Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Ирандық шиит исламындағы суфилік мистикалық орден
Iranian Sufi mystic order in Shia Islam
Сафавиттік орден, сондай-ақ Сафавия (صفویه) деп аталады, курд мистикасы Сафи ад-Дин Ардабили (1252–1334) құрған тарика (суфилік орден). Ол он төртінші және он бесінші ғасырларда Солтүстік-батыс Иранның қоғам мен саясатында маңызды рөл атқарды, бірақ бүгінде Сәфәүи әулетінің пайда болуымен танымал. Бастапқыда сунниттік исламның Шафии мектебінде құрылған, кейіннен Сафи ад-Дин Ардабилидің балалары мен немерелерінің имамат ұғымы сияқты шиит концепцияларын қабылдауы нәтижесінде орден ақырында он екі имамдық шиизммен байланысты болды.
The Safavid order, also called the Safaviyya (صفویه), was a tariqa (Sufi order) founded by the Kurdish mystic Safi ad Din Ardabili (1252–1334). It held a prominent place in the society and politics of northwestern Iran in the fourteenth and fifteenth centuries, but today it is best known for having given rise to the Safavid dynasty. While initially founded under the Shafi'i school of Sunni Islam, later adoptions of Shi'i concepts such as the notion of the Imamate by the children and grandchildren of Safi ad Din Ardabili resulted in the order ultimately becoming associated with Twelverism.
Құрылтайшы және қор
Сафи әл-Дин Ардабилде өсті, бірақ жеткілікті мұғалім болмағандықтан Ширазға, содан кейін Гиланға сапар шекті. Гилан жерінде ол Захиди суфилік тәріқатының басшысы Захид Гиланидің шәкірті болды. Ол ақыры Захидтің ең жақын шәкіртіне айналып, оның қызына үйленді. Захид Гилани қайтыс болғаннан кейін, Захидия Сафи ад-Диннің басшылығына көшті және Сафауия деп атала бастады. Сафи әл-Диннің маңыздылығы Рашид ад-Дин Хамаданидің екі хатында айғақталған. Біреуінде Рашид ад-Дин жыл сайын азық-түлік сыйлауға уәде береді. Екінші хатында Рашид ад-Дин өзінің ұлына, Ардабил әкіміне, шейхке лайықты құрмет көрсетуді ескертеді.
Safī al Din grew up in Ardabil, but left it for lack of adequate teachers, traveling to Shiraz and then Gilan. In Gilan, he became the disciple of Zahed Gilani, leader of the Zahidī Sufi order. He eventually became Zahid's chief disciple and married his daughter. Upon Zahed Gilani's death, the Zahidiyyah came under Safī ad Din's leadership and was renamed the Safawiyyah. Safī al Din's importance is attested in two letters by Rashid al Din Hamadani. In one, Rashid al Din pledges an annual offering of foodstuffs. In the other, Rashid al Din writes to his son, the governor of Ardabil, advising him to show proper consideration to the sheikh.
Орденнің өсуі
Сафи әл-Дин қайтыс болғаннан кейін, орденнің басшылығы оның ұлы Садр әл-Дин Мусаға көшті, содан кейін әкеден ұлына мұрагерлікпен жалғасты. Он бесінші ғасырдың ортасына қарай Сафауия өз сипатын өзгертті және шейх Жүнайд пен шейх Хайдар басшылығымен Грузия христиандарына қарсы қасиетті соғыс, яғни джихад жариялады. Кейінгі Сафауия «ғулат» деп есептеледі, яғни олардың басшылығына қатысты мессиандық сенімдері және он екілік исламның қалыпты нормасынан тыс шиит антиномиялық амалдары болды. Хайдардың немересі Исмаил 1501 жылы Сафауи мемлекетін құрып, он екілік шииттікті мемлекеттік дін деп жариялады. Осы кезде ол Сафауи амалдарын қалыпқа келтіру үшін негізінен Ливан мен Сириядан ғалымдарды шақырды.
After Safī al Din's death, leadership of the order passed to his son, Sadr al Dīn Mūsā, and subsequently passed down from father to son. By the mid fifteenth century, the Safawiyyah changed in character and became militant under Shaykh Junayd and Shaykh Haydar, launching jihads against the Christians of Georgia. The later Safawiyyah is considered "ghulat", meaning it had messianic beliefs about its leadership and Shi'ite antinomian practices outside of the orthodox norm of Twelver Islam. Haydar's grandson, Ismail, further altered the nature of the order when he founded the Safavid empire in 1501 and proclaimed Twelver Shi'ism the state religion, at which point he imported ulama largely from Lebanon and Syria to make the Safavid practices orthodox.