Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Ежелгі Рим этикасындағы ұғым
Concept in ancient Roman ethic
Пудицития ("сұлулық" немесе "сексуалдық тазалық") ежелгі Римнің сексуалдық этикасындағы маңызды ұғым болды. Бұл сөз жалпы ұят сезімінен – пудордан туындаған, ол адамның мінез-құлқын қоғамдық қабылдау деңгейінде реттеді. Пудицития көбінесе әйелдерге тән қасиет саналды, бірақ еркектік сексуалдық нормалардан ауытқушылық танытқан ерлерде әйелге тән импудицития, яғни сексуалдық ұятсыздық байқалатыны айтылды. Бұл мінезді римдік Пудицития қасиеті бейнеледі, ал грек мифологиясында оған Аидос сәйкес келеді.
Pudicitia ("modesty" or "sexual virtue") was a central concept in ancient Roman sexual ethics. The word is derived from the more general pudor, the sense of shame that regulated an individual's behavior as socially acceptable. Pudicitia was most often a defining characteristic of women, but men who failed to conform to masculine sexual norms were said to exhibit feminizing impudicitia, sexual shamelessness. The virtue was personified by the Roman goddess Pudicitia, whose Greek equivalent was Aidos.
Қасиеттілік
Римдіктер, ерлер де, әйелдер де, pudicitia ізгілігін сақтауға міндетті болды, бұл күрделі идеалды көптеген ежелгі авторлар зерттеді, оның ішінде Ливий, Валериус Максим, Цицерон, Тацит және Тертуллиан. Ливий Лукрецияның аңызын pudicitiaның өрнегі ретінде сипаттайды. Ол өте әдемі болса да, күйеуіне адал және қарапайым болды. Кейбір адамдар Лукреция туралы әңгіме әйелдің құлықтылығы артқан сайын, неке бұзушылар үшін оның тартымдылығы да артады деген пікірде. Pudicitia тек рухани ғана емес, сонымен қатар физикалық қасиет болды; адамның сыртқы түрі оның моральдық бейнесін көрсететін. Ер немесе әйелдің қоғамда қалай ұстанысы, кімдермен араласы, олардың pudicitiaсына қатысты бағалауларға себеп болатын. Мысалы, егер әйел күйеуінен басқа ер адамдармен көрініссе, оның pudicitiaсына қатысты жағымсыз пікірлер айтылатын. Римдіктер бір күйеуге шыққан, univira әйелді идеалдастырды, бірақ Цицерон мен Юлий Цезарь заманында ажырасу жиі кездесетін, бұл әлеуметтік айып емес, әңгіме тақырыбына айналды. Қарапайым мінез-құлық pudicitiaны көрсететін. Pudicitiaның қарамағы impudicitia, "атақсыздық" немесе "сексуалдық бұзықтық" болды. Pudicitiaға жасалған шабуыл stuprum, сексуалдық құқық бұзушылық немесе "сексуалдық қылмыс" деп есептелді. Римдіктер pudicitiaның жоғалуын хаос пен бақылаудың жойылуымен байланыстырды. Цицеронның Верреске қарсы айтқан сөзінде ол губернатордың көптеген құқық бұзушылықтарын, оның ішінде ерлер мен әйелдермен сексуалдық қатынастарын талқылады. Империя дәуірінде Август pudicitiaны қолдау үшін моральдық заңнамалар қабылдады.
Romans, both men and women, were expected to uphold the virtue of pudicitia, a complex ideal that was explored by many ancient writers, including Livy, Valerius Maximus, Cicero, Tacitus and Tertullian. Livy describes the legendary figure of Lucretia as the epitome of pudicitia. She is loyal to her husband and is modest, despite her incredible beauty. Some say that the story of Lucretia shows that the more virtuous a woman was, the more appealing she was to potential adulterers. Pudicitia was not only a mental attribute but also physical; a person's appearance was seen as an indicator of their morality. The way a man or woman presented him or herself in public, and the persons they interacted with caused others to pass judgment on their pudicitia. For example, if a woman was seen associating with men other than her husband people would make a negative judgment on her pudicitia. Romans idealized the woman who was univira, a "one man" woman, married once, even though by the time of Cicero and Julius Caesar, divorce was common, the subject of gossip rather than social stigma. Modest self presentation indicated pudicitia. The opposite of pudicitia was impudicitia, "shamelessness" or “sexual vice.” An assault on pudicitia was stuprum, sexual misconduct or "sex crime." Romans associated the loss of pudicitia with chaos and loss of control. In Cicero's oration against Verres, he discusses many of the governor's transgressions including sexual misconduct with both men and women. In the Imperial age, Augustus enacted a program of moral legislation to encourage pudicitia.
Құдайы
Ливийдің айтуынша, Римде Пудицитияның екі ғибадатханасы болған: Пудицития Патриция ғибадатханасы және Пудицития Плебей ғибадатханасы. Алғашқысы тек патрицийлердің әйелдеріне арналған, бірақ Вирджиния плебей консулына үйленгендіктен қабылданбаған соң, ол және бір топ плебей әйелдері плебейлердің әйелдері үшін де Пудицитияның алтарын салған. Ливийдің мәлімдемесінше, Пудицитияның плебейлік киелі орны оның қасиетті мәні бұзылғаннан кейін пайдаланудан шығып қалған.
According to Livy, there were two temples of Pudicitia in Rome, the Temple of Pudicitia Patricia and the Temple of Pudicitia Plebeia. The original one was for women of the patrician class only, but when Verginia was excluded on account of marrying a plebeian consul, she and a group of plebeian matrons founded an altar of Pudicitia for women of the plebeian class as well. Livy states that the plebeian shrine of Pudicitia eventually fell into disuse after its sacred character had been abused.