Еврей тіліндегі сәлихот – Құдайдың кешірім сұрау жөніндегі өлеңдері. Қысқа күнге дейін және ораза күндері оқылады. Ашкеназ және Сефард дәстүрлері айтылады.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Еврейлік өкініш поэзиясы
Jewish penitential poetry
Селихот (סְלִיחוֹת, жалғыз түрі: סליחה, səliḥā) – еврейлік өкініш өлеңдері мен дұғалары, әсіресе Құрбан айт мерекесіне дейінгі кезеңде және ораза күндері оқылатын. Осы дұғалардың негізгі тақырыбы – Мейірімділіктің он үш қасиеті.
Selichot (סְלִיחוֹת, singular: סליחה, səliḥā) are Jewish penitential poems and prayers, especially those said in the period leading up to the High Holidays, and on fast days. The Thirteen Attributes of Mercy are a central theme throughout these prayers.
Ұлы мерекелер Селихоты
Сефардтық дәстүр бойынша Селихот айту Еврей календарының Элул айының екінші күні басталады. Ашкеназ дәстүрінде, егер Рош-Хашананың бірінші күні бейсенбі немесе сенбіге түсетін болса, Селихот Рош-Хашана алдындағы сенбі күні кештен басталады. Егер Рош-Хашананың бірінші күні дүйсенбі немесе сейсенбіге түсетін болса, Селихот Рош-Хашанаға дейін кемінде төрт рет оқылуын қамтамасыз ету үшін сенбі күні кештен бір аптадан астам бұрын басталады. Мұның себебі, бастапқыда ізгілер тәубе кезеңінде он күн ораза ұстаған, ал Рош-Хашанаға дейін төрт күн қосылып, тәубе күндерінің төртеуіне (Рош-Хашананың екі күні, Шаббат Шува және Йом Кипурға дейінгі күн) ораза ұстауға тыйым салынғандықтан өтемақы төленген болуы мүмкін. Оразалар кейіннен тоқтатылғанмен, олармен бірге келген Селихот сақталды. Рош-Хашана литургиясында «Жаққан құрбандық шалыңыз» деген библейлік сөз бар. Ұсынылған құрбандықтың кемшіліктеріне қарап, төрт күн тексеру қажет болғандай, сот күніне дейін де төрт күн бойы өзіңді тексеру қажет. Италиялық дәстүр бойынша Селихот Рош-Хашанаға дейін дүйсенбі немесе бейсенбіде басталады. Егер Рош-Хашана дүйсенбіге түсетін болса, олар оны алдыңғы дүйсенбіде бастайды. Егер Рош-Хашана сейсенбіге түсетін болса, олар оны сегіз күн бұрынғы дүйсенбіде бастайды. Егер Рош-Хашана бейсенбіге түсетін болса, олар оны алдыңғы бейсенбіде бастайды. Егер Рош-Хашана сенбіге түсетін болса, олар оны сол аптаның дүйсенбісінде бастайды. Селихот қызметті құрайтын пиютимдерге де, қызметтің өзіне де қатысты. Көптеген Сефард қауымдарында Селихот қызметтері күн сайын бірдей болады. Алайда, Солтүстік Африканың кейбір қауымдары Сэфтей Ренанот тәртібімен дүйсенбі, бейсенбі және сенбі күндері әртүрлі Селихоттарды оқиды, ал Тора оқылмайтын күндері «стандартты» тәртіпті сақтайды. Шығыс Ашкеназ дәстүрінде, нақты дұғалардың мәтіні мен ұзындығы күн сайын өзгеретін болса да, жалпы форматы сақталады және оған Ашрей (145-ші псалм) мен Жарты Кадиш қосылады. Батыс Ашкеназ дәстүрінде де жалпы формат бар, бірақ ол Адон Олам немесе Леха Хашем Ха'Цедакадан басталады, ал Жарты Кадиш он үш атрибуттың бірінші жиынтығынан кейін келеді. Селихот әдетте түн ортасы мен таң атқанға дейін оқылады. Кейбіреулер оны Маарив намазынан кейін түні бойы немесе Шахарит намазынан бұрын таңертең оқиды, себебі намаз оқылып жатқанда синагогқа бару ыңғайлы. Ашкеназ дәстүрінде Селихоттың ең танымал түні – бірінші түн, онда көптеген әйелдер мен қыздар, сондай-ақ ерлер мен ұлдар сенбі күні кешкі қызметке қатысады. Кейбір қауымдарда хаззан китель киіп, әсем әуендер орындайды. Кейбір қауымдарда бірінші түнгі қызметке хордың қатысуы дағдыға айналған. Шығыс Ашкеназ дәстүрінде бұл түнде Рош-Хашана қарсаңындағы кез келген түнге қарағанда көбірек Селихот оқылады. Басқа түндерде адамдар аз болады және бұл қызметтерді көбінесе үйренген музыкант емес, қарапайым адамдар басқарады, ал әуендері бірінші түнге қарағанда қарапайым болады. Рош-Хашана кезеңіндегі Селихоттан басқа, Йом Кипур күні Селихотты оқу литургияның орталық және ең маңызды бөлігі болып табылады, ол күннің барлық дұғаларында оқылады. 