Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Грек мифологиясындағы тұлға
Greek mythological figure
Грек мифологиясында Девкалион (/dj//uː/'/k//eɪ//l//i//ən/; wikt:Δευκαλίων#Ежелгі грек (Δευκαλίων)) – Прометейдің ұлы; ежелгі дереккөздерде оның анасы Климена, Гесиона немесе Проноя деп көрсетіледі. Ол грек мифологиясындағы су тасқыны туралы мифпен тығыз байланысты.
In Greek mythology, Deucalion (/dj//uː/'/k//eɪ//l//i//ən/; wikt:Δευκαλίων#Ancient Greek (Δευκαλίων]])) was the son of Prometheus; ancient sources name his mother as Clymene, Hesione, or Pronoia. He is closely connected with a flood myth in Greek mythology.
Этимология
Халықтық этимология бойынша, Девкалионның аты δεῦκος, deukos сөзінен, γλεῦκος, gleucos сөзінің нұсқасынан, яғни "тәтті жаңа шарап, қожын, тәттілік" және ἁλιεύς, haliéus сөзінен, яғни "теңізші, моряк, балықшы" шыққан. Оның әйелі Пирраның аты πυρρός, ά, όν, pyrrhós, ά, όν сөзінен туындайды, яғни "қызыл түсті, сары".
According to folk etymology, Deucalion's name comes from δεῦκος, deukos, a variant of γλεῦκος, gleucos, i. e. "sweet new wine, must, sweetness" and from ἁλιεύς, haliéus, i. e. "sailor, seaman, fisher". His wife Pyrrha's name derives from the adjective πυρρός, ά, όν, pyrrhós, á, ón, i. e. "flame colored, orange".
Топан су есептері
Деукалион заманындағы су тасқыны Зевстің ашуынан туындады, оның себебі Ликаонның пендешілігі және оның ұлдары, Пелагтың ұрпақтары болды. Аңыз бойынша, Аркадия патшасы Ликаон Зевске баланы құрбандыққа шалған. Зевс бұл құрбандықтан қорқып, «Қола» дәуірін аяқтау үшін су тасқынын жіберді. Осы апатты су тасқыны кезінде өзендер күшті ағыспен ағып, теңіз жағалау жазығын су басып, тау етегін толқындармен шайып, барлығын тазалады. Деукалион әкесі Прометейдің көмегімен сандық жасап, осы топан судан құтқарылды. Киелі кітаптағы Нұх пен Месопотамиядағы Ұтнапиштим сияқты, ол бұл құрылғыны әйелі Пиррамен бірге үлкен су тасқынынан аман қалу үшін пайдаланды. Ең толық мәліметтерді Овидий «Метаморфозаларында» (б.з.д. 1-ші ғасырдың соңы – б.з. 1-ші ғасырдың басы) және мифограф Аполлодор (б.з. 1-ші немесе 2-ші ғасыр) берген. Фтия аймағын билеген Деукалионға оның әкесі Прометей су тасқыны туралы ескерткен. Деукалион сандықты жасап, оны мұқият жабдықтауы керек еді (су тасқыны туралы бұл аңызда жануарлар құтқарылмайды), содан кейін тоғыз күннен соң су тартылғанда, ол және оның әйелі Пирра, Эпиметейдің қызы, жалғыз тірі қалған адам жұбы болды. Олардың сандығы Парнас тауында, Сицилиядағы Этна тауында, Халкидикидегі Афон тауында немесе Фессалиядағы Отрис тауындағы қатты жерге тиді. Гигин Деукалионды Аквариуспен байланыстырды, «өйткені оның билігінде аспаннан соншама көп су төгілді, осылайша үлкен су тасқыны болды» деді. Су тасқыны аяқталғаннан кейін, жұбайлар Зевске алғыс айтты, Деукалион (бірнеше дереккөздерде ол кезде 82 жаста болған) Темистің қасиетті оракулынан жерді қалай қайтадан адамдармен толтыру керектігін сұрады. Оған «басыңды жап және анаңның сүйектерін иығың артына лақтыр» делінді. Деукалион мен Пирра «ана» - барлық тірі нәрсенің анасы Гайя, ал «сүйектер» - тастар екенін түсінді. Олар тастарды иықтарының артына лақтырды, және тастардан адамдар пайда болды. Пирраның тастары әйелдерге, ал Деукалионның тастары еркектерге айналды. Бұл адамдар кейіннен Локристі мекендеген Лелегтер деп аталды. Бұл туралы Пиндардың айтқан сөзімен де байланыстыруға болады: «Пирра мен Деукалион Парнасстан түсіп, алғашқы мекендерін құрды, және некелік ошақсыз тастан туған біртұтас ұрпақты құрды, ал тастар халыққа аттарын берді». 2-ші ғасырдағы жазушы Лукиан «Сириялық Құдай туралы» еңбегінде грек Деукалионы туралы айтады, ол Жақын Шығыстың су тасқыны туралы аңыздарға көбірек сіңген сияқты: оның нұсқасында Деукалион (оның Сизиф екенін де айтады) балаларын, әйелдерін және жануарлар жұбын кемеге алып, кейіннен Манбиджде (Солтүстік Сирияда) барлық суды қабылдаған алқаптың орнында үлкен храм салдырды; ол паломниктердің осы оқиғаны еске алу үшін жылына екі рет Арабия мен Месопотамиядан осы жерге теңіз суын әкелгенін сипаттайды.
