Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Бутан ламасы (1594–1651)
Bhutanese Lama (1594–1651)
Нгаванг Намгьял (1594–1651), бұл тілде "Сақалды лама" деп белгілі, тибет буддизмінің Друкпа Кагью мектебінің Ринпочесі және Бутанды ұлттық мемлекет ретінде біріктіруші. Кейін оған "Жабдрунг Ринпоче" құрметті лақабы берілді, шамамен "аяқтарына бағынушы" (; басқаша жазылуларында Жабдрунг Нгаванг Намгьел). 1630 жылдары бұрынғы соғысқан феодалдық иеліктерді алғаш рет біріктіргеннен бөлек, ол Тибет мәдениетінен бастау алған Бутанның ерекше мәдени ерекшелігін қалыптастыруға ұмтылды. Жабдрунг Нгаванг Намгьел – 4-ші Гьелванг Друкпа Куэнкхен Пема Карпоның тікелей және нағыз қайта тууы. Гуру Ринпоче Нгаванг Намгьел есімді ұлдың дүниеге келетіні және оның ізі бүкіл әлемге жайылатыны туралы көптеген болжамдар жасаған.
Ngawang Namgyal (1594–1651), known colloquially as The Bearded Lama, was a Tibetan Buddhist Drukpa Kagyu school Rinpoche, and the unifier of Bhutan as a nation state. He was later granted the honorific title Zhabdrung Rinpoche, approximately "at whose feet one submits") (; alternate spellings include Zhabdrung Ngawang Namgyel). In addition to unifying the various warring fiefdoms for the first time in the 1630s, he also sought to create a distinct Bhutanese cultural identity separate from the Tibetan culture from which it was derived. Zhabdrung Ngawang Namgyel is the immediate and true reincarnation of 4th Gyelwang Drukpa Kuenkhen Pema Karpo. Many prophecies are made by Guru Rinpoche that the boy name Ngawang Namgyel will be born and his legacy will be heard all over the world.
Ралунгта туылған және таққа отырған
Жабдрунг Нгаванг Намгьял Тибеттегі Ралунг монастырында, Друкпа Кагью дәстүрінің иесі Мифам Тенпаи Нима (1567–1619) мен Тибеттің Кишо аймағының патшасының қызы Сонам Пелги Бутринің ұлы ретінде дүниеге келді. Әкесі тарапынан Нгаванг Намгьял, Друкпа дәстүрін қалаған Цангпа Гьяренің (1161–1211) әулетінен тарады. Жастығында Нгаванг Намгьял он сегізінші Друкпа, яғни тақ мұрагері және Ралунгтың дәстүрлі Друкпа орталығының «мұрагерлік ханзадасы» ретінде таққа отырғызылды. Ол сонда төртінші Друкчен, «Барлығын білетін» Кункхен Пема Карпоның (1527–1592) тікелей жаңғыртуы ретінде танылды. Оның Ралунгте Друкпаның жаңғыртуы ретінде танылуы мен таққа отырғызуына Друкпа Пема Карпоның ықпалды шәкірті Лхацева Нгаванг Зангпо қарсылық көрсетті. Ол бәсекелес үміткерді тануды жақтады. Лхацева мен Чонгдже патшасының қолдаушылары Таши Тонгмен монастырында Паксам Вангпоны Кюнхьен Пема Карпо мен Гьялванг Друкпаның жаңғыртуы ретінде таққа отырғызу рәсімін өткізді. Содан кейін Чонгдже патшасы Цанг патшасын (немесе Депа Цангпаны), Тибеттегі ең қуатты жергілікті патшалардың бірі және бәсекелес Карма Кагью дәстүрінің демеушісі, Паксам Вангпоны Гьялванг Друкпа және Кюнхьен Пема Карпоның жаңғыртуы ретінде тануға көндірді. 1612 жылға қарай Цанг патшасы Карма Пунтсок Намгьял Тибеттің Ү және Цанг аймақтарын бақылауына алды. Біраз уақытқа дейін Жабдрунг Нгаванг Намгьял Друкпаның негізгі резиденциясы Ралунгте тұруын жалғастырды, себебі Кункхен Пема Карпоның нағыз жаңғыртуы кім екеніне қарамастан, Нгаванг Намгьял Друкпаның негізгі мұрагері және Ралунг монастырындағы Друкпа дәстүрінің дәстүрлі орталығындағы заңды тақ иесі болды.