19 ғасырдың соңынан бастап Шығыс Еуропаның көптеген қауымдары Маарив және Нейладан басқа Селихотты оқуды тоқтатты. Батыс Ашкеназ қауымдары, сондай-ақ Шығыс Ашкеназ қауымдарының аз бөлігі Йом Кипурдың барлық дұғаларында Селихотты оқуды жалғастыруда. Италиялық қауымдар Мусафтан басқа барлық дұғаларда Йом Кипур күні Селихотты оқиды. Сефард қауымдары да Йом Кипурдың барлық дұғаларында Селихотты оқиды, бірақ оларды Чазанның қайталауынан кейін оқиды, оның бір бөлігі ретінде емес.
In the Sephardic tradition, recital of Selichot in preparation for the High Holidays begins on the second day of the Hebrew month of Elul. In the Ashkenazi tradition, in years where the first day of Rosh Hashanah begins on a Thursday or Saturday, selichot are recited from the Saturday night before Rosh Hashanah. If, however, the first day of Rosh Hashanah falls on a Monday or Tuesday, selichot are recited from the Saturday night more than a week before Rosh Hashanah to ensure that it is recited at least four times. This may be because originally the pious would fast for ten days during the season of repentance, and four days before Rosh Hashanah were added to compensate for the four of the Ten Days of Repentance on which fasting is forbidden – the two days of Rosh Hashanah, Shabbat Shuvah, and the day preceding Yom Kippur—and, while the fasts have since been abandoned, the Selichot that accompanied them have been retained. Alternatively, the Rosh Hashanah liturgy includes the Biblical phrase "you shall observe a burnt offering", and like an offering which needs to be scrutinised for defects for four days, so too four days of self searching are needed before the day of judgment. In the Italian rite, selichot always begin on a Monday or Thursday shortly before Rosh Hashanah. If Rosh Hashanah falls on Monday, they begin the previous Monday. If Rosh Hashanah falls on a Tuesday, they begin on the Monday eight days before. If Rosh Hashana falls on Thursday, they begin the previous Thursday. If Rosh Hashanah falls on Shabbat, they begin the Monday of that week. Selichot refers to both the piyyutim that compose the service as well as to the service itself. In most Sephardic communities, selichot services are identical each day. However, some North African communities recited different selichot on Mondays, Thursdays and Shabbat, following the order in Siftei Renanot, while keeping the "standard" order on days without Torah Reading. In the Eastern Ashkenazic tradition, although the text and length of specific prayers varies from day to day, the overall format remains the same and is prefaced by Ashrei (Psalms 145 (HE)) and the Half Kaddish. In the Western Ashkenazic tradition, there is similarly an overall format, but it begins with Adon Olam or Lecha Hashem Ha'Tzedaka, and the Half Kaddish follows the first set of the thirteen attributes. Selichot are usually recited between midnight and dawn. Some recite it at night after the Maariv prayer, or in the morning before Shacharit, due to the convenience of synagogue attendance when a prayer is already taking place there. The most popular night of Selichot in the Ashkenazi tradition is the first night, when many women and girls as well