Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Ерте христиандық апокрифтік Елшілердің істері
Early Christian apocryphal Acts of the Apostles
Петірдің істері – христиандықтағы апокрифтік Елшілердің істерінің ең ертесінің бірі, б.з. 2-ші ғасырының соңына жатады. Тексөздің көп бөлігі тек Codex Vercellensis латын аудармасында "Actus Petri cum Simone" ("Петірдің Симонмен бірге жасаған ісі") деген атаумен сақталған. Бұл Киелі Петір мен Симон Маг арасындағы кереметтер жарысының сипаттамасымен, Киелі Петірдің басы төмен қаратылып айқышталғаны туралы дәстүрдің алғашқы жазбасы және "Quo vadis?" сөзінің пайда болуымен ерекшеленеді.
The Acts of Peter is one of the earliest of the apocryphal Acts of the Apostles in Christianity, dating to the late 2nd century AD. The majority of the text has survived only in the Latin translation of the Codex Vercellensis, under the title Actus Petri cum Simone ("Act of Peter with Simon"). It is notable for a description of a miracle contest between Saint Peter and Simon Magus, the first record of the tradition that Saint Peter was crucified head down, and as the origin of the saying Quo vadis?
Тарих және уақыт
Петірдің іс-әрекеттері кітабы бастапқыда II ғасырдың екінші жартысында, Көші Азияда грек тілінде жазылған. Кітаптың стилі басқа төрт апокрифтік кітаптардың – Петірдің іс-әрекеттері, Андреяның іс-әрекеттері, Жоханның іс-әрекеттері, Пауылдың іс-әрекеттері және Томас іс-әрекеттерінің стиліне ұқсас. Осы себепті, осы бес шығарманың барлығы дәстүрлі түрде бір авторға жатқызылды; Фотий I (шамамен 810/820 – 893) бұл авторды Левкий Харин деп атады. Епифаний (шамамен 310/320 – 403) бұрын Левкийді елші Жоханның серігі деп көрсеткен. Манихейлердің 4 ғасырдың соңына дейін осы бес апокрифтік кітапты бір жинаққа біріктіргеніне сенімді. Осыған қарамастан, бұл еңбектер әлі де жиі «Левкий Хариннің манихейлік іс-әрекеттері» немесе жай ғана «Левкий іс-әрекеттері» деп аталады. Петір Симон Магтың адас жолға салу арқылы ізбасарларын жинау үшін сиқыр қолданатынын уағыздайды. Ашуланған Петір, кімнің істері құдайлық көзден туғанын, ал кімнің тек алдау екенін анықтау үшін Симонды сынаққа шақырады. Сынақта Симон қашып кетеді, ал Петір Құдайдың күшімен оған қарсы тұрып, Симонның өлмеуін, бірақ ауыр жарақат алуын тілеп дұға етеді. Симон содан кейін Террачинаға, бір Касторға апарылады. «Ол жерде ол қатты жараланды (лат. [латынша] екі дәрігердің қолымен), осылайша шайтанның періштесі Симонның соңы осылай болды». Петірдің Симон Магпен болған қақтығысы Ескі өсиеттегі Патшалар кітабында баяндалған пайғамбар Илияның Баалдың дін қызметкерлерімен болған қақтығысына ұқсас – бұл кітаптың авторы, әдетте, осы мәтінмен таныс болған. Осы оқиғадан кейін Петір қаладан қашуды жоспарлайды; алайда ол Исаның көрінісін көреді және оны көкте Исаны қайтадан көру үшін қалуға және айқышқа шегеленуге тиіс екендігінің белгісі ретінде қабылдайды (Quo vadis-ті қараңыз). Петір Агриппаның кәнизактарына тыйымдылық пен тазалықты сақтау керектігін уағыздайды. Ашуланған Агриппа Петірді айқышқа шегелеп өлтіруге бұйырады; Петір басын төмен қаратып айқышқа шегелеуді сұрайды.
The Acts of Peter were originally composed in Koine Greek during the second half of the 2nd century, probably in Asia Minor. The style of the Acts' writing is quite similar to that of four other apocryphal Acts – Acts of Andrew, Acts of John, Acts of Paul, and Acts of Thomas. For this reason, all five of these works were traditionally attributed to a single author; Photios I (c. 810/820 – 893) identified this author as Leucius Charinus. Epiphanius (c. 310/320 – 403) had earlier identified Leucius as a companion of John the Apostle. The Manicheans are believed to have collected these five apocryphals Acts into a single corpus by the end of the 4th century. Despite this, the works are still frequently referred to as the "Manichean Acts of Leucius Charinus", or simply the "Leucian Acts". Peter preaches that Simon Magus is performing magic in order to convert followers through deception. Outraged, Peter challenges Simon to a contest, in order to prove whose works are from a divine source and whose are merely trickery. In the contest, Simon takes flight, and in retaliation, Peter strikes him down with the power of God, praying that Simon not be killed but badly injured. Simon is then taken to Terracina to one Castor "And there he was sorely cut (Lat. [in Latin] by two physicians), and so Simon the angel of Satan came to his end." Peter's confrontation with Simon Magus has some resemblance to the Prophet Elijah's confrontation with the Priests of Baal, as depicted in the Old Testament's Book of Kings – a text with which the writer of the Acts of Peter was likely familiar. Following this incident, Peter plans to flee the city; however, he sees an apparition of Jesus, and takes it as a message that he must stay and be crucified to see Jesus again in Heaven (see Quo vadis?). Peter preaches to Agrippa's concubines that they should practise abstinence and chastity. The enraged Agrippa orders Peter to be crucified; Peter requests to be crucified upside down.
Петірдің кері айқышқа шегеленуі
Қасиетті Петірдің өлімі туралы ешқандай канондық мәтінде айтылмаған. «Петірдің істерінен» басқа, Киелі Петірдің айқышқа шегеленіп өлтірілгендігі туралы ең алғашқы куәлік Тертуллианның 3 ғасырдың бірінші онжылдығында жазған «Adversus Gnosticos Scorpiace» трактатында кездеседі. 3 ғасырдың ортасында Александриялық Ориген Петірдің басын төмен қаратып айқышқа шегеленуін сұрағаны туралы дәстүрді кеңінен таратып жіберді. 4 ғасырдың соңында Иероним өзінің «De Viris Illustribus (Иероним)» («Танымал адамдар туралы») деген еңбегінде Петірдің бұл өтініштің себебі Иса сияқты өлуге лайық емес деп ойлағанын жазды. Алайда, «Петірдің істерінде» автор Петірдің басын төмен қаратып айқышқа шегеленуін сұрауының мақсаты – айқышқа шегелеушілердің құндылықтарының кері болғандығын көрсету, сондай-ақ осы құндылықтардан тысқары қарап, Исаның құндылықтарын қабылдау қажеттігін атап көрсету болғанын жазды.
No canonical text refers to the death of Saint Peter. Apart from the Acts of Peter, the earliest attestation that Saint Peter was executed by crucifixion is found in Adversus Gnosticos Scorpiace, a treatise composed by Tertullian in the first decade of the 3rd century. Sometime in the middle of the 3rd century, Origen of Alexandria popularized the tradition that Peter requested to be crucified upside down. At the end of the 4th century, Jerome wrote in his [[De Viris Illustribus (Jerome) ("On Illustrious Men") that the reason for this request was that Peter felt he was unworthy to die in the same manner as Jesus. However, in the Acts of Peter, the author writes that Peter's request to be crucified upside down was to make a point: that the values of those crucifying him were inverted themselves, emphasising the need to look beyond these values and adopt those of Jesus.