and builder of the Dome, al Malik, was deleted and replaced by the name of Abbasid caliph Al Ma'mun (r. 813–833) during whose reign renovations took place.
Сыртқы безендіру
Сыртқы қабырғаларды безендіру екі негізгі кезеңнен өтті: бастапқы Омейяд схемасы ішкі қабырғалар сияқты мәрмәр мен мозаикадан тұрады. 16 ғасырда Сүлеймен Шырайлының тапсырысымен плитка жұмысының үстіне "Я Син" сүресі ("Құранның жүрегі") жазылған. Осыдан жоғары "Әл-Исра" сүресі, яғни 17-ші сүре, Мираж немесе түнгі саяхат туралы әңгімені баяндайды.
The decoration of the outer walls went through two major phases: the initial Umayyad scheme comprised marble and mosaics, much like the interior walls. Surah Ya Sin (the 'Heart of the Quran') is inscribed across the top of the tile work and was commissioned in the 16th century by Suleiman the Magnificent. Al Isra, the Surah 17 which tells the story of the Isra or Night Journey, is inscribed above this.
Исламға дейінгі кезең
Қабырға күмбезі ғибадатхана тауының ортасында орналасқан, бұл Сүлейменнің ғибадатханасы және Екінші еврей ғибадатханасының орны, бірінші ғасырда б.з.б. Ирод ғибадатхананы кеңейтті. 70 жылы римдіктер Иродтың ғибадатханасын қиратты, ал 135 жылы Бар-Кохба көтерілісінен кейін император Адриан осы жерде Юпитер Капитолинусқа арналған римдік ғибадатхана салды. Иерусалим 4-6 ғасырларда Византия империясының билігінде болды. Осы кезеңде Иерусалимге христиан паломниктігі дами бастады. Константин тұсында 320 жылдары Киелі қабір шіркеуі салынды, бірақ император Юлианның еврей ғибадатханасын қалпына келтіруге жасаған сәтсіз әрекетінен кейін ғибадатхана тауы дамытылмады. 638 жылы Византияның Иерусалимі Рашидун халифатының екінші халифі Омар ибн әл-Хаттабтың әскерлерімен басып алынды. Омарға ислам дініне өткен еврей раввині Каб аль-Ахбар бұл жердің Иерусалимдегі бұрынғы еврей ғибадатханаларының орнымен бірдей екенін кеңес берді. Алғашқы мұсылмандар Иерусалимді Мадинат байт әл-Мақдис ("Қиелі қала") деп атады.
The Dome of the Rock is situated in the center of the Temple Mount, the site of Solomon's Temple and the Second Jewish Temple, which had been greatly expanded under Herod the Great in the 1st century BCE. Herod's Temple was destroyed in 70 CE by the Romans, and after the Bar Kokhba revolt in 135 CE, a Roman temple to Jupiter Capitolinus was built at the site by Emperor Hadrian. Jerusalem was ruled by the Byzantine Empire throughout the 4th to 6th centuries. During this time, Christian pilgrimage to Jerusalem began to develop. The Church of the Holy Sepulchre was built under Constantine in the 320s, but the Temple Mount was left undeveloped after a failed project of restoration of the Jewish Temple under Emperor Julian. In 638 CE, Byzantine Jerusalem was conquered by the Arab armies of Umar ibn al Khattab, second Caliph of the Rashidun Caliphate. Umar was advised by Ka'b al Ahbar, a Jewish rabbi who converted to Islam, that the site is identical with the site of the former Jewish Temples in Jerusalem. Among the first Muslims, Jerusalem was referred to as Madinat bayt al Maqdis ("City of the Temple").