Zhabdrung Ngawang Namgyal was born at Ralung Monastery, Tibet as the son of the Drukpa Kagyu lineage holder Mipham Tenpa'i Nyima (, 1567–1619), and Sönam Pelgyi Butri , daughter of the local king of Kyishö in Tibet. On his father's side, Ngawang Namgyal descended from the family line of Tsangpa Gyare (1161–1211), the founder of the Drukpa Lineage. In his youth, Ngawang Namgyal was enthroned as the eighteenth Drukpa or throne holder and "hereditary prince" of the traditional Drukpa seat and estate of Ralung, and recognized there as the immediate reincarnation of the fourth Drukchen, the "Omniscient" Kunkhyen Pema Karpo (, 1527–1592). His recognition and enthronement at Ralung as the Drukpa incarnation was opposed by Lhatsewa Ngawang Zangpo, an influential student of Drukpa Pema Karpo who promoted the recognition of a rival candidate—Gyalwang Pagsam Wangpo, an illegitimate son of the Chongje king (Chongje Depa), Ngawang Sönam Dragpa—as the Gyalwang Drukpa incarnation. Lhatsewa and supporters of the Chongje king conducted an enthronement ceremony of Pagsam Wangpo as the incarnation of Künkhyen Pema Karpo and Gyalwang Drukpa at Tashi Thongmen monastery. The Chongje king then persuaded the king of Tsang (or Depa Tsangpa), one the most powerful local kings in Tibet and patron of the rival Karma Kagyu sect, to support the recognition of Pagsam Wangpo as Gyalwang Drukpa and incarnation of Künkhyen Pema Karpo. By 1612, the Tsang king, Karma Phuntsok Namgyal , had gained control over the Tibetan regions of Ü and Tsang. For a time, Zhabdrung Ngawang Namgyal continued to live at the main Drukpa seat of Ralung, as—irrespective of who was entitled to be considered as the true incarnation of Kunkhyen Pema Karpo—Ngawang Namgyal was the main Drukpa hereditary lineage–holder and legitimate throne holder at Ralung Monastery, the traditional seat of the Drukpa Lineage.
Тибеттен Бутанға дейін
Алайда, Жабдрунг Ринпоче мен оның серіктері маңызды Карма Кагью ламасы Паво Цугла Гьяцшомен (1568–1630) арадағы түсініспеушілікке байланысты, Цанг Деси өтемақы төлеуді және Ралунгтың қасиетті діни мүліктері – Ранджунг Харсапани сияқты – оған тапсырылып, бәсекелес Гьялванг Друкпаның жаңа туған нұсқасы Гьялва Пагсам Ванпоға берілуін талап етті. Цанг Деси Жабдрунг Ринпочені тұтқындау және талаптарын орындау үшін құпия қарулы күзетшілерді жіберуге әзірленді. 1616 жылы тұтқындалу қаупі мен көріністерден кейін (онда Бутанның бас қорғаушылары оған мекен бергендігі айтылады), Жабдрунг Нгаванг Намгьял Тибеттен шығып, Гаса Дзонгхагы арқылы батыс Бутанда жаңа бекініс құрды, Тымпху аңғарының басында Чери монастырын салды. 1629 жылы ол Тымпху аңғарына кіреберісте Симтоха дзонгін салды; осы дзонгтан ол батыстағы күшті Паро аңғары мен шығыстағы Тронгса аңғары арасындағы жол жүруді бақылай алды.
