Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
құдайша Рим дінінде Ангерона немесе Ангерония ежелгі Рим құдайшасы еді, оның аты мен міндеттері әртүрлі жорындарға ие. Ол кейде Ферония құдайымен теңестіріледі.
the goddess
In Roman religion, Angerona or Angeronia was an old Roman goddess, whose name and functions are variously explained. She is sometimes identified with the goddess Feronia.
Сипаттама
Ежелгі дәуірдегі беделділердің айтуынша, ол адамдарды ауырсыну мен қайғыдан арылтатын, немесе римдіктерді және олардың мал-жанын ангинадан (тонзиллиттен) құтқаратын құдай еді. Сондай-ақ, ол Римнің қорғаушы құдайы және қаланың қасиетті атының сақтаушысы болды, оны жауларына білдіруден қорқып, айтуға болмайтын еді. Тіпті Ангеронаның өзі сол ат деп есептелген. Қазіргі ғалымдар Ангеронаны Опс, Акка Ларентия және Деа Диа сияқты құдайлармен байланыстырады; немесе жаңа жыл мен күннің құдайы деп санайды. Оның Дивалия немесе Ангероналия деп аталатын мерекесі 21 желтоқсанда тойланды. Діни қызметкерлер ләззат құдайы Волупияның ғибадатханасында құрбандық шалды, онда Ангеронаның мүсіні тұрды, аузына саусағы тигізілген, байланған және жабық. Ол Фаэсуладе Анхария ретінде құлшылыққа ие болды, онда 19 ғасырдың соңында оған тиесілі құрбандық тасы табылды. Суретте ол аузын таңып, саусағын ерініне қысып, үнсіздік сақтауды талап еткен күйде бейнеленген. Жорж Дюмезил Ангеронаны табиғат пен адамдарға қысқы күннің жылдық дағдарысын сәтті бастан кешіруге көмектесетін құдай деп есептейді. Бұл дағдарыс қысқы күн тоғысында, ең қысқа күнде жетеді, латын тілінде бұл bruma (бревиссима диес – ең қысқа күн) деп аталады. Жарықтың жетіспеуінен туындаған ұят, ауырсыну және қайғы-қасірет ангор сөзімен білдіріледі. Латын тіліндегі angustiae сөзі ұятты және қиналыс тудыратын тым қысқа уақытты білдіреді. Ангерона және оған байланысты культ, жағымсыз angusti dies – қысқа, азапты күндерді жеңуге кепілдік берді. Дюмезил атап өткендей, есімдері ona немесе onia жұрнағымен аяқталатын римдік құдайлар, құдайға табынушыларға белгілі бір уақыт немесе дағдарыс жағдайын жеңуге көмектесу функциясын орындайды: мысалы, Беллона римдіктерге соғысты ең жақсы жолмен бастан кешіруге мүмкіндік береді, Орбона баласынан айырылған ата-аналарға қамқорлық жасайды, Пелония жауларды ығыстырады, Фессония саяхатшыларға шаршауды жеңуге көмектеседі. Ангеронаның Angeronalia немесе Divalia деп аталатын мерекесі 21 желтоқсанда – қысқы күн тоғысы күні өтті. Сол күні понтификтер құдайға құрбандық шалды, Варонның айтуынша, курия Аккулеяда немесе сацелло Волупиада, Порта Романуланың жанында, Палатиннің солтүстік жағындағы ішкі қақпалардың бірінде. Ангеронаның аузы байланған, мөрленген және ерініне саусағы тигізілген, үнсіздікке шақыратын мүсіні Ангеронаның киелі орнына, Волупияның құрбандық тасына қойылды. Дюмезилдің пікірінше, осы ерекшелік оның Римнің құпия қамқоршы құдайы атағына үміткерлердің қатарында болуының себебі. Дюмезил Ангерона мүсінінің бұл ерекшелігі құдайдың римдіктерге жақсы белгілі болған қалауын – үндемеуді сұрауын көрсетеді деп санайды. Ол ғаламдық дағдарыс кезіндегі үнсіздік басқа діндерде де жақсы құжатталғандығын атап өтеді, скандинавиялық және ведалық діндерден мысалдар келтіреді. Дюмезил (1956) Ангерона мен Волупияның арасындағы байланысты орындалған тілек, мақсатқа қол жеткізуден туындайтын ләззат ретінде түсіндіруге болады деп ұсынады. Сондықтан латын-грек сөздігінде θεός τῆς βουλῆς καί καιρῶν ["кеңес пен қолайлы жағдайдың құдайы"] деген сипаттама берілген.
According to ancient authorities, she was a goddess who relieved men from pain and sorrow, or delivered the Romans and their flocks from angina (quinsy). Also she was a protecting goddess of Rome and the keeper of the sacred name of the city, which might not be pronounced lest it should be revealed to her enemies. It was even thought that Angerona itself was this name. Modern scholars regard Angerona as a goddess akin to Ops, Acca Larentia, and Dea Dia; or as the goddess of the new year and the returning sun. Her festival, called Divalia or Angeronalia, was celebrated on 21 December. The priests offered sacrifice in the temple of Volupia, the goddess of pleasure, in which stood a statue of Angerona, with a finger on her mouth, which was bound and closed. She was worshiped as Ancharia at Faesulae, where an altar belonging to her was discovered in the late 19th century. In art, she was depicted with a bandaged mouth and a finger pressed to her lips, demanding silence. Georges Dumézil considers Angerona as the goddess who helps nature and men to sustain successfully the yearly crisis of the winter days. These culminate in the winter solstice, the shortest day, which in Latin is known as bruma, from brevissima (dies), the shortest day. The embarrassment, pain and anguish caused by the lack of light and the cold are expressed by the word angor. In Latin the cognate word angustiae designates a space of time considered as disgracefully and painfully too short. Angerona and the connected cult guaranteed the overcoming of the unpleasant angusti dies narrow, short days. Dumézil pointed out that the Roman goddesses whose name ends with the suffix ona or onia to discharge the function of helping worshipers to overcome a particular time or condition of crisis: instances include Bellona who allows the Roman to wade across war in the best way possible, Orbona who cares for parents who lost a child, Pellonia who pushes the enemies away, Fessonia who permits travellers to subdue fatigue. Angerona's feriae named Angeronalia or Divalia took place on December 21 – the day of the winter solstice. On that day the pontiffs offered a sacrifice to the goddess in curia Acculeia according to Varro or in sacello Volupiae, near the Porta Romanula, one of the inner gates on the northern side of the Palatine. A famous statue of Angerona, with her mouth bandaged and sealed and with a finger on the lips in the gesture that requests silence, was placed in Angerona's shrine, on an altar to Volupia. Dumézil sees in this peculiar feature the reason of her being listed among the goddesses who were considered candidates to the title of secret tutelary deity of Rome. Dumézil considers this peculiar feature of Angerona's statue to hint to a prerogative of the goddess which was well known to the Romans, i. e. her will of requesting silence. He remarks silence in a time of cosmic crisis is a well documented point in other religions, giving two instances from Scandinavian and Vedic religion. Dumézil (1956) proposes that the association between Angerona and Volupia can be explained as the pleasure that derives from a fulfilled desire, the achievement of an objective. Thence the description θεός τῆς βουλῆς καί καιρῶν ["goddess of advice and of favorable occasions"] given in a Latin Greek glossary.