ЮНЕСКО-ның материалдық емес мәдени мұрасы: Дурго Пуджа фестивалі
Durga Puja
Дурға Пуджа – Үндістанның ежелгі фестивалі, ЮНЕСКО-ның материалдық емес мәдени мұрасы. Дурға қаһарманының жеңісін тойлайды. Қыркүйек-қазан айларында өтеді.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Жыл сайынғы индуист фестивалі
ЮНЕСКО-ның материалдық емес мәдени мұрасы
Annual Hindu festival
the UNESCO Intangible Cultural Heritage
Дурга Пуджа (ISO: ISO), сондай-ақ Дурготсава немесе Шародотсав деп те аталады, – Үндістан субконтинентінде пайда болған және индуист құдайы Дургаға құрмет көрсетіп, оған табынумен байланысты жыл сайынғы фестиваль. Бұл фестиваль, әсіресе, Шығыс Үндістанның Бенгал, Ассам және Одиша штаттарында, сондай-ақ Бангладештегі индуистер тарапынан тойланады. Фестиваль Үндістан күнтізбесіндегі Ашвин айында өтеді, бұл Григориан күнтізбесі бойынша қыркүйек-қазан айларына сәйкес келеді. Дурга Пуджа – он күндік фестиваль, оның соңғы бес күні ең маңыздысы болып саналады. Пуджа үйлерде де, қоғамдық орындарда да өткізіледі, соңғысында уақытша сахналар мен әшекейлер (пандалдар деп аталады) орнатылады. Фестивальді қасиетті жазбаларды оқу, өнер көрсетулер, қуаныш, сый-сыяпат беру, отбасыға бару, той-думандар және мела деп аталатын шерулер сияқты шаралармен атап өтеді. Дурга Пуджа индуизмнің Шактизм дәстүрінде маңызды фестиваль болып табылады. 2021 жылдың желтоқсан айында Колкаттадағы Дурга Пуджа ЮНЕСКО-ның материалдық емес мәдени мұралар тізіміне енгізілді. Діншілердің пікірінше, фестиваль құдай Дурганың пішін өзгерте алатын асура Махишасураға қарсы жеңісін көрсетеді. Осылайша, фестиваль жақсының жамандыққа жеңісін бейнелейді, сонымен қатар ол құдайды барлық тіршілік пен жаратылыстың аналық күші ретінде құрметтейтін егін жинау фестивалі де болып табылады. Дурга Пуджа Наваратри және Дуссера мерекелерімен бірге тойланады. Дурга Пуджа кезінде негізгі құдай ретінде Дургаға табынылады, бірақ индуизмнің басқа да маңызды құдайлары, мысалы Лакшми (байлық және гүлдену құдайы), Сарасвати (білім және музыка құдайы), Ганеша (жақсы бастамалар құдайы) және Картикея (соғыс құдайы) да құрметтеледі. Бенгал дәстүрінде бұл құдайлар Дурганың балалары саналады және Дурга Пуджа Дурганың сүйікті балаларымен туған үйіне келгенін еске алады деп есептеледі. Фестивальге дейін Махалая мерекесі өтеді, ол Дурганың туған үйіне сапарының басталуы деп саналады. Негізгі тойлаулар алтыншы күні (Шашти) басталады, онда құдайларға арналған рәсімдер өткізіліп, олар құрметпен қарсы алынады. Фестиваль он күні (Виджая Дашами) аяқталады, онда жандар табынған саз балшықтан жасалған құдайлардың мүсіндерін өзенге немесе басқа суға алып барып, оларды суға батырады, бұл оның құдайлық ғаламға оралуын және Шивамен бірге Кайлаштағы үйіне қайтуын символдайды. Фестивальдің және оның рәсімдерінің аймақтық және қоғамдық вариациялары бар. Дурга Пуджа индуизмнің ежелгі дәстүрі, бірақ оның нақты шығу тегі белгісіз. 14 ғасырға дейін сақталған қолжазбалар Дурга Пуджаның ережелерін ұсынады, ал тарихи жазбалар бойынша, патшалар мен бай отбасылар кем дегенде 16 ғасырдан бері Дурга Пуджаның ірі мерекелерін демеушілік етіп келген. Дурга Пуджаның мәні Британдық үкім кезінде Бенгал, Одиша және Ассам провинцияларында артып, қазіргі заманда діни емес, әлеуметтік және мәдени фестиваль ретінде маңызға ие. Өткен жылдар ішінде Дурга Пуджа үнділік мәдениеттің ажырамас бөлігіне айналды, әртүрлі адамдар бұл фестивальді өздерінің ерекше тәсілдерімен тойлайды.
Durga Puja (ISO: ISO), also known as Durgotsava or Sharodotsav, is an annual festival originating in the Indian subcontinent which reveres and pays homage to the Hindu goddess Durga, and is also celebrated because of Durga's victory over Mahishasura. It is particularly celebrated in the Eastern Indian states of Bengal, Assam ,Odisha and by Hindus in Bangladesh. The festival is observed in the Indian calendar in the month of Ashvin, which corresponds to September–October in the Gregorian calendar. Durga Puja is a ten day festival, of which the last five are of the most significance. The puja is performed in homes and public, the latter featuring a temporary stage and structural decorations (known as pandals). The festival is also marked by scripture recitations, performance arts, revelry, gift giving, family visits, feasting, and public processions called a melā. Durga Puja is an important festival in the Shaktism tradition of Hinduism. Durga Puja in Kolkata has been inscribed on the intangible cultural heritage list of UNESCO in December 2021. As per Hindu scriptures, the festival marks the victory of goddess Durga in her battle against the shape shifting asura, Mahishasura. Thus, the festival epitomizes the victory of good over evil, though it is also in part a harvest festival celebrating the goddess as the motherly power behind all of life and creation. Durga Puja coincides with Navaratri and Dussehra celebrations observed by other traditions of Hinduism. The primary goddess revered during Durga Puja is Durga, but celebrations also include other major deities of Hinduism such as Lakshmi (the goddess of wealth and prosperity), Saraswati (the goddess of knowledge and music), Ganesha (the god of good beginnings), and Kartikeya (the god of war). In Bengali traditions, these deities are considered to be Durga's children, and Durga Puja is believed to commemorate Durga's visit to her natal home with her beloved children. The festival is preceded by Mahalaya, which is believed to mark the start of Durga's journey to her natal home. Primary celebrations begin on the sixth day (Shasthi), on which the goddess is welcomed with rituals. The festival ends on the tenth day (Vijaya Dashami), when devotees embark on a procession carrying the worshipped clay sculpture idols to a river, or other water body, and immerse them, symbolic of her return to the divine cosmos and her marital home with Shiva in Kailash. Regional and community variations in celebration of the festival and rituals observed exist. Durga Puja is an old tradition of Hinduism, though its exact origins are unclear. Surviving manuscripts from the 14th—century provide guidelines for Durga Puja, while historical records suggest that royalty and wealthy families were sponsoring major Durga Puja festivities since at least the 16th century. The prominence of Durga Puja increased during the British Raj in the provinces of Bengal, Odisha and Assam. However, in modern times, the importance of Durga Puja is more as a social and cultural festival than a religious one, wherever it is observed. Over the years, Durga Puja has morphed into an inseparable part of Indian culture with a diverse group of people celebrating this festival in their unique way while on tradition.
