Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Грек мифологиясындағы жылан
Serpent in Greek mythology
Грек мифологиясында Питон (Πύθων; gen. Πύθωνος) – ортағасырлық стильдегі айдаһар ретінде кейде бейнеленетін, Жердің ортасында, ежелгі гректер Дельфи деп сенген жерде өмір сүрген жылан.
In Greek mythology, Python (Πύθων; gen. Πύθωνος) was the serpent, sometimes represented as a medieval style dragon, living at the center of the Earth, believed by the ancient Greeks to be at Delphi.
Мифология
Питон, кейде Пито деп те жазылады, анасы Гайяның ("Жер") құлшылық орталығындағы Дельфи оракулына төрағалық етті. Пито – бұрынғы Крисаның орнына қойылған жер атауы. Гректер бұл жерді Жердің орталығы деп санады, оны Питон күзеткен омфалос немесе "көбелек" тасы бейнелейді. Питон кейін Олимп құдайы Аполлонның жер асты әлемінің жауына айналды, Аполлон оны өлтіріп, Питонның бұрынғы мекенін және оракулын иеленді. Бұл оракул ежелгі грек және римдік әлемінде ең танымал және құрметті орындардың бірі болатын. Көптеген құбыжықтар сияқты, Питон да Гайяның ұлы ретінде белгілі болды және Гайяның ұлы ретінде болжам жасады. Аполлон Дельфиде ғибадатхана салмастан бұрын оны жоюға мәжбүр болды.
Python, sometimes written Pytho, presided at the Delphic oracle, which existed in the cult center for its mother, Gaia, "Earth", Pytho being the place name that was substituted for the earlier Krisa. Greeks considered the site to be the center of the Earth, represented by a stone, the omphalos or navel, which Python guarded. Python became the chthonic enemy of the later Olympian deity Apollo, who slew it and took over Python's former home and oracle. These were the most famous and revered in the ancient Greek and Roman worlds. Like many monsters, Python was known as Gaia's son and prophesied as Gaia's son. In turn, Apollo had to eliminate him before he could establish a temple in Delphi.
Версиялар мен түсіндірмелер
Пайтонның тууы мен Аполлонның қолынан қаза табуы туралы әртүрлі нұсқалар бар. Аполлонға арналған Гомер гимнінде, грек тарихының архаикалық кезеңі классикалық кезеңге ауысқан шақта, б.з.д. 522 жылы жазылған деп есептеледі, Аполлонның жыланмен шайқасы туралы мәліметтер келтіріледі, кейбір бөлімдерде ол өлімге әкелетін дракаина немесе оның анасы ретінде таныстырылады. Құдай өзінің киелі орнын табу үшін іздеп, Дельфиге жеткенде, халыққа азабын тигізген Питонды көреді. Ол жыланды өлтіріп, оракулдың киелі орнының иесі екенін жариялайды. Гигинус бойынша, Зевс Лето қасында жатып, Артемида мен Аполлонға жүкті болғанда, Гера қызғанышпен Питонды Летоны барлық жерде қуғынға түсіріп, егіз құдайлардың дүниеге келуіне бөгет қоюға жібереді. Сөйтіп, Аполлон дүниеге келгеннен кейін, төрт күн өткен соң Питонды қуа жетеді, жылан мекендеген Парнасс тауына дейін барады, оны Дельфидегі Гайя оракулына дейін қуып жеткізеді; ол қасиетті аумаққа басып кіріп, діни қызметкер отырған жартастың жарығының жанында жебелерімен өлтіруге батылы жетеді. Роберт Грейвс, ежетегі мифтерді архаикалық саяси және әлеуметтік дүрбелеңнің қайта баяндалуы ретінде қарастырған, бұл гректердің грекке дейінгі киелі орынды басып алуы екенін айтады. "Дельфидегі жергілікті халықтың пікірін жалықтыру үшін, - деп жазды ол "Грек мифтерінде", - өлген батыр Питонның құрметіне жыл сайынғы жерлеу ойындары ұйымдастырылып, оның діни қызметкері лауазымында қалды". Б.з.