Кіріспе
Бабылдың бірінші епископы және жетпіс апостолдың бірі. Аңыз бойынша, Авдий (немесе Овадия) Бабылдың бірінші епископы және Лұқа Евангелиясында жиналысты айтылған жетпіс апостолдың бірі. Әулиелер Симон мен Иуда оны Бабылдың бірінші епископы етіп бекіткен деген сенім бар. Ол сондай-ақ, Әулие Томас және Әулие Адаймен байланысты, олар Сирия христиандығындағы Шығыс шіркеуінің алғашқы патриархы ретінде танылған.
Legend makes Abdias (or Obadiah) first bishop of Babylon and one of the Seventy Apostles who are collectively mentioned in the Gospel of Luke Saints Simon and Jude allegedly consecrated him as the first Bishop of Babylon. He is also associated with St. Thomas and St. Addai, recognized as the first Patriarch of the Church of the East in Syriac Christianity.
Елшілердің арасындағы дау-дамай тарихы
Он кітаптан тұратын апокрифтік еңбек, “Historia Certaminis Apostolici” (“Апостолдық айтыстың тарихы”) деп аталатын, дәстүр бойынша Бабыл епископы деп есептелетін Абдияға жатқызылады. Бұл Жаңа Өсиеттің апокрифтік шығармаларының маңызды жинағы болып табылады, онда елшілердің еңбектері мен кереметтері, қудалаулары мен өлімдері баяндалады. Бұл жинақ Абдияның шәкірті “Евтропий” еврей тілінен грек тіліне аударған, ал үшінші ғасырда грек тілінен латын тіліне Оригеннің досы Секст Юлий Африкан аударған, немесе “Алтын аңыз” кітабында оның шәкірті Тропей Африкан аударғаны айтылады. Кейінгі зерттеулер кітаптың түпнұсқасы латын тілінде жазылғандығын, шамамен 910 жылы, Вавилонның Абдиясы қайтыс болғаннан кейін жазылғандығын анықтады. Кітаптың Святой Иеронимнің Вульгатасынан, Руфиннің Шіркеу тарихынан және оның Клименттің “Тануларының” латын аудармасынан келтірілген цитаталары ең айқын дәлелдер болып табылады. Р. А. Липсиус шығарманың жазылған мерзімін ертерек деп санайды, оның пікірінше, бұл шығарма VI ғасырдың екінші жартысында, белгілі бір франк монастырында, Батыс христиандарының табиғи құштарлығын қанағаттандыру мақсатымен құрастырылған. Сонымен қатар, осы “Тарихтың” авторы өзінің мақсатына сәйкес қысқартқан немесе үзінділер келтірген, көне жалған-Апостолдық материалдарды пайдаланған. Ол оларды католик дінінің талаптарына сәйкес ету үшін жиі қайта қарастырып, тазартып отырған, себебі ол қолданған көптеген жазбалар бастапқыда гностиктердің шығармалары болды, гностик үндемелер мен дұғаларға толы еді. Бұл еңбек автордың ежелгі “Апостолдар істерінен” алған деп мәлімдегендері және осы жинақта сақталған көптеген көне аңыздар үшін қызығушылық тудырады. Псевдо-Абдия деп аталатын құрастырушының мәтіні Константин фон Тишендорфтың және Иоганн Альберт Фабрициустің “Codex Apocryphus Novi Testamenti” еңбегінде табылады. Сонымен қатар, Болландистердің “Acta Sanctorum” кітабында жеке кітаптардың параллель мәтіндері де жарияланған.
This compilation purports to have been translated from Hebrew into Greek by "Eutropius", a disciple of Abdias, and, in the third century, from Greek into Latin by Sextus Julius Africanus, the friend of Origen, or as reported in Golden Legend by his disciple Tropaeus Africanus. Later scholarship determined the book was originally written in Latin, probably around 910 AD, long after the death of Abdias of Babylon. The most obvious clues include the book's citations of the Vulgate of St Jerome, of the Ecclesiastical History of Rufinus and of his Latin translation of the Recognitiones of Clement. An earlier date of composition is given by R. A. Lipsius, who theorizes the work was compiled during the latter half of the sixth century, in an unidentified Frankish monastery, for the purpose of satisfying the natural curiosity of Western Christians. At the same time the author of this Historia used much older pseudo Apostolic materials that he abridged or excerpted to suit his purpose. He often revised or expurgated to conform them to Catholic teaching, because many of the writings that he used were originally Gnostic compositions, filled with Gnostic speeches and prayers. The work is of interest because of what the author claims to have drawn from the ancient Acta of the Apostles, and because of many ancient legends which have survived in this collection. The text of the compiler who may then be called the Pseudo Abdias may be found in Constantin von Tischendorf, and in the Codex Apocryphus Novi Testimenti of Johann Albert Fabricius. There are also parallel texts of single books printed in the Bollandists' Acta Sanctorum.