Аттар
Батыс Бенгалияда, Одишада, Ассамда, Жаркхандта және Трипурада Дурга Пуджаны Акалбодан (сөзбе-сөз "Дурганың уақытынан бұрын оянуы"), Шарадия пуджо ("күзгі құлшылық"), Шарадоцаб ("күз мерекесі"), Маха пуджо ("үлкен пуджо"), Маайер пуджо ("Анаға құлшылық ету"), Дурга пуджо немесе жай ғана Пуджа немесе Пуджо деп атайды. Бангладеште Дурга Пуджа тарихи түрде Бхагабати пуджа ретінде тойланады. Маа Дурга – әйелдік құдірет құдайы ретінде белгілі, ол жақсылықтың зұлымдық үстінен жеңісін көрсетеді. Дурга Пуджа сонымен қатар Үндістанның басқа аймақтарында бірдей күндері тойланатын Наваратри сияқты Шакта индуистік мерекелердің аттарымен де аталады. Мысалы, Бихар, Жаркханд, Гуджарат, Уттар-Прадеш, Пенджаб, Керала және Махараштрада Наваратри Пуджа, Дурга Пуджа. org Кулу Дуссехра, Химчал-Прадеш штатының Кулу аңғарында тойланады; Кулу Дуссехра, Дурга Пуджа. org Майсур Дуссехра, Карнатака штатының Майсур қаласында; Майсур Дуссехра, Дурга Пуджа. org Тамил Надуда тойланатын Боммай Голу; Андхра-Прадеш штатында тойланатын Боммала Колуву; "Боммай Колу", Дурга Пуджа. org және Телангана штатында тойланатын Батукамма мерекесі.
In West Bengal, Odisha, Assam, Jharkhand and Tripura, Durga Puja is also called Akalbodhan (literally, "untimely awakening of Durga"), Sharadiya pujo ("autumnal worship"), Sharodotsab ("festival of autumn"), Maha pujo ("grand puja"), Maayer pujo ("worship of the Mother"), Durga pujo, or merely Puja or Pujo. In Bangladesh, Durga Puja has historically been celebrated as Bhagabati puja. Maa Durga is known as the Goddess of Power (feminine) which represents triumph of Goodness over evil. Durga Puja is also referred to by the names of related Shakta Hindu festivals such as Navaratri, celebrated on the same days elsewhere in India; such as in Bihar, Jharkhand, Gujarat, Uttar Pradesh, Punjab, Kerala, and Maharashtra,Navratri Puja, Durga puja. org Kullu dussehra, celebrated in Kullu Valley, Himachal Pradesh;Kullu Dussehra, Durga puja. org Mysore dussehra celebrated in Mysore, Karnataka;Mysore Dussehra, Durga puja. org Bommai golu, celebrated in Tamil Nadu; Bommala koluvu, celebrated in Andhra Pradesh;"Bommai kolu", Durga puja. org and Bathukamma, celebrated in Telangana.
Тарих және шығу тегі
Дурга – археологиялық және мәтіндік деректерге сәйкес, индуизмнің ежелгі қасиетті құдайы. Алайда, Дурга Пуджаның пайда болуы нақты емес және жазбада қалдырылмаған. 14 ғасырға дейін жеткен қолжазбалар Дурга Пуджаны қалай өткізудің ережелерін көрсетеді, ал тарихи жазбалар 16 ғасырдан бері патшалар мен бай отбасылар Дурга Пуджаның ірі халықтық тойларын қаржылап келгенін көрсетеді. Сомадеваның 11-ші немесе 12-ші ғасырлардағы «Ясатилака» джайнистік мәтінінде патша мен оның әскерлері тойлаған жауынгер қасиетті құдайға арналған жылдық фестиваль туралы айтылады, бұл сипаттама Дурга Пуджаның белгілерімен үйлеседі. Дурга есімі және оған байланысты терминдер Веда әдебиетінде кездеседі, мысалы, Ригведаның 4.28, 5.34, 8.27, 8.47, 8.93 және 10.127 гимндерінде, сондай-ақ Атхарваведаның 10.1 және 12.4 бөлімдерінде айтылады. «Тайттирия Араняка»ның 10.1.7 бөлімінде Дурги есімді құдайша туралы мәлімет бар.
Durga is an ancient goddess of Hinduism according to available archeological and textual evidence. However, the origins of Durga Puja are unclear and undocumented. Surviving manuscripts from the 14th century provide guidelines for Durga Puja, while historical records suggest the royalty and wealthy families to be sponsoring major Durga Puja public festivities, since at least the 16th century. The 11th or 12th century Jain text Yasatilaka by Somadeva mentions an annual festival dedicated to a warrior goddess, celebrated by the king and his armed forces, and the description mirrors attributes of Durga Puja.]] The name Durga, and related terms, appear in Vedic literature, such as in the Rigveda hymns 4.28, 5.34, 8.27, 8.47, 8.93 and 10.127, and in sections 10.1 and 12.4 of the Atharvavedagroup=note A deity named Durgi appears in section 10.1.7 of the Taittiriya Aranyaka.