д. 159 жылғы эпиграммаға сәйкес, Питон Летоны зорталауға ниеттенген сияқты көрінеді. Солилік Клеарх Питон оларды қуғанда Лето тасқа бас қойып, Аполлонды қолына ұстап, садақ-жебесін ұстаған оған "атып жібер, балам" (híe paî) деп айқайлағанын жазды. Саяси тұрғысы болжамды, бірақ мифте Зевс Аполлонға өз күнәсі үшін тазаруға бұйрық беріп, Аполлонның басшылығымен Пифия ойындарын ұйымдастырды. Эрвин Роде Питонды жердің руы деп сипаттады, оны Аполлон жеңіп, омфалос астына жерлеген, бұл бір құдайдың басқа құдайдың қабіріне ғибадатханасын орнатуы екенін айтады. Дельфи оракулының жындысы Пифия деп аталды, бұл Пито жерінің аты, гректер оны өлтірілген жыланның денесі Гиперионның (күннің) немесе Гелиос күшімен шірігеннен (πύθειν) деп түсіндірді. Карл Керени ескі әңгімелерде екі айдаһардың біріктірілгенін айтады. Дельфина (Δελφύνη; cf. δελφύς, "ана құрсағы") және ер жылан Тифон (Τυφῶν; τύφειν, "түтін шығару"), Титаномахиядағы Зевстің қарсыласы, баяндаушылар оны Питонмен шатастырды. Питон минойлық дініндегі ғибадатхананың жақсы рухы (ἀγαθὸς δαίμων) болды, бірақ ол Солтүстік Еуропа халықтарының фольклорында да, Шығыста да жиі кездесетіндей, айдаһар ретінде бейнеленді. Бұл миф көлдер мен батпақтардан (Питон) көтерілетін тұман мен бу бұлттарын (Аполлонның жебелері) таратудың аллегориясы ретінде сипатталған.
There are various versions of Python's birth and death at the hands of Apollo. In the Homeric Hymn to Apollo, now thought to have been composed in 522 BCE when the archaic period in Greek history was giving way to the Classical period, a small detail is provided regarding Apollo's combat with the serpent, in some sections identified as the deadly drakaina, or her parent. The god searching for a place to establish his shrine, reached Delphi and saw the Python, who was a bane to the people. He slew the serpent and declared himself as the owner of the Oracular shrine. The version related by Hyginus holds that when Zeus lay with the goddess Leto, and she became pregnant with Artemis and Apollo, Hera was jealous and sent Python to pursue Leto throughout the lands, to prevent her from giving birth to the twin gods. Thus, when Apollo was born and was four days old he pursued Python, making his way straight for Mount Parnassus where the serpent dwelled and chased it to the oracle of Gaia at Delphi; there he dared to penetrate the sacred precinct and kill it with his arrows beside the rock cleft where the priestess sat on her tripod. Robert Graves, who habitually read into primitive myths a retelling of archaic political and social turmoil, saw in this the capture by Hellenes of a pre Hellenic shrine. "To placate local opinion at Delphi," he wrote in The Greek Myths, "regular funeral games were instituted in honor of the dead hero Python, and her priestess was retained in office." According to an epigram from 159 BC, it seems that Python in particular meant to rape Leto. Clearchus of Soli wrote that while Python was pursuing them, Leto stepped on a stone and, holding Apollo in her hands, cried ἵε παῖ (híe paî, meaning "shoot, child") to him, who was holding a bow and arrows. The politics are conjectural, but the myth reports that Zeus ordered Apollo to purify himself for the sacrilege and instituted the Pythian Games, over which Apollo was to preside, as penance for his act. Erwin Rohde wrote that the Python was an earth spirit, who was conquered by Apollo, and buried under the omphalos and that it is a case of one god setting up his temple on the grave of another. The priestess of the oracle at Delphi became known as the Pythia, after the place name Pytho, which Greeks explained as named after the rotting (πύθειν) of the slain serpent's corpse in the strength of Hyperion (day) or Helios (the sun). Karl Kerenyi notes that the older tales mentioned two dragons who were perhaps intentionally conflated. A female dragon named Delphyne (Δελφύνη; cf. δελφύς, "womb"), and a male serpent Typhon (Τυφῶν; from τύφειν, "to smoke"), the adversary of Zeus in the Titanomachy, who the narrators confused with Python. Python was the good daemon (ἀγαθὸς δαίμων) of the temple as it appears in Minoan religion, but she was represented as a dragon, as often happens in Northern European folklore as well as in the East. This myth has been described as an allegory for the dispersal of the fogs and clouds of vapor that arise from ponds and marshes (Python) by the rays of the Sun (the arrows of Apollo).