The flood in the time of Deucalion was caused by the anger of Zeus, ignited by the hubris of Lycaon and his sons, descendants of Pelasgus. According to this story, King Lycaon of Arcadia had sacrificed a boy to Zeus, who, appalled by this offering, decided to put an end to the "Bronze" Age by unleashing a deluge. During this catastrophic flood, the rivers ran in torrents and the sea flooded the coastal plain, engulfing the foothills with spray, and washing everything clean. Deucalion, with the aid of his father Prometheus, was saved from this deluge by building a chest. Like the biblical Noah and the Mesopotamian counterpart Utnapishtim, he used this device to survive the great flood with his wife, Pyrrha. The most complete accounts are given by Ovid, in his Metamorphoses (late 1 BCE to early 1 CE), and by the mythographer Apollodorus (1st or 2nd century CE). Deucalion, who reigned over the region of Phthia, had been forewarned of the flood by his father Prometheus. Deucalion was to build a chest and provision it carefully (no animals are rescued in this version of the flood myth), so that when the waters receded after nine days, he and his wife Pyrrha, daughter of Epimetheus, were the one surviving pair of humans. Their chest touched solid ground on Mount Parnassus, or Mount Etna in Sicily, or Mount Athos in Chalkidiki, or Mount Othrys in Thessaly. Hyginus mentioned the opinion of a Hegesianax that Deucalion is to be identified with Aquarius, "because during his reign such quantities of water poured from the sky that the great Flood resulted." Once the deluge was over and the couple had given thanks to Zeus, Deucalion (said in several of the sources to have been aged 82 at the time) consulted an oracle of Themis about how to repopulate the earth. He was told to "cover your head and throw the bones of your mother behind your shoulder". Deucalion and Pyrrha understood that "mother" was Gaia, the mother of all living things, and the "bones" to be rocks. They threw the rocks behind their shoulders and the stones formed people. Pyrrha's became women; Deucalion's became men. These people were later called the Leleges who populated Locris. This can be related to Pindar's account that recounted ". . Pyrrha and Deucalion came down from Parnassus and made their first home, and without the marriage bed they founded a unified race of stone offspring, and the stones gave the people their name." The 2nd century AD writer Lucian gave an account of the Greek Deucalion in De Dea Syria that seems to refer more to the Near Eastern flood legends: in his version, Deucalion (whom he also calls Sisythus) took his children, their wives, and pairs of animals with him on the ark, and later built a great temple in Manbij (northern Syria), on the site of the chasm that received all the waters; he further describes how pilgrims brought vessels of sea water to this place twice a year, from as far as Arabia and Mesopotamia, to commemorate this event.