Жасалған сәндік бұйымдар, мүсіндер және сахналар
Пұждаға арналған балшықтан мүсін (пратима немесе мурти) жасау процесі – қасиетті рәсім. Мүсіндерді балшықтан бастап, әшекейлеуге дейін жасау рәсімі қастерлі саналады. Маусымдық егін жинаудан кейін тойланатын болса да, шеберлер мүсіндерді жаз айларында, бірнеше ай бұрын дайындауға кіріседі. Процесс Ганешаға және мүсіндер құйылатын бамбук қаңқалары сияқты материалдардағы құдайлыққа дұға етумен басталады. Негіз әртүрлі аймақтардан жиналған балшық немесе аллювиалды топырақтан тұрады. Бұл таңдау – Дурганың құдіретті күш және материя ретінде әлемдегі барлық нәрседе бар деген сенімге негіделген дәстүр. Калькуттадағы кейбір дәстүрлерде Дургаға арналған балшық қоспасына «тыйым салынған аумақтар» (нишиддхо паллис) деп есептелетін, әлеуметтен шеттетілгендердің (мысалы, қыздар үйлері) тұратын жерлерінен алынған топырақ үлгілері қосылады. Балшық негізі сабанмен араластырылып, иленеді, содан кейін сабан мен бамбуктан жасалған қалыпқа құйылады. Одан әрі қабаттастырылып, тазартылып, боялып, жылтыратылады. Мүсіннің келешекте жарылып кетпеуі үшін, балшыққа араластырылған джут талшығының қабаты жабыстырылады. Мүсіндердің бас бөлігі күрделірек болып, көбінесе жеке жасалады. Мүсіннің дене мүшелері көбінесе сабан орамдарынан жасалады. Тамыз айынан бастап жергілікті шеберлер мүсіндерді қолмен бояп, содан кейін киім жамылып, әшекейленіп, пұжда алтарында қойылады. Мүсіндердің жасалу тәртібі мен пропорциялары индуизмнің өнерге қатысты санскрит тіліндегі «Вишвакарма Шастра» сияқты мәтіндерінде сипатталған.
The process of the creation of clay sculpture idols (pratima or murti) for the puja, from the collection of clay to the ornamentation is a ceremonial process. Though the festival is observed post monsoon harvest, the artisans begin making the sculpture idols months before, during summer. The process begins with prayers to Ganesha and to the perceived divinity in materials such as bamboo frames in which the sculpture idols are cast. Clay, or alluvial soil, collected from different regions form the base. This choice is a tradition wherein Durga, perceived as the creative energy and material, is believed to be present everywhere and in everything in the universe. In certain traditions in Kolkata, a custom is to include soil samples in the clay mixture for Durga from areas believed to be nishiddho pallis (forbidden territories; territories inhabited by the "social outcasts" such as brothels). The clay base is combined with straw, kneaded, and then molded into a cast made from hay and bamboo. This is layered to a fine final shape, cleaned, painted, and polished. A layer of a fiber called jute, mixed in with clay, is also attached to the top to prevent the statue from cracking in the months ahead. The heads of the statues are more complex and are usually made separately. The limbs of the statues are mostly shaped from bundles of straws. Then, starting about August, the local artisans hand paint the sculpture idols which are later dressed in clothing, are decorated and bejewelled, and displayed at the puja altars. The procedure for and proportions of the sculpture idols are described in arts related Sanskrit texts of Hinduism, such as the Vishvakarma Sashtra.
Қоршаған ортаға әсері
Пуджаға арналған мүсіндер дәстүрлі түрде сабан, балшық, топырақ және ағаш сияқты биоразлагаюшы материалдардан жасалады. Бүгінгі таңда, жарық түсті мүсіндерге деген сұраныс артып, биоразлагамайтын, арзан немесе әдемі түсті синтетикалық шикізаттардың қолданылуын кеңейтті. Қоршаған ортаны қорғаушылар мүсіндерді бояу үшін қолданылатын бояуларға қатысты алаңдаушылық білдіріп, осы бояулардағы ауыр металдар Дурга мерекесінің соңында мүсіндер суға батырылғанда өзендерді ластайтынын айтты. Биоразлагаюшы және экологиялық таза жарық түсті бояулар, сондай-ақ дәстүрлі табиғи бояулар, әдетте, биоразлагамайтын бояуларға қарағанда қымбат тұрады. Үндістанның Батыс Бенгал штаты қауіпті бояуларды қолдануға тыйым салды, ал түрлі мемлекеттік үкіметтер ластануды болдырмау мақсатында қолөнершілерге тегін қорғасынсыз бояулар таратуды бастады.
The sculpture idols for the puja are traditionally made of biodegradable materials such as straw, clay, soil, and wood. In today's times, brighter colored statues have increased in popularity and have diversified the use of non biodegradable, cheaper or more colorful substitute synthetic raw materials. Environmental activists have raised concerns about the paint used to produce the statue, stating that the heavy metals in these paints pollute rivers when the statues are immersed at the end of the Durga festival. Brighter colors that are also biodegradable and eco friendly, as well as the traditional natural colors, are typically more expensive compared to the non biodegradable paints. The Indian state of West Bengal has banned the use of hazardous paints, and various state government have started distributing lead free paints to artisans at no cost to prevent pollution.
Жануарлар құрбандығы - бейнелі құрбандық
Шакта индуистер қауымы Махишасураның өлтірілуін және Дурганың жеңісін символдық немесе нақты құрбандық арқылы тойлайды. Көптеген қауымдар символдық құрбандықты қалайды, онда асураның мүсіні ұн немесе оған ұқсас материалдан жасалып, құрбандыққа шалынып, қан төгілген шайқастың символы ретінде қызыл бояумен жабылады. Басқа нұсқаларға көкөніс немесе жануардың орнына тәтті тағам қолданылуы мүмкін. Кейбір жағдайларда, жандар құрбандыққа шалуды ұнатпайды және өз дәстүрлеріндегі басқалардың пікірлерін құрметтей отырып, құлшынықтың басқа жолдарын таңдайды. Нақты құрбандық жасайтын қауымдарда, негізінен храмдарда жануар құрбандыққа шалынады. Непал, Батыс Бенгалия, Одиша және Ассамда Шакта храмдарында Дурганың Махишасураны жеңгеніне орай жануар құрбандықтары өткізіледі. Бұл құс, шошқа, ешкі немесе еркек су бұқасын құрбан етуді білдіреді. Бенгал, Одиша, Ассам және Непал аймақтарынан тыс жерлерде индуистер арасында ірі жануар құрбандығы сирек кездеседі. Осы аймақтарда мерекелерде жануар құрбандығына басымдық беріледі. Раджастханның раджпуттары Наваратри мерекесінде қарулары мен жылқыларына табынады, ал тарихта кейбіреулері ешкіні құрбан ететін болған, бұл дәстүр кейбір жерлерде бүгінге дейін сақталған. Діни қызметкердің қадағалауымен жүзеге асырылатын құрбандық рәсімі жануарды бір соққымен өлтіруді талап етеді. Бұрын бұл рәсім еркекке айналу және жауынгерлік дайындыққа жеткендіктің белгісі саналған. Осы раджпут қауымдарындағы Кульдеви (ру құдайы) – жауынгер құдай, жергілікті аңыздарда раджпут-мұсылман соғыстарында оған көрсетілген құрмет туралы айтылады.