Бастапқы құрылысы
Қабырға күмбезінің бастапқы сегізбұрышты құрылымы мен оның дөңгелек ағаш күмбезі негізінен бүгінгідей пішінді болды. Ол Омейяд халифасы Абд әл-Малик бұйрығымен салынған. Сибт ибн әл-Жаузи (1185–1256) құрылыстың 685/86 жылы басталғанын, ал әл-Сююти (1445–1505) басталу жылының 688 жыл екенін айтады. Күмбездің ішінде куф әліпбиімен жазылған арнау жазу сақталған. Дата – А.Х. 72 (691/2 ж.), көптеген тарихшылардың пікірінше, осы жылы бастапқы күмбездің құрылысы аяқталған. Алайда, жазудың тағы бір түсіндірмесі, ол құрылыс басталған жылды көрсетеді. Осы жазуда "әл-Малик" есімі жойылған да, оның орнына Аббасид халифасы әл-Мамунның есімі жазылған. Түпнұсқа жазудың бұл өзгерисін алғаш рет 1864 жылы Мелхиор де Воге байқаған. Кейбір ғалымдар күмбездің Мұавия I (661–680 жылдары билеген) салған, немесе тіпті мұсылман жаулап алуынан бұрын, Гераклий (610–641 жылдары билеген) тұсында салынған Византия ғимаратына қосымша салынғанын болжайды. Қабырға күмбезінің архитектурасы мен мозаикасы жақын жердегі Византия шіркеулері мен сарайларының үлгісімен жасалған. Ража – мұсылман дін ғалымы және Бейсан қаласының тумасы, ал Язид пен Баха – Иерусалимдегі Абд әл-Маликтың мауалилері (араб емес, мұсылман дініне кіргендер; қызметкерлер) болған. Абд әл-Малик құрылысты бақылауды ұлы Саид әл-Хайрға тапсырған. Халифа сол кезде Сирия мен Египетпен шектелген өзінің иелігінен тәжірибелі шеберлерді, болжам бойынша христиандарды жұмысқа алған. Басқа бір түсінік бойынша, Абд әл-Малик Ибн әл-Зубайрмен соғыс кезінде, өзінің аймағындағы мұсылмандардың назарын Меккедегі Қағбадан аудару үшін осы құрылысты салуға тырысқан. Себебі, Ибн әл-Зубайр жыл сайынғы қажылық кезінде Омейядтарды ашық сынаған. Көптеген қазіргі тарихшылар бұл әңгімені дәстүрлі мұсылман деректеріндегі Омейядтарға қарсы насихаттың өні деп есептейді және Абд әл-Малик Қағбаға қажылық жасаудың мұсылман талабын өзгертуге тырысқанына күмән келтіреді. Алайда, басқа тарихшылар бұл тұжырымды толығымен жоққа шығаруға болмайды деп мойындайды.
The initial octagonal structure of the Dome of the Rock and its round wooden dome had basically the same shape as it does today. It was built by the order of the Umayyad caliph Abd al Malik According to Sibt ibn al Jawzi (1185–1256), construction started in 685/86, while al Suyuti (1445–1505) holds that its commencement year was 688. A dedicatory inscription in Kufic script is preserved inside the dome. The date is recorded as AH 72 (691/2 CE), the year most historians believe the construction of the original Dome was completed. An alternative interpretation of the inscription claims that it indicates the year when construction started. In this inscription, the name of "al Malik" was deleted and replaced by the name of the Abbasid caliph al Ma'mun This alteration of the original inscription was first noted by Melchior de Vogüé in 1864. Some scholars have suggested that the dome was added to an existing building, built either by Muawiyah I (r. 661–680), or indeed a Byzantine building dating to before the Muslim conquest, built under Heraclius (r. 610–641). The Dome of the Rock's architecture and mosaics were patterned after nearby Byzantine churches and palaces. Raja was a Muslim theologian and native of Beisan, and Yazid and Baha were mawali (non Arab, Muslim converts; clients) of Abd al Malik from Jerusalem. Abd al Malik was represented in the supervision of the construction by his son Sa'id al Khayr. The Caliph employed expert works from across his domain, at the time restricted to Syria and Egypt, who were presumably Christians. The other main explanation holds that Abd al Malik, in the heat of the war with Ibn al Zubayr, sought to build the structure to divert the focus of the Muslims in his realm from the Ka'aba in Mecca, where Ibn al Zubayr would publicly condemn the Umayyads during the annual pilgrimage to the sanctuary. Though most modern historians dismiss the latter account as a product of anti Umayyad propaganda in the traditional Muslim sources and doubt that Abd al Malik would attempt to alter the sacred Muslim requirement of fulfilling the pilgrimage to the Ka'aba, other historians concede that this cannot be conclusively dismissed.