Түрлі оқиғалар
Екінші жағынан, Галикарнасский Дионисий Девкалионның ата-анасы Прометей мен Океанның қызы Климен екенін айтты және су тасқыны туралы ештеңе айтпады, бірақ оны Пәрнасстан келгендердің басшысы деп атады, олар Тесалиядан Пелласиандардың "алтыншы буынын" қуды. Ежелгі грек тарихшыларының бірі, Милеттік Гекатаев Девкалион туралы кітап жазған дегенді айтады, бірақ ол қазірге дейін сақталмаған. Оның Девкалионды еске алатын жалғыз фрагменті де су тасқыны туралы ештеңе айтпайды, оны Аэтолия патшасы Орестейдің әкесі деп сипаттайды. Кейінірек, географ Паузаний осы дәстүрді жалғастыра отырып, Девкалионды Озолий Локрисінің патшасы және Орестейдің әкесі деп атады. Плутарх Девкалион мен Пирраның Эпирдегі Додонада қоныстанғандығы туралы аңызды айтты, ал Страбон олардың Кинус тауында тұрғанын және оның қабірі әлі де сол жерде табылатынын, ал Девкалионның қабірі Афинада көрінетінін мәлімдеді. Бұл оқиғаны, топан судан кейін Ликорияның негізін қалаушы және патшасы Девкалионның Парнас тауынан ұлдары Елен мен Амфиктионмен бірге патша Кранаус тұсында Афинаға қашқандығымен байланыстыруға болады. Ол Афинада көп ұзамай қайтыс болып, сол жерге жерленген. Афинада болған кезінде, ол ежелгі Олимпия Зевсінің ғибадатханасын салғаны айтылады. Сонымен қатар, Страбон осы жұптың атымен аталған Эгей теңізіндегі екі аралды атап көрсетті.
On the other hand, Dionysius of Halicarnassus stated Deucalion's parents to be Prometheus and Clymene, daughter of Oceanus, and mentioned nothing about a flood but instead named him as commander of those from Parnassus who drove the "sixth generation" of Pelasgians from Thessaly. One of the earliest Greek historians, Hecataeus of Miletus, was said to have written a book about Deucalion, but it no longer survived. The only extant fragment of his to mention Deucalion does not mention the flood either, but named him as the father of Orestheus, king of Aetolia. The much later geographer Pausanias, following on this tradition, named Deucalion as a king of Ozolian Locris and father of Orestheus. Plutarch mentioned a legend that Deucalion and Pyrrha had settled in Dodona, Epirus; while Strabo asserted that they lived at Cynus, and that her grave was still to be found there, while his may be seen at Athens. This can be related to an account that after the deluge, Deucalion, founder and king of Lycoreia in Mt. Parnassus was said to have fled from his kingdom to Athens with his sons Hellen and Amphictyon during the reign of King Cranaus. Shortly thereafter, Deucalion died there and was said to have been buried near Athens. During his stay in there, he was credited with having built the ancient sanctuary of Olympian Zeus. Additionally, Strabo mentioned a pair of Aegean islands named after the couple.