Shakta Hindu communities mark the slaying of Mahishasura and the victory of Durga with a symbolic or actual sacrifice. Most communities prefer symbolic sacrifice, where a statue of the asura is made of flour or equivalent, is immolated and smeared with vermilion, symbolic of the blood that had spilled during the battle. Other substitutes include a vegetable or a sweet dish considered equivalent to the animal. In certain instances, devotees consider animal sacrifice distasteful, and practice alternate means of expressing devotion while respecting the views of others in their tradition. In communities performing actual sacrifice, an animal is sacrificed, mainly at temples. In Nepal, West Bengal, Odisha and Assam, animal sacrifices are performed at Shakta temples to commemorate the legend of Durga slaying Mahishasura. This involves slaying of a fowl, pig, goat, or male water buffalo. Large scale animal sacrifices are rare among Hindus outside the regions of Bengal, Odisha, Assam, and Nepal. In these regions, festivals are primarily when significant animal sacrifices are observed. The Rajputs of Rajasthan worship their weapons and horses in the related festival of Navaratri, and some historically observed the sacrifice of a goat, a practice that continues in some places. The sacrifice ritual, supervised he the priest, requires slaying of the animal with a single stroke. In the past this ritual was considered a rite of passage into manhood and readiness as a warrior. The Kuldevi (clan deity) among these Rajput communities is a warrior goddess, with local legends tracing reverence for her during Rajput Muslim wars.
Пандалдар мен тақырыптық пуджалар
Дурга пужа басталғанға дейін бірнеше ай бұрын, қауымдастықтың жастары қаржы және қайырымдылық жинауды, дін қызметкерлері мен шеберлерді шақыруды, құрбандық материалдарын сатып алуды және соңғы жылдары кең таралған тақырыптық пандалдар құруға көмектесуді бастайды. Мұндай тақырыптардың ішінде секс-жұмыс, адамзатты құрметтеу, халықтық мәдениет, киноны құрметтеу, әйелдік, ал кейбіреулері мати (әдеби мағынасында топырақ немесе күл) және «өзінің нұрын табу» сияқты метафоралық тақырыптарды таңдайды. Пандалдар кейбір ғибадатханалардың, құрылыстардың және ескерткіштердің көшірмелері ретінде жасалса, ал кейбіреулері металл сынықтары, шегелер, сары май және тағы басқа элементтерден тұрады. Дурга пужа пандалдары 2019 жылғы Балакот әуе шабуылы сияқты саяси оқиғаларды мойындау және Үндістанның Ұлттық азаматтар тізіліміне қарсы наразылық білдіру мақсатымен де ұйымдастырылды. Мұндай тақырыптық пуджаларға қажетті бюджет дәстүрлі пуджаларға қарағанда едәуір жоғары. Мұндай тақырыптық пуджалар үшін дайындықтар мен пандалдарды салу – өнермен байланысты маңызды экономикалық белсенділік болып табылады және көбінесе ірі демеушілерді тартады. Мұндай коммерциялық пуджалар көптеген келушілерді қызықтырады. Тақырыптық пандалдардағы бәсекелестіктің өсуі Дурга пужаның шығындарын және ауқымын арттырды. Қоғамның кейбір бөліктері жарнамалық стендтерді, экономикалық бәсекелестікті сынға алып, бастапқы құндылықтарға оралуды қалайды. Бәсекелестік түрлі формаларда көрінеді, мысалы, мүсіннің биіктігі. 2015 жылы Калькуттадағы Дешаприя паркінде орнатылған 88 футтық Дурга мүсіні көптеген ізбасарларды тартты, ал бағалаулар бойынша, келушілер саны бір миллионға жетті.
Months before the start of Durga Puja, youth members of the community collect funds and donations, engage priests and artisans, buy votive materials and help build pandals centered around a theme, which has rose to prominence in recent years. Such themes have included sex work, celebration of humanity, folk culture, celebration of cinema, womanhood, while others have chosen metaphorical themes such as celebration of maati (literally, soil or ash) and "finding one's own light". Pandals have also been replicated on existing temples, structures, and monuments and yet others have been made of elements such as metal scraps, nails, and turmeric among others. Durga Puja pandals have also been centered around themes to acknowledge political events such as the 2019 Balakot airstrike and to protest against the National Register of Citizens of India. The budget required for such theme based pujas is significantly higher than traditional pujas. For such theme based pujas, the preparations and the building of pandals are a significant arts related economic activity, often attracting major sponsors. Such commercialized pujas attract crowds of visitors. The growth of competitiveness in theme based pandals has escalated costs and scale of Durga Puja in eastern states of India. Some segments of the society criticize the billboards, the economic competition, and seek return to basics. The competition takes many forms, such as the height of statue. In 2015, an 88 foot statue of Durga in Kolkata's Deshapriya Park attracted numerous devotees, with some estimates placing visitors at one million.
Өңірлік мерекелер мен мерекелер
Үндістан субконтинентіндегі басқа да индуистік мерекелер сияқты, Дурга Пуджамен байланысты ғибадат ету тәсілдері мен рәсімдері де әртүрлі. Индуизм икемділікті қабылдайды және тәжірибелер жиынтығын мүдделі адамдардың таңдауына қалдырады. Әртүрлі жергілікті рәсімдер аймақтық деңгейде сақталуы мүмкін, бұл өзгерістер ғибадатханаларда, пандалдарда және отбасылар арасында қабылданады. Бұл мереке көбінесе бенгалдық индустармен байланысты, ал қоғамда әртүрлі және әртүрлі тәжірибелер бар. Темалық пандалдардың пуджасы, отбасылық пуджалар (бонеди пуджа деп аталатын бұрынғы аристократ отбасыларының пуджасы) және аудандар мен пәтерлердің қауымдық пуджалары (баровари пуджасы деп аталады) арасында практикада айырмашылықтар болуы мүмкін. Пуджаның рәсімдері де Ведалық, Пураникалық, Тантрикалық немесе олардың бірігуінен өзгереді. Бенгалдық Дурга Пуджа рәсімдері әдетте осы үшеуін біріктіреді. Бенгалдық емес Дурга Пуджаның рәсімдері негізінен Ведалық (сраута) сипатқа ие, бірақ олар да эзотерикалық элементтерді қамтиды, бұл Пуджаны Ведалық Тантрикалық тәжірибелердің