However, following a misunderstanding Zhabdrung Rinpoche and his party had with an important Karma Kagyu lama, Pawo Tsugla Gyatsho (1568–1630), the Tsang Desi demanded that compensation be paid, and that the sacred religious relics of Ralung—such as the Rangjung Kharsapani—should be surrendered to him so they could be given to the rival Gyalwang Drukpa incarnate, Gyalwa Pagsam Wangpo. The Tsang Desi prepared to send covert armed guards to arrest Zhabdrung Rinpoche and enforce his demands. In 1616, facing arrest and following visions (in which it is said that the chief guardian deities of Bhutan offered him a home), Zhabdrung Ngawang Namgyal left Tibet to establish a new base in western Bhutan through Gasa Dzongkhag, founding Cheri Monastery at the head of Thimphu valley. In 1629, he built Simtokha Dzong at the entrance to Thimphu valley; from this dzong, he could exert control over traffic between the powerful Paro valley to the west and Trongsa valley to the east.
Бутанның бірігуі
Жабдрунг Ринпоче батыс Бутанға бақылауын нығайтып, Лапаға жататын бәсекелестерді бағындырды. Лапа – Дрикунг Кагью сектасының бір тармағы, олар Бутандағы алғашқы дзонгтардың бірін, 1637–1638 жылдары Пунаха дзонгын салған. Друкпа Кагью, Лапа Кагью және Неньингпа секталары XII ғасырдан бері батыс Бутанның бөліктерін басқарып келді. Кейін Жабдрунг Ринпоче бүкіл Бутанды жаулап біріктірді, бірақ ежелгі Ньингма сектасының орталық және шығыс Бутанда әрекет етуіне рұқсат берді (қазіргі таңда Ньингмапа Бутан монахтарының шамамен отыз пайызын құрайды, олар жеке қаржыландырылатын болса, Оңтүстік Друкпа Кагью Бутанның мемлекеттік діні ретінде қолдауға ие). 1627 жылы Бутанға алғаш рет келген еуропалықтар – португалдық иезуиттер Эстевао Качелла мен Жоао Кабрал Жабдрунгты мейірімді, зиялы, жоғары энергиялы және өнер мен жазуға құштар мейман деп тапты. Жоғары лама ретінде ол медитациямен шұғылданды және үш жылдық үнсіз шегінісін аяқтаған еді. Жабдрунг иезуиттерді сарайының қонағы ретінде құрметтеді және оларға кетуге рұқсат беруге кедергі келтірді – олардың миссионерлік қызметін қолдауға адам күші мен шіркеу салуға қаржы бөлуге ұсыныс жасады, бірақ олар Орталық Азияның терегінде оқшауланған деп есептелетін адасқан шіркеуді іздеу үшін Тибетке бет бұрды (Несториандық стеле туралы қараңыз).
Zhabdrung Rinpoche consolidated control over western Bhutan, subduing rivals belonging to the Lhapa, a branch of the Drikung Kagyu sect, which had built some of the original dzongs in Bhutan, including Punakha Dzong in 1637–1638. The Drukpa Kagyu, the Lhapa Kagyu, and the Nenyingpa had all controlled parts of western Bhutan since the twelfth century. Later, Zhabdrung Rinpoche would conquer and unify all of Bhutan, but would allow the ancient, Nyingma sect to continue in central and eastern Bhutan (today the Nyingmapa comprise approximately thirty percent of Bhutan's monks, even though they are privately funded while the Southern Drukpa Kagyu is supported as the established state religion of Bhutan). In 1627, the first European visitors to Bhutan—the Portuguese Jesuits Estevao Cacella and João Cabral—found the Zhabdrung to be a compassionate and intelligent host, of high energy and fond of art and writing. In keeping with his position as a high lama, he was also meditative, and had just completed a three year, silent retreat. The Zhabdrung was proud to have the Jesuits as guests of his court, and was reluctant to grant them permission to leave—offering to support their proselytizing efforts with manpower and church building funds—but they pressed on to Tibet in search of the apostate church said to be isolated in the heart of central Asia (see Nestorian Stele).
Екілік басқару жүйесі
Жабдрунг Бутанның ерекше екі басқару жүйесін Tsa Yig заң кодексі негізінде құрды, онда елді бақылау діни институттарға жетекшілік ететін рухани көшбасшы (Дже Кхенпо) мен әкімшілік істердің басшысы (Друк Дези) арасында бөлісті. Бұл саясат, өзгертілген түрінде, бүгінге дейін сақталып келеді.
