Кіріспе
1933 жылы Джордж Ламса "Ежелгі Шығыс қолжазбаларынан алынған Киелі кітап" (әдетте Ламса Киелі кітабы деп аталады) жариялады. Ол Ескі және Жаңа өсиетті Сириялық Пешиттадан – Шығыс Ассириялық шіркеуі мен басқа Сириялық христиан дәстүрлері қолданған Киелі кітаптан алды. Ламса өз шіркеуінің дәстүріне сәйкес, арамей тіліндегі Жаңа өсиет грек нұсқасынан бұрын жазылған деп мәлімдеді, бұл көзқарас арамей тілінің басымдығы деп белгілі. Бұл Жаңа өсиеттің грек тілінде жазылғандығы туралы ғалымдардың жалпы пікірінен өзгеше. Ламса осылайша өзінің аудармасы кейінірек грек қолжазбаларына негізделген аудармалардан артық екенін айтты. Ламсаның талаптары ғалымдар қауымы тарапынан қабылданбаса да, оның аудармасы арамейден ағылшын тіліне жасалған Жаңа өсиет аудармаларының арасында ең танымал болып табылады.
The Holy Bible from Ancient Eastern Manuscripts (commonly called the Lamsa Bible) was published by George M. Lamsa in 1933. It was derived, both Old and New Testaments, from the Syriac Peshitta, the Bible used by the Assyrian Church of the East and other Syriac Christian traditions. Lamsa, following the tradition of his church, claimed that the Aramaic New Testament was written before the Greek version, a view known as Aramaic primacy. This contrasts with the academic consensus that the language of the New Testament was Greek. Lamsa thus claimed his translation was superior to versions based on later Greek manuscripts. While Lamsa's claims are rejected by the academic community, his translation remains the best known of Aramaic to English translations of the New Testament.
Пешитта мен грек қолжазбалары арасындағы айырмашылықтар
Ламса аудармасының кейбір бөлімдері басқа ағылшын тіліндегі Киелі кітаптардың негізінде жатқан грек мәтіндерінен айырмашылықтарды көрсетеді.
Матай 19: 24
Пешитта мен грек тіліндегі Жаңа Келісімді зерттеген ғалымдардың кейбіреуі Матай 19:24-те арамей тіліндегі «түйе» сөзінің «арқан» сөзімен бірдей жазылғанын айтады. Түпнұсқалық парқшлар грек тіліне аударылғанда, аудармашының шектеулерінен қате пайда болған болуы мүмкін. Бұл Матай 19:24-тің, қалыпты түрде «Түйенің ине тілігінен өтуі байдың Құдай Патшалығына кіруінен оңай» деп аударылатынын, «түйе» орнына «арқан» деп аударуға негіз болады. Олар мұны арқанның ине бейнесімен үйлесімділігімен түсіндіреді, сондай-ақ Исаның нағыз айтқаны осы болған және бастапқыда осылай жазылған болуы мүмкін дейді. Әйгілі дін қызметкері Кирилл, Лука жазған Киелі Евангелияға (Лұқа 18:25) түсіндірме бергенде, «түйе» сөзінің теңіз саяхаттарымен айналысатындар арасында қалың арқанды білдіретінін айтқан. Осылайша, ол «түйе» терминінің дұрыс екенін және оның мағынасы – жануар емес, арқан екенін мәлімдеген. Бұл Ламсаның «арқан» аудармасы мағынаға сәйкес аударма екенін, ал «түйе» сөзі бірінші ғасырдағы сленг ретінде қолданылған болуы мүмкін екенін көрсетеді.