кульминациясының үлгісі етеді. Тарихи деректер бойынша, Дурга Пуджа уақыт өте келе дамып, күрделі, әлеуметтік және шығармашылыққа толы болып келеді. Бұрын бұл мереке үйдегі пуджа болып саналған, бұл әлі күнге дейін танымал болып келеді. Бірақ бұл мереке сонымен қатар сарваджанин (қоғамдық) түрінде де атап өтіледі, онда қауымдар жиналып, өздерінің ресурстары мен күш-жігерлерін біріктіріп, пандалдар мен жарықтарды орнатып, "бөлу үшін мега шоу" ретінде атап өтеді. Бұл түрлендірудің шығу тегі белгісіз, кейбір дереккөздер 1411 жылы Калькуттадағы отбасы осындай мерекелерді қайта жаңғыртқанын айтады. Басқа дереккөздер бойынша, Камсанараян есімді бенгалдық жер иесі 16 ғасырдың соңында Бенгалияда мега шоу-пужа өткізген. Дегенмен, Бенгалияның бұл мерекесі, 11 және 12 ғасырлардағы Дурга пужаның қолжазбалары табылғандықтан, Дургоцававивека, Дургоцава Прайога, Васантавивека және Калавивека сияқты, әлдеқайда ескі болуы мүмкін. Дурга пужамен байланысты рәсімдер Бенгалиядан басқа аймақтарға көшіп барды, мысалы, Варанасиде, тарихи түрде Бенгалияны қоса алғанда, Үнді субконтинентінің әртүрлі бөліктерінен индустардан демеушілік алған қала. Қазіргі Үндістанда Дурга Пуджаны әр түрлі формада тойлайды. Батыс Бенгалияның Бишнупур қаласында Дурга пужаның ерекше орны бар. Аудан 994 жылы салынған Мринмои Маэр пуджо деп аталатын Раджбари Дурга Пуджамен мақтана алады. Бұл оны қазіргі Бангладеш, Одиша және Трипураны қамтитын бүкіл Бенгал аймағындағы ең көне Дурга пужасы етеді. Дурга пужа - Үндістанның Батыс Бенгал, Бихар, Жаркханд, Уттар-Прадеш (шығыс бөліктері), Ассам және Одиша штаттарында кеңінен атап өтілетін мереке. Бұл мереке бес күн бойы атап өтіледі. Көшелер мерекелік жарықпен безендіріледі, дыбыс көтергіштерде мерекелік әндер ойналады, сондай-ақ діни қызметкерлер ән-жырлар мен әндерді айтады, ал қауымдар пандалдарды орнатып қояды. Жолдар пуджа күндері пандалға баратын шалуандар, адалдар мен пандалдармен толығады. Көбінесе жол қозғалысы бұзылады. Дүкендер, тамақханалар мен мейрамханалар түнде ашық тұрады, сондай-ақ жәрмеңкелер ұйымдастырылады және мәдени бағдарламалар өткізіледі. Адамдар ұйымдастыру комитеттерін құрып, мерекелік шараны жоспарлап, оған бақылау жасайды. Бүгінде Дурга Пудза әлеуметтік тұтынушылық карнавалға айналды, ол коммерцияландыру, корпоративтік демеушілік және марапаттау үшін үлкен өнер шарасына айналды. Жеке үйдегі пуджалар үшін отбасылар үйлерінің бір бөлігін арнап, оны "такур далан" деп атайды. Бұл жерде ғибадат үшін мүсіндер орнатылады және үй боялған матамен, сола ою-өрнектерімен, алтын және күміс фольгамен безендіріледі. Аратты сияқты күрделі рәсімдер орындалады, ал тәңірлерге құрбандық шалғаннан кейін прасад таратылады. Дәстүр бойынша, тұрмысқа шыққан қыздар ата-аналарына барып, олармен бірге Дурга Пуджасын тойлайды. Бұл Дургаға сілтеме жасау болып табылады. Дурга пужа - бұл мерекелік мереке, адамдар тек отбасы мүшелеріне ғана емес, жақын туыстары мен достарына да сыйлықтар сатып алады. Жаңа киім - дәстүрлі сыйлық. Пуджа мейрамдары кезінде адамдар туристік орындарға барады, ал басқалары үйлеріне барып, Дурга Пуджасын отбасыларымен өткізеді. Жастар арасында, тіпті үлкендер арасында пандалданып, мерекеге қатысу кең тараған. Әр пұжаның ұйымдастыру комитеті пұрахитаны (пастырды) жалдап, ол пұжа рәсімдерін қауым атынан орындайды. Діни қызметкерлер Ведалық, Пураникалық және Тантрикалық рәсімдерді орындап, түрлі құрбандықтар шалып, отқа шалады, бұл барлығы халықтың көз алдында болады, ал әлеуметтік-мәдени мерекелер параллель түрде өтеді. Күрделі пуджа рәсімдеріне дәл және әуенді жазбаларды оқу кезеңдері кіреді. Пуджаға пандалдарға бару үшін көптеген адамдар, ал отбасылық пуджаларға шағын топтар келеді. Соңғы күні мүсіндер өзендерге немесе басқа суаттарға ритуалдық түрде батырылатын процессиялармен көтеріледі. Батыру рәсімі пуджаның соңғы күнінен кейін бірнеше күнге дейін жалғасады. Кейбір ғалымдардың пікірінше, Дурга мүсінін өзенге батыру рәсімі 19 ғасырда Еуропадан Бенгалия аймағына келген отарлық кезеңдегі саяхатшылардың назарын аударған, мысалы, Гарсин де Тасси мен Эмма Робертс. 1831 жылы Тасси Бенгалияда мұсылман қауымы да осыған ұқсас рәсімдерді жыл сайын өткізетінін хабарлады. Бенгалдық шиа мұсылмандары Имам Хусайн ибн Алидің шейіттігін еске алу үшін он күн бойы Мухаррамды тойлап, он күні соңында имамның ескерткішін өзенге тастап жіберді. Тасси сондай-ақ Мухаррамның бенгалдық рәсімдері Дурга Пуджа кезінде индуистік рәсімдерде болған сияқты бірдей құрбандықтарды қамтитынын айтты. Басқа ғалымдардың пікірінше, Үндістанның батыс штаттарындағы Ганеш Чатурти сияқты Бенгалиядағы Дурга Пуджа үшін суға батыру рәсімі, 19 және 20 ғасырлардағы британдық үнді үкіметі рұқсат берген Мухаррамға ұқсас процессия мен батыру рәсімін жасауға тырысқан индуист қауымының мүшелерінен өскен болуы мүмкін. Махараштрада Насик қаласы және CIDCO, Радживнагар, Панчавати және Махатманагар сияқты жерлер Дурга Пуджа мерекелерін өткізеді. Ал Делиде алғашқы қауымдық Дурга Пуджа 1910 жылы, Дели британдық Үндістанның астанасы жарияланғаннан бір жыл бұрын, Кашмири Гейт маңында эмигранттар тобымен ұйымдастырылды. Бұл топ Дели Дурга Пуджа Самити деп аталды, ол Кашмире Гейт Дурга Пуджасы ретінде танымал болды. Делидегі Тимпурдағы Дурга Пуджа 1914 жылы басталды. 2011 жылы Делиде 800-ден астам Дурга Пуджалар өткізілді, ал Гургаон мен NOIDA-да бірнеше жүздері өтті. Одишада Дурга Пуджа штат халқының ең маңызды мерекесі болып табылады. Дурга Пуджа Одиялар үшін өте маңызды мереке, мереке күндері қала көшелері бүкіл штат бойынша керемет әлемге айналады, адамдар қуанып, дәмді тағамдар жеп, жаңа киім киіп, қала бойынша әртүрлі пандалдарды көріп, отбасы жиналып, сыйлықтар беру арқылы аналарының келуін қарсы алады. 2019 жылы Одишаның Катак қаласындағы 97 пандал Дурга Пуджа мерекесінде мүсіндерін күміс зергерлік бұйымдармен безенгені хабарланды, бұл аймақта Чанди Медха деп аталады. Штаб-пәтер заманауи тақырыптармен және шығармашылықпен танымал, ал штаттың батыс бөлігі пандалға көбінесе ретро безендіру тақырыбын қояды. Солтүстік бөліктерінде...