Аббасидтер мен Фатимидтер
Ғимарат 808 жылы және 846 жылы болған жер сілкінісінен ауыр зақым көрді. 1015 жылы жер сілкінісі салдарынан күмбез құлап, 1022–23 жылдары қайта жаңартылды. 1027–28 жылдары барабандағы мозаикалар жөнделді. 1033 жылғы жер сілкінісі күмбезді бекіту үшін ағаш қабырғалар қолдануға алып келді.
The building was severely damaged by earthquakes in 808 and again in 846. The dome collapsed in an earthquake in 1015 and was rebuilt in 1022–23. The mosaics on the drum were repaired in 1027–28. The earthquake of 1033 resulted in the introduction of wooden beams to enforce the dome.
Крестоносцы
Ғасырлар бойы христиан паломниктері Храм тауына келіп, оны көре алды, бірақ Иерусалимге саяхатшыларға қарсы зорлық-зомбылықтың күшеюі (Аль-Хаким би Амр Алла, қасиетті қабірді қиратуға бұйрық берген, осының бір мысалы болды) крест жорықтарына себеп болды. 1099 жылы крестшілер Иерусалимді жаулап алды, ал Қабырға күмбезі августиндіктерге берілді, олар оны шіркеуге айналдырды, ал жақын орналасқан Әл-Ақса мешітінің негізгі дұға залы немесе Қибли мешіті біраз уақытқа патша сарайына айналды, содан кейін 12 ғасырдың көп бөлігінде Тамплиерлер орденінің штаб-пәтеріне айналды. Шамамен 1119 жылдан бері белсенділік танытқан Тамплиерлер Қабырға күмбезін Сүлеймен ғибадатханасының орны деп санады. Олар Dome of the Rock деп атаған Templum Domini орденнің Ұлы магистрлерінің (мысалы, Эверар де Барр және Рено де Вишье сияқты) ресми мөрлерінде бейнеленді және көп ұзамай бүкіл Еуропадағы дөңгелек Тамплиер шіркеулерінің архитектуралық үлгісіне айналды.
For centuries Christian pilgrims were able to come and experience the Temple Mount, but escalating violence against pilgrims to Jerusalem (Al Hakim bi Amr Allah, who ordered the destruction of the Holy Sepulchre, was an example) resulted in the Crusades. The Crusaders captured Jerusalem in 1099 and the Dome of the Rock was given to the Augustinians, who turned it into a church, while the nearby Al Aqsa main prayer hall or Qibli Mosque first became a royal palace for a while, and then for much of the 12th century the headquarters of the Knights Templar. The Templars, active from c. 1119, identified the Dome of the Rock as the site of the Temple of Solomon. The Templum Domini, as they called the Dome of the Rock, featured on the official seals of the Order's Grand Masters (such as Everard des Barres and Renaud de Vichiers), and soon became the architectural model for round Templar churches across Europe.
Әйюбилер мен мамлюктер
1187 жылы 2 қазанда Саладин Иерусалимді қайта басып алды, ал Қабырға күмбезі мұсылман қасиетті орны ретінде қайта киясланды. Күмбездің үстіндегі христиан кресі жарты айға ауыстырылды, ал төмендегі тастың айналасына ағаштан жасалған қоршау қойылды. Саладиннің туысы әл-Малик әл-Муаззам Иса ғимарат ішіндегі басқа да жөндеу жұмыстарын жүргізіп, Джами'а әл-Аксаға серванданы қосты. Қабырға күмбезі 1260 жылдан 1516 жылға дейін жалғасқан мамлюк кезеңінде сұлтанның жомарт қамқорлығына ие болды.
Jerusalem was recaptured by Saladin on 2 October 1187, and the Dome of the Rock was reconsecrated as a Muslim shrine. The cross on top of the dome was replaced by a crescent, and a wooden screen was placed around the rock below. Saladin's nephew al Malik al Mu'azzam Isa carried out other restorations within the building, and added the porch to the Jami'a Al Aqsa. The Dome of the Rock was the focus of extensive royal patronage by the sultans during the Mamluk period, which lasted from 1260 until 1516.
Осман дәуірі (1517-1917 жж.)