The Zhabdrung also established Bhutan's distinctive dual system of government under the Tsa Yig legal code, by which control of the country was shared between a spiritual leader (the Je Khenpo) to preside over the religious institutions, and an administrative leader (the Druk Desi) as head of secular affairs, a policy which exists, in modified form, to this day.
Ладахпен қарым-қатынастар
1616-1623 және 1624-1642 жылдар аралығында Ладакхты басқарған Сенгге Намгьял Друкпа мектебінің Ралунг тармағының ізбасары болды. Бутан сияқты, Ладакх та сол кезде Тибеттегі бесінші Далай Лама құрған жаңа Гаден Фоторанг үкіметімен келіспеушіліктерге тап болды, ол Ладакхты қоса annexтеуге тырысты. Бутанға Жабдрун Нгаванг Намгьялдың мемлекеттік бас діни қызметкер болып тағайындалуын сұрап шақыру жіберілді. Жабдрун Тибеттен келген шапқыншылыққа қарсы тұрып, жаңа Бутан мемлекетін бекітумен айналысқандықтан, ол Чодже Мукзинпаны Ладакх сарайына өзінің өкілі ретінде жіберді. Қазіргі Ладакх, Зангскар және батыс Тибет (Нгари Корсум [mga' ris bskor gsum]) аймақтарында, сол кезде Ладакх құрамына кірген, бутандықтарға бірнеше діни иеліктер ұсынылды. Олардың бірі – Чодже Мукзинпа құрған Стакна монастыры немесе «Жолбарыс мұрыны» Ладакхтағы Оңтүстік Друкпа Кагью дәстүрінің негізгі ортасына айналды. Бұл монастырда Бутанмен байланысты жәдігерлер мен құжаттар сақталып келеді, олардың кейбіреулері Жабдрун Нгаванг Намгьялдың сыйы деп есептеледі.
Sengge Namgyal, who ruled Ladakh from 1616 to 1623 and 1624 to 1642, was a devotee of the Ralung lineage of the Drukpa school. Like Bhutan, Ladakh then had differences with the new Gaden Photrang government of Tibet established by the fifth Dalai Lama, which attempted to annex Ladakh. An invitation was sent to Bhutan requesting that Zhabdrung Ngawang Namgyal become the state priest; as the Zhabdrung was occupied confronting an invasion from Tibet and consolidating the new Bhutanese state, he sent Choje Mukzinpa as his representative to the court of Ladakh. Several religious estates were offered to the Bhutanese in present day Ladakh, Zangskar, and western Tibet (Ngari Korsum [mga' ris bskor gsum]), which was then part of Ladakh. One of them, Stakna Monastery or "Tiger's Nose," established by Choje Mukzinpa, became the main seat of the Southern Drukpa Kagyu tradition in Ladakh; this monastery still preserves artifacts and documents related to Bhutan, some of them said to have been gifted by Zhabdrung Ngawang Namgyal.
Өлім
1651 жылы Жабдрунг Нгаванг Намгьял қайтыс болды, бірақ билік Жабдрунгтың мұрагеріне емес, пеналоптарға (жергілікті басшыларға) көшті. Династиялық тартыс пен соғыс астындағы билікке оралуды болдырмау үшін, басшылар Жабдрунгтың өлімін елу төрт жыл бойы жасырын ұстауға келісті; осы кезеңде олар оның атынан бұйрықтар шығарып, ол ұзақ үнсіз оқшаулықта екенін түсіндірді. Қазір Жабдрунгтың қайтыс болған күні Бутанның ұлттық мерекесі ретінде тойланады, ол Бутан күнтізбесінің үшінші айының он күніне сәйкес келеді.
Zhabdrung Ngawang Namgyal died in 1651, and power effectively passed to the penlops (local governors), instead of to a successor Zhabdrung. In order to forestall a dynastic struggle and a return to warlordism, the governors conspired to keep the death of the Zhabdrung secret for fifty four years; during this time, they issued orders in his name, explaining that he was on an extended, silent retreat. The anniversary of the death of the Zhabdrung is modernly celebrated as a Bhutanese national holiday, falling on the third month, tenth day of the Bhutanese calendar.