Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Құранның 18-ші тарауы Аль-Кахф (الكهف) – 110 аяттан тұратын Құранның 18-ші тарауы (сūrah). Аятының түсу уақыты мен мән жағдайларына қатысты (асбаб әл-нузул), бұл ерте Мекке сүресі, яғни ол Медине емес, Меккеде түскен.
18th chapter of the Qur'an
Al Kahf (الكهف) is the 18th chapter (sūrah) of the Quran with 110 verses (āyāt). Regarding the timing and contextual background of the revelation (asbāb al nuzūl), it is an earlier Meccan surah, which means it was revealed in Mecca, instead of Medina.
9-26 "Үңгірдегілер"
9–26 аяттарда "үңгірдегі серіктер" туралы христиан халық ертегісі қайтадан баяндалады. Бірнеше жас сенушілер өз сенімдері үшін қиналып-мазоқталған дәуірде өмір сүрді. Алланың басшылығымен олар, өздерінің итімен бірге, сенушілер қудаланған қаладан қашып, бір үңгірге тығынып, ұйықтап қалды. Олар оянғанда қала халқының сенгенін көрді.
Verses 9–26 of the chapter retell the Christian folktale of the "companions of the cave". A few young believers lived in a time when they were tortured for their beliefs. Upon the guidance of God, they fled the city where believers were persecuted, together with their dog, and took refuge in a cave where they fell asleep. When they awoke they found that the people of the city had become believers.
27 Құранның мәтінін нақты өзгертуге жол жоқ
Озма Насыр Макарим Ширазидің түсіндірмесінде: «Оның Сөзі мен Біліміне әртүрлілікке орын жоқ. Оның Сөзі мен Білімі адамдардың сөзі мен білімі сияқты емес, жаңа ойлап табу немесе ақпарат салдарынан өзгертілуі қажет емес». Ибн Катир бұл аят Құрандағы сөздерге қатысты, «ешкім оларды өзгерте алмайды, бұрмалай алмайды немесе дұрыс түсінбеуге болмайды» дегенді білдіреді.
The commentary by Ozma Nasir Makarim Shirazi says, "There is no room for diversity to enter into His Words and Knowledge. His Speech and His Knowledge is not like the speech and knowledge of human beings which, as a result of a new invention or information, has to be changed". Ibn Kathir says this verse means of the words in the Quran, "no one can alter them, distort them or misinterpret them."
32 - 45 Екі адам туралы астарлы әңгіме
32–44 аяттарда сүре екі адам туралы теңеу келтіреді. Олардың біреуі Алладан нығмет алған, екіншісі кедей болған. Бай адам өзіне зиян келтіріп, байлығымен және мәртебелі әулетімен мақтанды. 36-аятта бай адам серігіне соңғы күнді мойынсымайтынын айтқандығы баяндалады. Соңында Алла оған берген нығметін жояды. Имам Мұса әл-Қадим «Китаб әл-Кафи» кітабында Әлидің серіктеріне осы дүниеге зәхидтік көзбен қарауды ұсынғанын айтады, себебі ол адамдарды қиын жағдайға түсіреді. Оларға (мысалды) былай келтіреді: «Дүниедегі өмір – аспаннан жауған жаңбыр сияқты: ол жердің өсімдіктеріне сіңіп, бірақ жел соққанда құрғақ шөпке айналып кетеді. 18:45. Алланың барлық нәрсеге күші жетеді». Ол серіктеріне: «Осы дүниеге қараңыз, сіздерді таң қалдыратын көп нәрселер бар, ал сіздерге пайдасы тиетін нәрселердің аздығына назар салыңыз», – деп кеңес береді.
In verses 32–44 the surah discusses a parable of two men, one of whom had been given blessings from God and the other poor. The rich one wronged his soul and started showing off with his wealth and noble lineage. Verse 36 explains that The rich man also told his companion that he doubted the existence of Judgment Day. At the end of the parable, God destroys what He had given the man. Q18:45 Imam Musa al Kadhim narrates in Kitab al Kafi that Ali would bequeath his companions to view this world with the vision of an ascetic because it dislodges its residents. Ali provides them with the parable of a lush, green garden with scented dew that accumulates under the blades of grass but then gets separated from it in the morning, as Allah has said,
"Set forth to them the similitude of the life of this world: it is like the rain which We send down from the skies: the earth's vegetation absorbs it, But soon it becomes dry stubble, which the winds do scatter: it is (only) Allah Who prevails over all things. Q18:45." He advises his companions to "look at this world and the numerous things which cause you to wonder, and the scarcity of things that benefit you."
60-82 Мұсаның исламдық көрінісі
Үшінші маңызды оқиға (60–82 аяттар) – Мұсаның (Мұса пайғамбардың) Алланың тағы бір құлынан білім алу үшін саяхатқа шығуы. Оның аты ешқашан айтылмайды, бірақ ибн Катир тафсирында ол Әл-Хидр деп аталады.
The third main story within the chapter (verses 60–82) is that of Musa (Moses) traveling to gain knowledge from another servant of God who is never mentioned by name, in tafsir of ibn Kathir he is called Al Khidr.
83-98 Зүл-Қарнайн
Соңында, 83-98 аяттарда жердің шығысы мен батысын аралаған адам – яғни Зұлқарнайн туралы айтылады. Оқиғаның бір бөлімінде Зұлқарнайн бір тайпаға екі таудың арасына темірден зор қабырға тұрғызуға көмектеседі, осы қабырға оларды Йажуж бен Мажуж халықтарынан қорғау үшін салынған. Бұл қабырға тек Қиямет күні ғана қиратылады делінеді. Бұл қабырға Қытайдың Ұлы қабырғасы туралы алыс хабар болғанымен, 12 ғасыр ғалымы әл-Идриси Рожер II Сицилия үшін салған картада Монғолиядағы "Йажуж бен Мажуж елі" деп көрсеткен. Немесе бұл Каспий аймағында солтүстік шабуылшыларына қарсы Сасанид парсылары салған қабырғалардың бірі болуы мүмкін, немесе олардың араласуынан туған нәрсе болуы да ғажап емес.
Finally, the surah mentions in verses 83–98 a man who traveled a great deal and reached the east and the west of the earth – namely, Dhul Qarnayn. In one part of the story, Dhul Qarnayn helps a tribe of people build a massive wall of iron between two mountains to protect them from the nations of Gog and Magog. It goes on to say that this wall will be only destroyed on Judgement Day. The wall may have reflected a distant knowledge of the Great Wall of China (the 12th century scholar al Idrisi drew a map for Roger II of Sicily showing the "Land of Gog and Magog" in Mongolia), or of various Sassanid Persian walls built in the Caspian area against the northern barbarians, or a conflation of the two.
Жалпы мұсылмандық және христиандық тақырып
Шынында, осылайша, сенушілердің үңгірде ұзақ уақытқа ұйықтап кеткені туралы оқиға христиандық дәстүрде де бар, мысалы, "Жеті ұйықтағандар" (Seven Sleepers).
The story of believers falling asleep in a cave for a long time is present also in the Christian tradition, see Seven Sleepers.