Сулейман Ұлының (1520–1566) билігі тұсында Қалқа күмбезінің сырты плиткамен жабылды. Бұл жұмыс жеті жылға созылды. Осман дәуірінде ішкі әрлеудің бір бөлігі қосылды. Қалқа күмбезіне жақын орналасқан Осман империясы 1620 жылы Пайғамбар күмбезін жеке тұрғызды. 1817 жылы Махмуд II билігінде кең ауқымды жөндеу жұмыстары жүргізілді. Осман сұлтаны Әбділәзиздің тұсында 1874–75 жылдары жүзеге асырылған ірі қалпына келтіру жобасында ғимараттың сегізбұрышты бөлігінің батыс және оңтүстік-батыс қабырғаларындағы барлық плиткалар алынып, орнына Түркияда жасалған көшірмелері қойылды.
During the reign of Suleiman the Magnificent (1520–1566), the exterior of the Dome of the Rock was covered with tiles. This work took seven years. Some of the interior decoration was added in the Ottoman period. Adjacent to the Dome of the Rock, the Ottomans built the free standing Dome of the Prophet in 1620. Large scale renovation was undertaken during the reign of Mahmud II in 1817. In a major restoration project undertaken in 1874–75 during the reign of the Ottoman Sultan Abdülaziz, all the tiles on the west and southwest walls of the octagonal part of the building were removed and replaced by copies that had been made in Turkey.
Британдық мандат
1917 жылы британдықтар бас мүфти етіп тағайындаған Хадж Амин әл-Хусейни, Якуб әл-Гусейнмен бірге Иерусалимдегі Қалқа күмбезі мен Әл-Ақса мешітін қайта жаңартуға кірісті. 1927 жылдың 11 шілдесінде болған жер сілкінісі кезінде Қалқа күмбезінің бір бөлігі қирады, қабырғалар ауыр түрде жарылып, бұрынғы жылдары жасалған көптеген жөндеулерге нұқсан келтірді.
Haj Amin al Husseini, appointed Grand Mufti by the British in 1917, along with Yaqub al Ghusayn, implemented the restoration of the Dome of the Rock and the Jami Al Aqsa in Jerusalem. Parts of the Dome of the Rock collapsed during the 11 July 1927 earthquake, and the walls were left badly cracked, damaging many of the repairs that had taken place over previous years.
Иордания билігі
1955 жылы Иордания үкіметі араб мемлекеттері мен Түркияның қаржысымен кең ауқымды жөндеу бағдарламасын бастады. Бұл жұмысқа Сулейман Шаншалының тұсында жасалған, қатты жаңбырдан түсіп қалған көптеген плиткаларды ауыстыру кірді. 1965 жылы осы қайта жаңарту аясында күмбез Италияда жасалған, берік алюминий қола қорытпасымен жабылды, ол бұрынғы қорғасын қаптамасын алмастырды. 1959 жылға дейін күмбез қара қорғасынмен жабылған болатын. 1959-1962 жылдар аралығында жүргізілген маңызды жөндеу жұмыстары барысында қорғасын алюминий қоладан жасалған, алтын жапырақпен қапталған табақтармен ауыстырылды.
In 1955, an extensive program of renovation was begun by the government of Jordan, with funds supplied by Arab governments and Turkey. The work included replacement of large numbers of tiles dating back to the reign of Suleiman the Magnificent, which had become dislodged by heavy rain. In 1965, as part of this restoration, the dome was covered with a durable aluminium bronze alloy made in Italy that replaced the lead exterior. Before 1959, the dome was covered in blackened lead. In the course of substantial restoration carried out from 1959 to 1962, the lead was replaced by aluminum bronze plates covered with gold leaf.
Израиль билігі
1967 жылы алты күндік соғыс кезінде Израиль туы Тау күмбесінің үстіне көтерілгеннен кейін бірнеше сағат өткен соң, израильдіктер Моше Даянның бұйрығымен оны түсіріп, Мұсылман уақфына (діни қорға) Храм тауын басқару құқығын берді, бұл "бейбітшілікті сақтау" мақсатымен жасалды. 1993 жылы Иордания королі Хусейн сыйлаған 8,25 миллион АҚШ долларына алтын күмбездің жабыны жаңартылды. Ол бұл үшін Лондондағы үйлерінің бірін сатып, қажетті 80 килограмм алтынды сатып алды.