There exists variation in worship practices and rituals associated with Durga Puja, as is the case with other Hindu festivals, in the Indian subcontinent. Hinduism accepts flexibility and leaves the set of practices to the choice of the individuals concerned. Different localized rituals may be observed regionally, with these variations accepted across temples, pandals, and within families. The festival is most commonly associated with Bengali Hindus, and with the community having variability and differences in practices. There may exist differences of practice between the puja of theme based Pandals, family pujas (with puja of erstwhile aristocrat families known as bonedi puja), and community pujas (known as barowari pujas) of neighbourhoods or apartments. The rituals of the puja also varies from being Vedic, Puranic, or Tantric, or a combination of these. The Bengali Durga Puja rituals typically combine all three. The non Bengali Durga Puja rituals tend to be essentially Vedic (srauta) in nature but they too incorporate esoteric elements making the puja an example of a culmination of Vedic Tantric practices. Historical evidence suggests that the Durga Puja has evolved over time, becoming more elaborate, social, and creative. The festival had earlier been a domestic puja, a form of practice that still remains popular. But it had also come to be celebrated in the sarvajanin (public) form, where communities get together, pool their resources and efforts to set up pandals and illuminations, and celebrate the event as a "mega show to share". The origins of this variation are unclear, with some sources suggesting a family in Kolkata reviving such celebration in 1411 CE. While other set of sources suggest that a Bengali landlord, named Kamsanarayan, held a mega show puja in late 16th century Bengal. Yet, this festival of Bengal is likely much older with the discovery of 11th and 12th century Durga Puja manual manuscripts such as Durgotsavaviveka, Durgotsava Prayoga, Vasantaviveka and Kalaviveka. The rituals associated with the Durga Puja migrated to other regions from Bengal, such as in Varanasi, a city that has historically attracted sponsorship from Hindus from various parts of the Indian subcontinent including Bengal. In contemporary India, Durga Puja is celebrated in various styles and forms. In Bishnupur, West Bengal, Durga Puja holds a unique and significant place. The district boasts the Rajbari Durga Puja, also known as the Mrinmoyee Maa er pujo, which dates back to 994 AD. This makes it the oldest Durga Puja in the entire Bengal region, encompassing present day Bangladesh, Odisha, and Tripura. Durga Puja is a widely celebrated festival in the Indian states of West Bengal, Bihar, Jharkhand, Uttar Pradesh (eastern parts), Assam, and Odisha. It is celebrated over a five day period. Streets are decked up with festive lights, loudspeakers play festive songs as well as recitation of hymns and chants by priests, and pandals are erected by communities. The roads become overcrowded with revellers, devotees, and pandal hoppers visiting the pandals on puja days. It often creates chaotic traffic conditions. Shops, eateries, and restaurants stay open all night; fairs are also set up and cultural programmes are held. People form organizing committees, which plan and oversee the pandal during the festivities. Today, Durga Puja has turned into a consumerist social carnival, a major public spectacle and a major arts event riding on the wave of commercialisation, corporate sponsorship, and craze for award winning. For private domestic pujas, families dedicate an area of their homes, known as thakur dalan, for Durga Puja where the sculpture idols for worship is placed and decorated with home dyed fabric, sola ornamentations, and gold and silver foil decorations. Elaborate rituals like arati are performed and prasad is distributed after being offered to the deities. As a tradition, married daughters visit their parents and celebrate the Durga Puja with them, a symbolism alluding to Durga who is popularly believed to return to her natal home during the puja. Durga Puja is also a gift giving and shopping season for communities celebrating it, with people buying gifts for not only family members but also for close relatives and friends. New clothes are the traditional gift, and people wear them to go out together during Durga Puja. During puja holidays, people may also go to places of tourist attractions while others return home to spend Durga Puja with their family. It's a common trend amongst youngsters and even those who are older to go pandal hopping and enjoy the celebrations. The organising committees of each puja pandal hires a purohita (priest) who performs the puja rituals on behalf of the community. For the priests, Durga Puja is a time of activity wherein he pursues the timely completion of Vedic Puranic Tantric ritual sequences to make various offerings and perform fire oblations, in full public view, while the socio cultural festivities occur in parallel. The complex puja rituals include periods of accurate and melodic scripture recitation. The puja involves crowds of people visiting the pandals, with smaller groups visiting family pujas, to witness the celebrations. On the last day, the sculpture idols are carried out in immersion processions across Bengal, following which they are ritually immersed into rivers or other waterbodies. The immersion ceremony continues till a couple of days after the last day of puja. According to some scholars, the ritual of immersing the Durga sculpture idol into the river attracted the attention of colonial era travelers to the Bengal region from Europe, such as Garcin de Tassy and Emma Roberts. In 1831, Tassy reported that similar rituals were annually observed by the Muslim community in Bengal. Shia Bengali Muslims observed Muharram over ten days, taking out processions in memory of the martyrdom of Imam Husayn ibn Ali, and then cast a memorial Imam's cenotaph into a river on the tenth day. Tassy further stated that the Bengali rituals of Muharram included the same offerings at the annual observation of Muharram that the Hindu rituals included during Durga Puja. According to yet other scholars, the ritual of immersion in water by Hindus for Durga Puja in Bengal and Ganesh Chaturthi in the western states of India, may have grown because members of the Hindu community attempted to create a competing procession and immersion ritual to that of Muharram, allowed by the colonial British Indian government in the 19th and early 20th centuries. In Maharashtra, the city of Nashik and other places such as CIDCO, Rajeevnagar, Panchavati, and Mahatmanagar host Durga Puja celebrations. While in Delhi, the first community Durga Puja was organized near Kashmiri Gate by a group of expatriate Bengalis, in 1910, a year before Delhi was declared the capital of British India. This group came to be the Delhi Durga Puja Samiti, popularly known as the Kashmere Gate Durga Puja. The Durga Puja at Timarpur, Delhi was started in the year 1914. In 2011, over 800 Durga Pujas were held in Delhi, with a few hundred more in Gurgaon and NOIDA. In Odisha, Durga Puja is the most important festival of the people of the state. Durga Puja is a very important festival for Odias, during the 4 days of the festival, the streets of the city turns into a wonderland throughout the state, people welcome the arrival of their maa by rejoicing themselves, eating tasty food, wearing new clothes, seeing different pandals across the city, family gathering and gift givings. In 2019, ninety seven pandals in Cuttack alone, Odisha were reported to bedeck respective sculpture idols with silver jewelry for Durga Puja celebrations; such club of pandals termed regionally as Chandi Medha. The state capital is famous for the modern themes and creativity In the pandals, while the Western part of the state has a more retro decoration theme to the pandal. In the northern parts of the state particularly Balasore, Durga Puja is celebrated with much fervor and the Odia diaspora abroad especially in Australia, which originates 95% from the district of Balasore celebrates the puja in the same manner which is done back home in Balasore. In September 2019, 160 pandals were reported to be hosting Durga Puja in Cuttack. While in Tripura there were over 2,500 community Durga Puja celebrations in 2013. Durga Puja has been started at the Durgabari temple, in Agartala by King Radha Kishore Manikya Bahadur.