as men and boys attend the late night service on Saturday night. In some communities, the hazzan wears a kittel and sings elaborate melodies. In some congregations, it is not unusual for a choir to participate in this first night's service. In the Eastern Ashkenazic tradition, this night also has more Selichot than any other night prior to Rosh Hashanah eve. The other nights are more sparsely attended and those services are often led by a layperson, rather than a trained musician, and with melodies that are less elaborate than the first night. In addition to the Selichot of the High Holiday period, the recitation of Selichot on Yom Kippur itself is the centerpiece and most important part of the liturgy, recited in all of the prayers of the day. Beginning in the late 19th Century, many communities in Eastern Europe stopped reciting Selichot except at Maariv and Neilah. Western Ashkenazic communities, as well as a small number of Eastern Ashkenazic communities, maintain the recitation of Selichot in all of the prayers of Yom Kippur. Italian rite communities recite Selichot on Yom Kippur in all of the prayers except Musaf. Sephardic communities also recite Selichot at all of the prayers of Yom Kippur, although they recite them after the Chazzan's repetition rather than as a part of it.
Ораза күндері Селихот
Кіші ораза күндері (Бехав оразасы да оның ішінде) кейбір қауымдар Шахарит Амида аяқталған соң Селихот оқиды. Бұл дұғалардың мазмұны сол ораза күнімен байланысты. Кейбір қауымдастықтарда (әсіресе Батыс Ашкеназ қауымдастықтарында, сондай-ақ кейбір Шығыс Ашкеназ қауымдастықтарында) Шахарит Амиданың қайталануында кешірім тілеу батасының (סלח לנו כי חטאנו) ортасына кіші ораза күндерінің Селихотын қосудың ежелгі дәстүрі сақталған. Ашкеназ қауымдастықтарында Гедалия оразасында Селихот тек қана жоғары мерекелердегі Селихот сияқты дұғадан бұрын оқылады; ал көптеген Сефард қауымдастықтарында Амидадан кейін, басқа ораза күндеріндегідей қосымша Селихот оқылады. Бүгінде Тиша Б'Автың үлкен ораза күнінде ешбір қауым Селихот оқымайды, бірақ бұрын Вавилония ғалымдары оқыған.
On minor fast days (including the Fast of Behav), some communities recite Selichot after the conclusion of the Shacharit Amidah. The content of these prayers is related to the specific fast day. In some communities (especially Western Ashkenazic communities, but also some Eastern Ashkenazic communities), the older practice is maintained to insert the recitation of the Selichot of minor fast days in the middle of the blessing for forgiveness (סלח לנו כי חטאנו) in the repetition of the Shacharit Amidah. In Ashkenazic commuinities, Selichot are recited on the Fast of Gedaliah only before the prayer service like the selichot of the High Holidays; in many Sephardic communities, additional selichot are recited after the Amidah just like any other fast day. Selichot are not recited in any community today on the major fast day of Tisha B'Av, although they were recited by the Geonim of Babylonia.
Селихот басқа жағдайларда
Жоғары мерекелер мен ораза күндерінен өзге, Хошана Рабба күні Селихот оқыған қауымдар да болған. Сонымен қатар, ерте замана кезеңінде Таханун оқылатын жылдың әр күні Селихот оқитын "шомерим ла бокер" қоғамдары құрылған.
In addition to High Holidays and Fast Days, there were communities that recited Selichot on Hoshana Rabbah. Additionally, in the early modern period, there were "shomerim la boker societies" which recited Selichot on every day of the year that Tachanun is recited.