A few hours after the Israeli flag was hoisted over the Dome of the Rock in 1967 during the Six Day War, Israelis lowered it on the orders of Moshe Dayan and invested the Muslim waqf (religious trust) with the authority to manage the Temple Mount in order to "keep the peace". In 1993, the golden dome covering was refurbished following a donation of US$8.25 million by King Hussein of Jordan, who sold one of his houses in London to fund the 80 kilograms of gold required.
Қолжетімділік
Құрама Иорданияның Амман қаласында Ауқаф министрлігімен күтіліп келеді. 20-ғасырдың ортасына дейін мұсылман емес адамдарға бұл аумаққа кіруге рұқсат берілмеді. 1967 жылдан бері мұсылман еместерге кіруге шектеу қойылған; алайда, мұсылман емес адамдарға Храм тауында намаз оқуға, дұға кітаптарын әкелуге немесе діни киім киюге рұқсат жоқ. Израиль полициясы мұны сақтауға көмектеседі. Израиль 2012 жылы Батыс жағалаудағы палестиналықтардың Храм тауына кіруін қысқа мерзімге шектеген. Батыс жағалаудағы палестиналық еркектердің жасы 35-тен асса ғана рұқсат алуға құқылы болды. Иерусалимде тұратын палестиналықтар, Израиль тұруға рұқсат картасын ұстағандар және Израиль азаматтығы бар палестиналықтарға шектеусіз кіруге рұқсат беріледі. Кейбір православие раввиндері еврейлерді бұл жерге баруға ынталандырады, ал көпшілігі еврей заңын бұзу қаупі болғандықтан, кіруге тыйым салады. Храм тауына баруға шақыратын раввиндер де, Қабырға күмбезіне кіруге тыйым салады.
The Dome is maintained by the Ministry of Awqaf in Amman, Jordan. Until the mid 20th century, non Muslims were not permitted in the area. Since 1967, non Muslims have been permitted limited access; however non Muslims are not permitted to pray on the Temple Mount, bring prayer books, or wear religious apparel. The Israeli police help enforce this. Israel restricted access for a short time during 2012 of Palestinian residents of the West Bank to the Temple Mount. West Bank Palestinian men had to be over 35 to be eligible for a permit. Palestinian residents of Jerusalem, who hold Israeli residency cards, and Palestinians with Israeli citizenship are permitted unrestricted access. Some Orthodox rabbis encourage Jews to visit the site, while most forbid entry to the compound lest there be a violation of Jewish law. Even rabbis who encourage entrance to the Temple Mount prohibit entrance to the actual Dome of the Rock.
Діни мәні
Көптеген мұсылмандар Сақ күмбезінің орналасқан жерін Құранның 17-ші сүресінде айтылған жер деп санайды. Бұл сүреде Мұхаммедтің Меккедегі Ұлы мешіттен Аль-Ақса мешітіне ("Ең алыс намаз орны") барып, содан кейін аспанға көтерілгені, Алладан нұсқау алу үшін аспанға сапар шеккені туралы айтылады. Иерусалим қаласы Құранда аты аталмаса да, хадистерде Мұхаммедтің түнгі сапары болған жер ретінде көрсетіледі. Ерте мұсылман деректерінен қарағанда, бұл 8-ғасырда Сақ күмбезі салынып жатқан кезде мұсылмандардың толық қалыптасқан сенімі болмаған сияқты. Күмбездің ішіндегі жазулар 691/2 жылы осы құрылысты халифа Абд әл-Маликке жатқызып, түнгі сапар туралы ешқандай сілтеме жасамайды, керісінше, Иса пайғамбардың (Иисус) мәнін түсіндіретін Құран аяттарын қамтиды. Мұхаммед періште Жәбірейілмен бірге көкке көтерілді. Басқа ислам ғалымдары Мұхаммедтің Аль-Ақса мешітінен аспанға көтерілгенін, ал Сақ күмбезі осы мешіттің бір бөлігі екенін айтады. Яһудилердің дәстүрлі көзқарасы бойынша, бұл жер әлемнің жаратылуы басталған орын. Сонымен қатар, көптеген яһудилер бұл жерде Ыбырайымның ұлы Ысқақты құрбандыққа дайындалғанына сенеді. Күмбездің ортасында орналасқан Тас іргетасы және оның айналасы яһуди дінінде ең қасиетті орын саналады. Яһудилер бұл тастың орналасқан жерін жер бетіндегі ең қасиетті нүкте деп есептейді, ол Бірінші және Екінші ғибадатхананың қасиетті ортасы болған. Мұсылмандар қазір Меккедегі Қағбаға қарай дұға етеді, бірақ бұрын яһудилер сияқты ғибадатхана тауына қараған; Ислам дәстүрінде Мұхаммед Меккеден Мединеге көшкеннен кейін 