Мозаикалық жинақтамалар
XIX ғасыр классигі Джон Лемприер «Bibliotheca Classica» еңбегінде оқиғаның кейінгі нұсқаларында Нұх пайғамбардың хикаясынан қосымша деректер жинақталғанын айтты: «Мысалы, Аполлодор Деукалионға қауіпсіздік үшін үлкен сандық берді; Плутарх судың тартылғанын білу үшін жіберген көгершіндер туралы айтады; ал Луциан өзімен бірге әртүрлі жануарларды алып кеткенін жазды.» Дегенмен, Гилгамеш жырларында Лемприер атап көрсеткен осы үш элементтің барлығы бар: қауіпсіздік құралы (кеме жасау туралы нұсқаулар түрінде), судың тартылғанын тексеру үшін құстарды жіберу және кемеге әртүрлі жануарларды мінгізу. Лемприер бұл фактілерді білмеген, себебі Гилгамеш жырларын қамтитын ассириялық клинопись тақташалары 1850 жылдары ғана табылды. Бұл Лемприердің «Bibliotheca Classica» атты еңбегі жарық көргеннен кейін 20 жыл өткен соң болды. Гилгамеш жырлары, кемінде, «Жаратылыс кітабынан» бұрынғы, тіпті одан да көне деп есептеледі. Ежелгі гректер арасында діни синкретизм кең таралғандықтан, бұл үш элементті грек тілінде сөйлейтін халықтар су тасқыны туралы мифтің ауызша таралуы арқылы ертерек білген болуы мүмкін. Кейінгі грек нұсқаларында осы үш элементтің нақты қандай көзден алынғаны әлі анық емес.
The 19th century classicist John Lemprière, in Bibliotheca Classica, argued that as the story had been re told in later versions, it accumulated details from the stories of Noah: "Thus Apollodorus gives Deucalion a great chest as a means of safety; Plutarch speaks of the pigeons by which he sought to find out whether the waters had receded; and Lucian of the animals of every kind which he had taken with him. &c." However, the Epic of Gilgamesh contains each of the three elements identified by Lemprière: a means of safety (in the form of instructions to build a boat), sending forth birds to test whether the waters had receded, and stowing animals of every kind on the boat. These facts were unknown to Lemprière because the Assyrian cuneiform tablets containing the Gilgamesh Epic were not discovered until in the 1850s. This was 20 years after Lemprière had published his "Bibliotheca Classica". The Gilgamesh epic is widely considered to be at least as old as Genesis, if not older. Given the prevalence of religious syncretism in the ancient Greek world, these three elements may already have been known to some Greek speaking peoples in popular oral variations of the flood myth, long before they were recorded in writing. The most immediate source of these three particular elements in the later Greek versions is unclear.
Ертедегі ғалымдардың даталау
Орта ғасырлардың бір кезеңінде көптеген еуропалық христиан ғалымдары грек мифтеріндегі тарихи оқиғаларды шындық деп қабылдап, Деукалионның су тасқыны Нұхтың отбасы құтқарылған жалпы әлемдік су тасқынынан бірнеше ғасыр кейін болған жергілікті су тасқыны деп мәлімдеді. "Париан хроникасы" деп белгілі археологиялық стелаға сүйене отырып, Деукалионның су тасқыны б.з.д. 1528 жыл шамасында болған деп есептелді. Киелі Жеромның уақыт санағы бойынша Деукалионның су тасқыны б.з.д. 1460 жылға дайын болуы мүмкін. Иппоның Августині ("Құдай қаласы" XVIII,8,10 және 11) Деукалион мен оның әкесі Прометейдің Мұсамен замандас болғанын айтады. Александриялық Климент өзінің "Стромата" еңбегінде: "Кротоптың тұсында Фаэтонның өртелуі мен Деукалионның су тасқыны болды" деп жазады.
For some time during the Middle Ages, many European Christian scholars continued to accept Greek mythical history at face value, thus asserting that Deucalion's flood was a regional flood, that occurred a few centuries later than the global one survived by Noah's family. On the basis of the archaeological stele known as the Parian Chronicle, Deucalion's Flood was usually fixed as occurring some time around 1528 BC. Deucalion's flood may be dated in the chronology of Saint Jerome to 1460 BC. According to Augustine of Hippo (City of God XVIII,8,10,&11), Deucalion and his father Prometheus were contemporaries of Moses. According to Clement of Alexandria in his Stromata, " in the time of Crotopus occurred the burning of Phaethon, and the deluges of Deucalion."