Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
Яһудилердің таңғы дұғасы – дұға және бата. Ахава рабба (Ивритше: אהבה רבה, [мол махаббат, сондай-ақ Ахава раба және басқа да ағылшын тіліндегі жазбалар] ) – ашкенази яһудилерінің дәстүрінде Шахарит (таңғы) дұғасының бір бөлігі ретінде Шмадан бірден бұрын оқылатын батаның аты. Атау дұғаның бастапқы сөздерінен алынған. Сефардтық дәстүрде және Нұсах Сефардты ұстанатындар үшін осы батаның мәтіні шамалы өзгеше, ал батаның аты мен бастапқы сөздері "Ахават Олам" (Сефардтар мен Ашкеназилер Маарив кезінде оқитын Ахават Оламның қысқа батасымен шатастырылмауы керек). Бұл дұғаның мәтіні Геоним кезеңінде қалыптасқан. Иерусалим Талмудында бұл бата "биркат торах" деп аталады.
Jewish morning prayer
a prayer and blessing
Ahava rabbah (Hebrew: אהבה רבה, [with an] abundant love, also Ahavah raba and other variant English spellings) is the name given in Ashkenazi Jewish custom to the blessing recited immediately before the Shema as part of the Shacharit (morning) prayer. The name is taken from the first words of the prayer. In Sephardi custom and for many of those whose follow Nusach Sefard, the text of the same blessing differs slightly, and the blessing's name and initial words are "Ahavat Olam" (not to be confused with the shorter blessing of Ahavat Olam recited by both Sefardim and Ashkenazim during Maariv). The text of this prayer was fixed in the period of the Geonim. In the Jerusalem Talmud this blessing is referred to by the name birkat torah.
Мазмұны
Бұл дұға – Құдайдың адамзатқа көрсеткен махаббаты үшін, және яһуди халқын таңдалған ұлт еткені үшін алғыс айтудың бір көрінісі. Тағы бір мақсаты – яһуди халқының әлемнің төрт бұрышынан жиналып, Израильге қайта оралуы. Екі дұғаның арасындағы ең ұзыны – Ахава Рабба, ол таңертең оқылады, ал Ахават Олам кешке оқылады. Көптеген қауымда Ахава Рабба оқылып жатқанда, "Бізді жердің төрт бұрышынан [жерімізге] бейбітшілікпен әкел" деген сөздер айтылғанда, цициттің төрт ұшы қолға жиналады. Олар Шема оқылатын кезеңде ұсталып, Шеманың үшінші абзацында төрт рет, ал Эмет Вейацивта (Шемадан кейінгі абзац) бір рет сүйіліп, содан кейін босатылады. Ахава Раббаны оқу, Тораны оқу алдында бата айту міндетін орындайды. Әдетте, Биркат ха-Шахар кезінде Торадан аяттар оқылады. Бірақ егер біреу осы аяттарды ұмытып қалса, Ахава Раббаны оқу арқылы бұл міндет орындалады. Дегенмен, Шеманы оқу, Тора оқу туралы батадан кейін оқу талабын қанағаттандырмайды, тіпті ол Тора аяттарынан құралған болса да. Ахава Рабба осы мүмкіндікпен жұмыс істеуі үшін, дұғадан кейін дереу бір нәрсе үйрену қажет.
This prayer is an expression of thanks for the love God has given the people. and for making the Jewish people the chosen nation. Another is that the Jewish people be gathered from the four corners of the world and returned to Israel. As a compromise, Ahava Rabbah (being the longer of the two) is recited in the morning, and Ahavat Olam in the evening. In many communities, during Ahava rabbah, at the words "Bring us in peace from the four corners of the earth [to our land]", the four corners of the tzitzit are gathered in one's hand. They are held throughout the Shema and kissed four times during the third paragraph of the Shema and once during Emet Veyatziv (the paragraph following the Shema) and then released. The recitation of Ahava Rabbah fulfills the mitzvah of saying a blessing before Torah study. Normally, verses from the Torah are recited during Birkat HaShachar. But if one forgets to recite these verses then, the obligation is met through the recitation of Ahava Rabbah. However, the recitation of the Shema does not meet the requirement for learning after reciting the blessing on Torah study, even though it is composed of verses from the Torah, and one must learn something immediately following prayers in order for Ahava Rabbah to work in this capacity.