Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
18-я глава Корана Аль-Кахф (الكهف) — 18-я глава (сура) Корана, содержащая 110 аятов (āyāt). Что касается времени и контекста ниспослания (асбāb аль-нузуль), то это одна из ранних мекканских сур, то есть она была ниспослана в Мекке, а не в Медине.
18th chapter of the Qur'an
Al Kahf (الكهف) is the 18th chapter (sūrah) of the Quran with 110 verses (āyāt). Regarding the timing and contextual background of the revelation (asbāb al nuzūl), it is an earlier Meccan surah, which means it was revealed in Mecca, instead of Medina.
9-26 "Сограждане пещеры"
В стихах 9–26 главы пересказывается христианская народная сказка о "товарищах пещеры". Несколько молодых верующих жили во времена, когда их преследовали за веру. По воле Бога они бежали из города, где преследовались верующие, вместе со своей собакой и нашли убежище в пещере, где уснули. Когда они проснулись, то обнаружили, что жители города стали верующими.
Verses 9–26 of the chapter retell the Christian folktale of the "companions of the cave". A few young believers lived in a time when they were tortured for their beliefs. Upon the guidance of God, they fled the city where believers were persecuted, together with their dog, and took refuge in a cave where they fell asleep. When they awoke they found that the people of the city had become believers.
27 Нет места для явных текстовых изменений Корана
Комментарий Озмы Насир Макарим Ширази гласит: "В Его Слове и Знании нет места для разнообразия. Его Речь и Его Знание не подобны речи и знанию людей, которые, вследствие нового открытия или информации, нуждаются в изменении". Ибн Катир говорит, что этот аят означает, что слова в Коране никто не может изменить, исказить или неверно истолковать.
The commentary by Ozma Nasir Makarim Shirazi says, "There is no room for diversity to enter into His Words and Knowledge. His Speech and His Knowledge is not like the speech and knowledge of human beings which, as a result of a new invention or information, has to be changed". Ibn Kathir says this verse means of the words in the Quran, "no one can alter them, distort them or misinterpret them."
32 - 45 Притча о двух мужчинах
В стихах 32–44 сура обсуждает притчу о двух людях, одному из которых Бог даровал благословения, а другой был беден. Богатый поступил несправедливо по отношению к себе и начал выставлять напоказ свое богатство и знатное происхождение. В стихе 36 объясняется, что богатый также сказал своему спутнику, что сомневается в наступлении Судного дня. В конце притчи Бог уничтожает то, что Он даровал этому человеку. 18:45 Имам Муса аль-Кадим рассказывает в "Китабе аль-Кафи", что Али завещал своим сподвижникам смотреть на этот мир глазами аскета, ибо он лишает покоя его обитателей. Он привел им притчу о цветущем, зеленом саде с ароматной росой, которая собирается под травинками, но затем утром рассеивается, как сказал Аллах: "Приведи им пример жизни земной: она подобна воде, которую Мы низсылаем с неба, и растения земли впитывают ее, но вскоре она превращается в сухой прах, который разносят ветры. Аллах властен над всякой вещью." 18:45. Он советовал своим сподвижникам: "Взгляните на этот мир и на множество вещей, вызывающих ваше удивление, и на малое количество того, что приносит вам пользу."
In verses 32–44 the surah discusses a parable of two men, one of whom had been given blessings from God and the other poor. The rich one wronged his soul and started showing off with his wealth and noble lineage. Verse 36 explains that The rich man also told his companion that he doubted the existence of Judgment Day. At the end of the parable, God destroys what He had given the man. Q18:45 Imam Musa al Kadhim narrates in Kitab al Kafi that Ali would bequeath his companions to view this world with the vision of an ascetic because it dislodges its residents. Ali provides them with the parable of a lush, green garden with scented dew that accumulates under the blades of grass but then gets separated from it in the morning, as Allah has said,
"Set forth to them the similitude of the life of this world: it is like the rain which We send down from the skies: the earth's vegetation absorbs it, But soon it becomes dry stubble, which the winds do scatter: it is (only) Allah Who prevails over all things. Q18:45." He advises his companions to "look at this world and the numerous things which cause you to wonder, and the scarcity of things that benefit you."
60-82 Исламское видение Моисея
Третья основная история в главе (аяты 60–82) повествует о Мусе (Моисее), отправившемся за знаниями к другому слуге Бога, имя которого не упоминается. В тафсире ибн Катира его называют Аль-Хидр.
The third main story within the chapter (verses 60–82) is that of Musa (Moses) traveling to gain knowledge from another servant of God who is never mentioned by name, in tafsir of ibn Kathir he is called Al Khidr.
Зю-ль-карнайн
Наконец, сура упоминает в стихах 83–98 человека, который много путешествовал и достиг востока и запада земли, – а именно, Зуль-Карнайна. В одной части истории Зуль-Карнайн помогает племени людей возвести массивную железную стену между двумя горами, чтобы защитить их от народов Яджудж и Маджудж. Далее говорится, что эта стена будет разрушена лишь в День Суда. Возможно, эта стена отражает отдалённые сведения о Великой Китайской стене (учёный XII века аль-Идриси нарисовал карту для Роджера II Сицилийского, на которой была обозначена «Земля Яджудж и Маджудж» в Монголии), или о различных сасанидских персидских стенах, построенных в Каспийском регионе против северных варваров, или же представляет собой сочетание этих представлений.
Finally, the surah mentions in verses 83–98 a man who traveled a great deal and reached the east and the west of the earth – namely, Dhul Qarnayn. In one part of the story, Dhul Qarnayn helps a tribe of people build a massive wall of iron between two mountains to protect them from the nations of Gog and Magog. It goes on to say that this wall will be only destroyed on Judgement Day. The wall may have reflected a distant knowledge of the Great Wall of China (the 12th century scholar al Idrisi drew a map for Roger II of Sicily showing the "Land of Gog and Magog" in Mongolia), or of various Sassanid Persian walls built in the Caspian area against the northern barbarians, or a conflation of the two.
Общая мусульманская и христианская тема
История о верующих, предавшихся сну в пещере на долгие годы, также встречается в христианской традиции, см. Семь спящих отроков.
The story of believers falling asleep in a cave for a long time is present also in the Christian tradition, see Seven Sleepers.