Маңыздылығы
Көркемдік фестиваль және әлеуметтік-діни шарадан өзгеше, Дурга Пуджасы сонымен қатар саяси оқиға болып табылады, аймақтық және ұлттық саяси партиялар Дурга Пуджа мерекелерін демеушілік еткен. 2019 жылы Батыс Бенгалияның бас министрі Мамата Банерджи штаттағы барлық қауымдық ұйымдастырылған Дурга Пуджаларына 25 000 рупийлік грант беруді жариялады. 2019 жылы Калькуттаның Дурга Пуджасы Үндістан үкіметі тарапынан 2020 жылғы ЮНЕСКО-ның Адамзаттың материалдық емес мәдени мұрасының өкілдік тізіміне ұсынылды. Дурга Пуджасы саяси және экономикалық тұрғыдан да маңызды. Калькуттада Дурга Пуджаны ұйымдастыратын комитеттердің саясаткерлермен тығыз байланысы бар. Саясаткерлер фестивальге демеушілік көрсетеді, қауымдық пуджаларды қаржыландыру үшін ақша жинауға көмектеседі немесе пуджа шаралары мен ашылу салтанаттарына қатысады. Мемлекеттік үкімет де толығымен әйелдер басқаратын ұйымдастыру комитеттеріне 5 000 рупийлік қосымша грант беруді және пуджа пандалы үшін электр энергиясына 25 пайыздық жеңілдік беруді жариялады. 2019 жылғы Үндістандағы экономикалық төмендеу сияқты жағдайлар корпоративтік демеушілікке және қоғамдық мерекелерге арналған пуджа бюджеттеріне әсер етті. 2019 жылдың тамызында Үндістанның Салық департаменті Батыс Бенгалдағы бірнеше Дурга Пуджа ұйымдастыру комитеттеріне хабарламалар жіберген деген күдік туды, бұған қарсы штаттың биліктегі партиясы, Бүкіл Үндістан Тринамул Конгресі (AITMC) наразылық білдірді. Тікелей салықтар орталық кеңесі мұндай хабарламалар жіберілгенін жоққа шығарды, ал AITMC саясаткері Мадан Митраның сөзіне қарағанда, мақсаты қауымдық пуджаларды ұйымдастыру үшін вендерлерге төленген төлемдерден салық шегерілгені туралы білу болуы мүмкін. Батыс Бенгалияның жылдық ЖІӨ-сі сол жылы 20-30 пайызға өсуі күтілді. Осы экономикалық өсімге ықпал ететін факторлар көбінесе көлік, туризм, өнеркәсіп, бизнес, сауда және басқа да салалардағы табыстың артуы болып табылады. 2022 жылы Дурга Пуджаның алғашқы бес күнінде Калькутта метрополитені 6 крор рупий табыс тапты. Танымал пуджа пандалдары белгілі компаниялар мен брендтерден демеушілік алады. Әдетте, құдайлардың киімдері мен әшекейлері, пандалдарды жасауға қолданылатын материалдар, әшекейлер мен жарықтандыру демеушілік арқылы қамтамасыз етіледі.
Beyond being an art festival and a socio religious event, Durga Puja has also been a political event with regional and national political parties having sponsored Durga Puja celebrations. In 2019, West Bengal Chief Minister, Mamata Banerjee announced a grant of 25,000 to all community organised Durga Pujas in the state. In 2019, Kolkata's Durga Puja was nominated by the Indian government for the 2020 UNESCO Representative list of the Intangible Cultural Heritage of Humanity. Durga Puja also stands to be politically and economically significant. The committees organising Durga Puja in Kolkata have close links to politicians. Politicians patronize the festival by making donations or helping raise money for funding of community pujas, or by marking their presence at puja events and inaugurations. The state government also announced an additional grant of 5,000 to puja organizing committees fully managed by women alone, while also announcing a twenty five percent concession on total electricity bills for puja pandal. Economic slowdowns in India, such as in 2019, have hence affected corporate sponsorships and puja budgets for public celebrations. In August 2019, the Income Tax Department of India had allegedly sent notices to various Durga Puja organizing committees in West Bengal, against which the ruling party of the state, All India Trinamool Congress (AITMC) protested. The Central Board of Direct Taxes denied sending any such notices, to which AITMC politician Madan Mitra is reported to have said that the intention may have been to enquire if tax deducted at source had been deducted on payments to vendors for organizing community pujas. The annual GDP of West Bengal was expected to be expanded by 20 30 percent that year. The factors responsible for this economic boost are mainly the increase of earning in transport, tourism, industry, business, shopping and other fields. The Kolkata Metro Railway recorded an earning of ₹6 crore in just five days of Durga Puja in 2022. The famous puja pandals get sponsorship from renowned companies and labels. Usually, the dress and jewelries of the idols, the stuffs used to make the pandals, decorations, lightings are sponsored.