16-шы немесе 17-ші айға дейін Иерусалимге қарай дұға еткен, содан кейін Алла оған Меккедегі Қағбаға қарай бұрылуды бұйырған. Ғибадатхана институты Сақ күмбезін басқа жерге көшіріп, оның орнына Үшінші ғибадатхана салуды жоспарлап отыр. Көптеген израильдіктер бұл қозғалыстың ниеттеріне күмәнмен қарайды. Кейбір діндар яһудилер раббилердің үйретулеріне сүйене отырып, ғибадатхана тек мессиандық дәуірде ғана қайта салынуы керек деп санайды және адамдардың Құдайдың құдіретіне күш салуы дұрыс емес деп есептейді. Алайда, кейбір евангелистік христиандар ғибадатхананы қайта салуды Армагеддон мен Екінші келудің алғышарты деп санайды. 2013 жылғы Израиль сайлауында "The Jewish Home" саяси партиясынан бақталатын, АҚШ-та туған Джереми Гимпель Флоридадағы "Fellowship Church" евангелистік тобына 2011 жылы Сақ күмбезінің қиратылып, Үшінші ғибадатхананың құрылысы басталғандағы керемет оқиғаны көзге елестетуді ұсынғанда дау тудырды. Ол барлық евангелистер бірден Израильге ағылып келеді деп болжады.
The location of the Dome of the Rock is believed by many Muslims to be the site mentioned in Sura 17 of the Qur'an, which tells the story of the Isra and Mi'raj, the mythical Night Journey of Muhammad from the Great Mosque of Mecca to the Masjid Al Aqsa ('"the farthest place of prayer") where he prayed, and then to visit heaven where he leads prayers and rises to heaven to receive instructions from Allah. Although the city of Jerusalem is not mentioned by any of its names in the Qur'an, it is mentioned in hadiths as the place of Muhammad's Night Journey. Judging though by the early Muslim sources, this doesn't seem to have been yet a fully formulated part of the beliefs shared by Muslims during the construction of the Dome in the 8th century, and the inscriptions inside the dome attributing the building to Caliph 'Abd al Malik in the year 691/2 do not refer at all to the Night Journey, but contain only the Quranic view on the nature of the prophet Isa (Jesus) instead. from which Muhammad ascended to Heaven accompanied by the angel Gabriel. Further, Muhammad was taken here by Gabriel to pray with Abraham, Moses, and Jesus. Other Islamic scholars believe that Muhammad ascended to Heaven from the Masjid Al Aqsa, of which the Dome of the Rock is a part. In traditional Jewish sources, it is believed to be the place from which the creation of the world began. Moreover, many Jews believe the site to be where Abraham prepared to sacrifice his son Isaac. The Foundation Stone and its surroundings which lie at the center of the dome, are considered the holiest site in Judaism. Jews traditionally regard the location of the stone as the holiest spot on Earth, the site of the Holy of Holies of the First and the Second Temple. Though Muslims now pray towards the Kaaba at Mecca, they once faced the Temple Mount as the Jews do; Islamic tradition holds that Muhammad led prayers towards Jerusalem until the 16th or 17th month after his migration from Mecca to Medina, when Allah directed him to instead turn towards the Kaaba in Mecca. The Temple Institute wishes to relocate the Dome to another site and replace it with a Third Temple. Many Israelis are ambivalent about the Movement's wishes. Some religious Jews, following rabbinic teaching, believe that the Temple should only be rebuilt in the messianic era, and that it would be presumptuous of people to force God's hand. However, some Evangelical Christians consider rebuilding of the Temple to be a prerequisite to Armageddon and the Second Coming. Jeremy Gimpel, a US born candidate for The Jewish Home political party in the 2013 Israeli elections, caused a controversy when he was recorded telling a Fellowship Church evangelical group in Florida in 2011 to imagine the incredible experience that would follow were the Dome to be destroyed and the construction of the Third Temple begun. All evangelicals would immediately rush to go to Israel, he opined.
