Деяния Петра: Апокрифические акты апостолов II века
Acts of Peter
Деяния Петра: древний апокриф II века, описание чуда, распятие Петра головой вниз и происхождение фразы "Quo vadis?". История и тексты раннего христианства.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Раннехристианские апокрифические Деяния Апостолов
Early Christian apocryphal Acts of the Apostles
Деяния Петра – одно из самых ранних апокрифических Деяний Апостолов в христианстве, датируемое концом II века нашей эры. Большая часть текста сохранилась лишь в латинском переводе Кодекса Верчелли, под названием Actus Petri cum Simone («Деяния Петра с Симоном»). Он известен описанием состязания в чудесах между святым Петром и Симоном Магом, первым свидетельством традиции о распятии святого Петра головой вниз, а также как источник выражения «Quo vadis?»
The Acts of Peter is one of the earliest of the apocryphal Acts of the Apostles in Christianity, dating to the late 2nd century AD. The majority of the text has survived only in the Latin translation of the Codex Vercellensis, under the title Actus Petri cum Simone ("Act of Peter with Simon"). It is notable for a description of a miracle contest between Saint Peter and Simon Magus, the first record of the tradition that Saint Peter was crucified head down, and as the origin of the saying Quo vadis?
Дата и история
Деяния Петра были первоначально составлены на коинском греческом языке во второй половине II века, вероятно, в Малой Азии. Стиль написания Деяний очень похож на стиль четырех других апокрифических Деяний – Деяний Андрея, Деяний Иоанна, Деяний Павла и Деяний Фомы. По этой причине все пять этих произведений традиционно приписывались одному автору; Фотий I (ок. 810/820 – 893) определил этого автора как Леукий Харин. Епифаний (ок. 310/320 – 403) ранее отождествлял Леукия как спутника апостола Иоанна. Считается, что манихеи собрали эти пять апокрифических Деяний в единый корпус к концу IV века. Несмотря на это, эти работы до сих пор часто называют «маникейскими Деяниями Леукия Харина» или просто «Деяниями Леукия». Петр проповедует, что Симон Маг совершает магию, чтобы обратить последователей посредством обмана. Возмущенный, Петр вызывает Симона на состязание, чтобы доказать, чьи деяния исходят от божественного источника, а чьи – лишь обман. В ходе состязания Симон взлетает, а Петр в ответ низвергает его силой Бога, молясь, чтобы Симон не погиб, но был тяжело ранен. Симона затем доставили в Террасину к некоему Кастору, «и там он был сильно изранен (лат. [in Latin] двумя врачами), и так Симон, ангел сатаны, достиг своего конца». Противостояние Петра с Симоном Магом имеет некоторое сходство с противостоянием пророка Илии с жрецами Ваала, описанным в Книге Царств Ветхого Завета – тексте, с которым автор Деяний Петра, вероятно, был знаком. После этого инцидента Петр планирует бежать из города; однако он видит явление Иисуса и принимает его за знак, что он должен остаться и быть распят, чтобы вновь увидеть Иисуса на небе (см. Quo vadis?). Петр проповедует наложницам Агриппы о необходимости соблюдать воздержание и целомудрие. Разгневанный Агриппа приказывает распять Петра; Петр просит распять его головой вниз.
The Acts of Peter were originally composed in Koine Greek during the second half of the 2nd century, probably in Asia Minor. The style of the Acts' writing is quite similar to that of four other apocryphal Acts – Acts of Andrew, Acts of John, Acts of Paul, and Acts of Thomas. For this reason, all five of these works were traditionally attributed to a single author; Photios I (c. 810/820 – 893) identified this author as Leucius Charinus. Epiphanius (c. 310/320 – 403) had earlier identified Leucius as a companion of John the Apostle. The Manicheans are believed to have collected these five apocryphals Acts into a single corpus by the end of the 4th century. Despite this, the works are still frequently referred to as the "Manichean Acts of Leucius Charinus", or simply the "Leucian Acts". Peter preaches that Simon Magus is performing magic in order to convert followers through deception. Outraged, Peter challenges Simon to a contest, in order to prove whose works are from a divine source and whose are merely trickery. In the contest, Simon takes flight, and in retaliation, Peter strikes him down with the power of God, praying that Simon not be killed but badly injured. Simon is then taken to Terracina to one Castor "And there he was sorely cut (Lat. [in Latin] by two physicians), and so Simon the angel of Satan came to his end." Peter's confrontation with Simon Magus has some resemblance to the Prophet Elijah's confrontation with the Priests of Baal, as depicted in the Old Testament's Book of Kings – a text with which the writer of the Acts of Peter was likely familiar. Following this incident, Peter plans to flee the city; however, he sees an apparition of Jesus, and takes it as a message that he must stay and be crucified to see Jesus again in Heaven (see Quo vadis?). Peter preaches to Agrippa's concubines that they should practise abstinence and chastity. The enraged Agrippa orders Peter to be crucified; Peter requests to be crucified upside down.
Нарушение креста Петра
Ни один канонический текст не содержит упоминаний о смерти святого Петра. Помимо Деяний Петра, самое раннее свидетельство о том, что святой Петр был казнен распятием, содержится в трактате Тертуллиана «Adversus Gnosticos Scorpiace», написанном в первом десятилетии III века. Примерно в середине III века Ориген Александрийский распространил предание о том, что Пётр попросил распять его вниз головой. В конце IV века Иероним в своей работе «О знаменитых людях» (De Viris Illustribus) написал, что причиной этой просьбы было то, что Пётр считал себя недостойным умереть той же смертью, что и Иисус. Однако в Деяниях Петра автор указывает, что просьба Петра быть распятым вниз головой была сделана для того, чтобы показать, что ценности тех, кто его распинал, были извращены, подчеркивая необходимость выйти за рамки этих ценностей и принять ценности Иисуса.
No canonical text refers to the death of Saint Peter. Apart from the Acts of Peter, the earliest attestation that Saint Peter was executed by crucifixion is found in Adversus Gnosticos Scorpiace, a treatise composed by Tertullian in the first decade of the 3rd century. Sometime in the middle of the 3rd century, Origen of Alexandria popularized the tradition that Peter requested to be crucified upside down. At the end of the 4th century, Jerome wrote in his [[De Viris Illustribus (Jerome) ("On Illustrious Men") that the reason for this request was that Peter felt he was unworthy to die in the same manner as Jesus. However, in the Acts of Peter, the author writes that Peter's request to be crucified upside down was to make a point: that the values of those crucifying him were inverted themselves, emphasising the need to look beyond these values and adopt those of Jesus.