Әлеуметтік маңызы
Дурга пужа белгілі бір халықтардың өмірінде маңызды рөл атқарады. Құмарлар – балшықтан мүсіндер жасап, сондай-ақ басқа да балшық бұйымдарын шығаратын шеберлер, олар орташа өлшемдегі бір Дурга мүсінін сатудан миллиондаған рупия табады. Сондықтан, олардың жылдық кірісі осыдан түседі, себебі басқа мерекелерде қолданылатын мүсіндер анағұрлым арзан. Жылдық табысының көп бөлігін алатын басқа да мамандықтар – дахаки (даха барабанын ойнайтын), дін қызметкері және шағын қолөнер шеберлері. Дурга пужа болмаса, осы мамандықтарға байланысты шағын топтардың саны азаяды деп есептеледі.
Durga Puja plays a great significance in the living of certain peoples. The kumors, those who make the idols with clay and also makes other clayey products, earns lakhs of rupees by selling a single set of Durga idol of average size. Hence, it makes their annual income because idols used in other festivals are a lot more cheaper. Other professions that receive the majority of their annual income are dhaaki (plays dhaak), priest and other small homecrafts. It is assumed that these profession based small classes would become smaller in population if Durga Puja was absent.
БАҚ-тың назары
Махалая күні Батыс Бенгалиядағы үнді индуистер қауымы Махишасурамардинимен аталады – бұл екі сағаттық "All India Radio" бағдарламасы, 1950 жылдардан бері бенгал қауымында кең таралған. Бұрын тікелей эфирде жазылса, соңғы онжылдықтарда алдын ала жазылған нұсқасы таратылатын болды. Бенгалдықтар Махалая күні таңғы сағат төртте оянып, Бирендра Кришна Бадра мен Панкадж Кумар Муллик оқитын Деви Махатмиямнан (немесе Чанди Патхадан) ғибадат ырғақтары мен әндерді тыңдау үшін радио бағдарламасын күтеді. Бағдарламада сонымен қатар түрлі діни әуендер де орындалады. Дурга Махишасураны жеңгені туралы аңызды бейнелейтін драмалар телеарналарда көрсетіледі. Радио және телеарналар мерекелік басқа да бағдарламаларды көрсетеді, ал бенгал және одия тілдеріндегі журналдар Пуджабаршики (Жылдық Пуджа басылымы) немесе Шардия Санкхья (Күзгі жинақ) деп аталатын арнайы шығарылымдар жарыққа шығарады. Оларда белгілі және жаңадан бастаған жазушылардың туындылары орналасқан, бұл шығарылымдар әдеттегі санынан көлемдірек болады. Бенгал тіліндегі мұндай журналдардың ішінде Анандамела, Шуктара, Деш, Сананда, Набакаллол және Бартаман есімдері белгілі.
The day of Mahalaya is marked by the Indian Hindu community of West Bengal with Mahishasuramardini — a two hours long All India Radio program — that has been popular in the Bengali community since the 1950s. While in earlier days it used to be recorded live, a pre recorded version has come to be broadcast in recent decades. Bengalis traditionally wake up at four in the morning on Mahalaya to listen to the radio show, primarily involving recitations of chants and hymns from Devi Mahatmyam (or Chandi Path) by Birendra Krishna Bhadra and Pankaj Kumar Mullick. The show also features various devotional melodies. Dramas enacting the legend of Durga slaying Mahishasura are telecasted on the television. Radio and television channels also air other festive shows, while Bengali and Odia magazines publish special editions for the puja known as Pujabarshiki (Annual Puja Edition) or Sharadiya Sankhya (Autumnal Volume). These contain works of writers, both established and upcoming, and are more voluminous than the regular issues. Some notable examples of such magazines in Bengali are Anandamela, Shuktara, Desh, Sananda, Nabakallol, and Bartaman.
Үндістаннан тыс мерекелер
Дурга пужасы Бангладештің бенгал және бенгал емес индуист қауымдастықтары тарапынан кеңінен тойланады. Кейбір бенгал мұсылмандары да мерекелік шараларға қатысады. Даккадағы Дакешвари ғибадатханасындағы пужа көптеген келушілер мен табынушыларды тартады. Непалда бұл мереке Дашайн деп аталады. Оңтүстік Азиядан тыс, Дурга пужасын Америка Құрама Штаттарындағы бенгал қауымдастықтары ұйымдастырады. Гонконгта бенгал диаспорасының арқасында Дурга пужасын тойлау бастамасы қолға алынды. Канадада Бангладеш бен Батыс Бенгалиядан келген бенгал индуист қауымдастықтары бірнеше Дурга пужасын ұйымдастырады. Торонто аймағында Дурга пужасын өткізуге арналған ең көп орын бар, оны Бангладеш-Канада индуист мәдени қоғамы (BCHCS), Bongo Poribar Sociocultural Association сияқты әртүрлі бенгал мәдени топтары ұйымдастырады. Германияда бұл мереке Кёльн және басқа қалаларда тойланады. Швейцарияда Аргау облысының Баден қаласында 2003 жылдан бері пужа тойланып келеді. Швецияда бұл мереке Стокгольм және Хельсингбор сияқты қалаларда аталады. Швецияда 1988 жылы құрылған ең көне пужа, сондай-ақ Еуропадағы ең көне пужалардың бірі Стокгольм Бангия Санатан Самадж деп аталады. Нидерландыда бұл мереке Амстельвен, Эйндховен және Воршотен сияқты жерлерде тойланады. Жапонияда Дурга пужасы Токиода зор салтанатпен тойланады.
Durga Puja is celebrated commonly by both Bangladesh's Bengali and non Bengali Hindu community. Some Bengali Muslims also take part in the festivities. In Dhaka, the Dhakeshwari Temple puja attracts visitors and devotees. In Nepal, the festivities are celebrated as Dashain. Beyond south Asia, Durga Puja is organized by Bengali communities in the United States of America. Durga Puja celebrations have also been started in Hong Kong by the Bengali diaspora. In Canada, Bengali Hindu communities both from Bangladesh and West Bengal, India organise several Durga Pujas. Greater Toronto Area has the most Durga Puja celebration venues organized by different Bengali cultural groups such as Bangladesh Canada Hindu Cultural Society (BCHCS), Bongo Poribar Sociocultural Association etc. In Germany, the puja is celebrated in Cologne, and other cities. In Switzerland, puja in Baden, Aargau has been celebrated since 2003. In Sweden, the puja is celebrated in cities such as Stockholm and Helsingborg. The oldest and first puja to be grounded in Sweden was grounded year 1988 and is one of the oldest ones in Europe, and goes by the name Stockholm Bangiya Sanatan Samaj. In the Netherlands, the puja is celebrated in places such as Amstelveen, Eindhoven, and Voorschoten. In Japan, Durga Puja is celebrated in Tokyo with much fanfare.