Өнер мен сәулет өнеріндегі құрмет
Көп уақыт бойы Тас күмбезінің Иерусалим ғибадатханасының сәулетін қайталайтынына сенген, бұл Рафаэльдің «Құдай анасының үйлену тойы» және Перуджиноның «Құдай анасының үйлену тойы» картиналарында көрініс тапқан. Осы себепті Тас күмбезі көптеген ғимараттар сәулетіне шабыт берді. Олардың ішінде Италиядағы XV ғасырғы сегізбұрышты Сан-Джакомо шіркеуі, Будапешттегі Румбах көшесіндегі XIX ғасырғы маврлық жаңғыру стиліндегі синагога, сондай-ақ Стамбулдағы Сұлтан Сулейманның кесенесі және Германияның Берлиндегі Жаңа синагога бар.
It was long believed that the Dome of the Rock echoed the architecture of the Temple in Jerusalem, as can be seen in Raphael's The Marriage of the Virgin and in Perugino's Marriage of the Virgin. For the same reason, the Dome of the Rock has inspired the architecture of a number of buildings. These include the 15th century octagonal Church of St. Giacomo in Italy, the 19th century octagonal Moorish Revival style Rumbach Street Synagogue in Budapest, as well as the Mausoleum of Sultan Suleiman the Magnificent in Istanbul and the New Synagogue in Berlin, Germany.
Пайдаланылған әдебиеттер
Питерсон, Эндрю (1994). Ислам архитектурасының сөздігі. Лондон: Рутледж. Брасвелл, Г. (1996). Ислам – Пайғамбарлары, халқы, саясаты және билігі. Нэшвилл, ТН: Broadman and Holman Publishers. Әли, А. (1946). Құран Кәрім – Аударма және түсіндірмелер. Бронкс, Нью-Йорк: Исламды таратудың халықаралық орталығы. Кристоф Люксенберг: Иерусалимдегі Қабырға күмбезіндегі араб жазуының жаңа түсіндірмесі. Karl Heinz Ohlig / Gerd R. Puin (Hg.): Исламның қараңғы бастаулары. Исламның пайда болуы және ерте тарихына қатысты жаңа зерттеулер, Берлин (Verlag Hans Schiler) 2005, 124–147 беттер. Ағылшын тіліндегі нұсқасы: "Иерусалимдегі Қабырға күмбезіндегі араб жазуының жаңа интерпретациясы". Karl Heinz Ohlig / Gerd R. Puin (ред.): Исламның жасырын шығу тегі: оның ерте тарихына қатысты жаңа зерттеулер, Амхерст, Нью-Йорк (Prometheus Books) 2010.
Peterson, Andrew (1994). Dictionary of Islamic Architecture. London: Routledge. Braswell, G. (1996). Islam – Its Prophets, People, Politics and Power. Nashville, TN: Broadman and Holman Publishers. Ali, A. (1946). The Holy Qur’an – Translation and Commentary. Bronx, NY: Islamic Propagation Centre International. Christoph Luxenberg: Neudeutung der arabischen Inschrift im Felsendom zu Jerusalem. In: Karl Heinz Ohlig / Gerd R. Puin (Hg. ): Die dunklen Anfänge. Neue Forschungen zur Entstehung und frühen Geschichte des Islam, Berlin (Verlag Hans Schiler) 2005, S. 124–147. English version: "A New Interpretation of the Arabic Inscription in Jerusalem's Dome of the Rock". In: Karl Heinz Ohlig / Gerd R. Puin (eds. ): The Hidden Origins of Islam: New Research into Its Early History, Amherst, N. Y. (Prometheus Books) 2010