Ричард Сиббс: Англиялық теолог және пуритандық дәстүр өкілі
Richard Sibbes
Ричард Сиббес (1577-1635) – ағылшын теологы, Библияны түсіндіруші. Пуритандық дәстүр өкілі, Англия шіркеуінде қызмет етті. Өмірбаяны, білімі туралы ақпарат.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Ричард Сиббс (немесе Сиббс) (1577–1635) – ағылшын теологы. Ол Киелі кітапты түсіндіруші ретінде және Уильям Перкинс пен Джон Престонмен бірге «басты ағымдағы» пуритандық деп аталатын бағыттың өкілі ретінде танымал, себебі ол әрқашан Англия шіркеуінде қалды және «Ортақ дұғалар кітабына» сәйкес құлшылық етті.
Richard Sibbes (or Sibbs) (1577–1635) was an Anglican theologian. He is known as a Biblical exegete, and as a representative, with William Perkins and John Preston, of what has been called "main line" Puritanism because he always remained in the Church of England and worshiped according to the Book of Common Prayer.
Өмір
Ол Тосток қаласында, Саффолк графтығында дүниеге келген, әкесі дөңгелек жасаушы болған; кейбір дереккөздер Садбери дейді. Бьюри Сент-Эдмундс гимназиясында оқығаннан кейін 1595 жылдан бастап Кембридж университетінің Сент-Джон колледжінде білім алды. 1610 немесе 1611-1615 немесе 1616 жылдар аралығында Кембридж қаласындағы Киелі Троица шіркеуінде лекция оқыды. 18 және 19 ғасырлардағы ғалымдар Сиббстің пуритандық көзқарастары үшін академиялық қызметтерінен шеттетілгенін дұрыс емес айтқан. Шындығында, ол жүйенің қыр-сырын білгендіктен, ешқашан қызметінен айырылмады. 1617 жылдан бастап Лондондағы Грей Инн клубында уағыз айтушы болып жұмыс істеді, ал 1626 жылы Лондон қызметін тастамай, Кембриджге Кэтрин Холлдың магистрі ретінде оралды. Сонымен қатар, 1626 жылы "Импроприациялар үшін сенімділер" деп аталатын қолдау тобы құрылды, және Сиббс оның негісқалаушы мүшесі болды. (Бұл топ 1613 жылға дейінгі бейресми ұйымдастыруға негізделген). Ол құрылғаннан бастап жеті жыл бойы Будж Роудағы Сент Антолинмен тығыз байланыста болды: ол 1633 жылы таратылды. Ол басқалармен бірге уағыздаушыларды қаржыландырып, оларға мүмкіндіктер жасады. Ол алғашқы сенімділердің төрт пасторының бірі болды, ал қалған мүшелер төрт заңгер және төрт қарапайым адам ретінде таңдалды.
He was born in Tostock, Suffolk, where his father was a wheelwright; other sources say Sudbury. After attending Bury St Edmunds Grammar School, he attended St John's College, Cambridge from 1595. He was lecturer at Holy Trinity Church, Cambridge, from 1610 or 1611 to 1615 or 1616. It was erroneously held by 18th and 19th century scholars that Sibbes was deprived of his various academic posts on account of his Puritanism. In fact he was never deprived of any of his posts, due to his ingenuity of the system. He was then preacher at Gray's Inn, London, from 1617, returning to Cambridge as Master of Catherine Hall in 1626, without giving up the London position. Also in 1626, the support group known as the Feoffees for Impropriations was set up, and Sibbes was a founding member. (It built on an informal grouping dating back to 1613). It was closely linked to St Antholin, Budge Row, for its seven years of existence: it was shut down in 1633. With others, he worked to fund and provide platforms for preachers. He was one of four ministers in the original feoffees, the other members being chosen as four lawyers and four laymen.
Шығармалары
Ол бірнеше рухани шығармалардың авторы болды, олар терең діни сезімді білдіретін: "The Saint's Cordial" (1629), "The Bruised Reed and Smoking Flax" (1631, Ишая 42:3-тің түсіндірмесі), "The Soules Conflict" (1635) және т.б. 1630 жылы Тилберидің 1-ші бароны Гораций Вере мен оның әйелі Леди Мареге арналған уағыздар жинағы жарық көрді. Сиббс қайтыс болғаннан кейін Томас Гудвин мен Филип Най көптеген басқа еңбектерін алғаш рет жариялады. Шығармаларының мазмұны Сиббстің өміріндегі қалыпты және бейімделген көзқарасынан өзгеше еді. 1639 жылы "Құдайдың нұрының сәулелері", "Христос туралы үш уағыз сипаттамасы" және "Жақындықтың ашылуы" шығармалары, сондай-ақ Осия кітабына арналған уағыздар жарық көрді. Толық жинақ 1862–1864 жылдары Эдинбургте Джеймс Никол басып шығарды, ол жеті томнан тұрады және Александр Гросарттың өмірбаяндық естеліктерімен толықтырылған.
He was the author of several devotional works expressing intense religious feeling – The Saint's Cordial (1629), The Bruised Reed and Smoking Flax (1631, exegesis of Isaiah 42:3), The Soules Conflict (1635), etc. A volume of sermons appeared in 1630, dedicated to Horace Vere, 1st Baron Vere of Tilbury and his wife Lady Mare. Most of the other works were first published by Thomas Goodwin and Philip Nye, after Sibbes died. The content belied the mainly moderate and conforming attitudes for which Sibbes was known in his lifetime. Beames of Divine Light, A Description of Christ in Three Sermons and Bowels Opened appeared in 1639, as did The Returning Backslider, sermons on the Book of Hosea. A complete edition was published 1862–1864 in Edinburgh, in seven volumes, by James Nichol, with a biographical memoir by Alexander Grosart.
Көзқарастар
Феоффилердің дінбасылары Давенпорт, Гуг және Сиббс, барлығы ағылшын теологтары Перкинс, Престон, Уильям Эймс және Томас Тейлор қалыптастырған кальвинистік келісім теологиясын ұстанды. Мемлекеттік шіркеудің бар екендігі жасырын түрде болжалды. Сиббс Мәсіх бастаған істі аяқтау үшін Мәсіхтің екінші келуінің қажет екеніне сенді. Сиббс пуритандығын одан әрі анықтауға жасалған тырысықтар – бұл көп талқыланған мәселе – оны әртүрлі топтарға жатқызады. "Бөлініп кетпегендер" санатында ол Престон, Ричард Бакстер, Роберт Болтон және Джон Додпен бірге. Құлшылықтың белгілі бір формаларына сәйкес келетіндердің арасында Дод, Николас Байфилд, Ричард Капел, Джон Даунем, Артур Хилдершам және Ричард Сток (басқа Феоффи) бар. Ол сондай-ақ Престон, Сэмюэл Уорд және Роберт Хилл сияқты толыққанды конформист пуритан болды. Ричард Бернардпен бірге ол діни төзімділікті қолдаған орташа кальвинист еді. Перкинс, Престон, Бакстер және Генри Ньюкоммен бірге ол орташа және пресвитериандық емес пуритан болды. Оны қалай жіктесек те, оның Елизавета шіркеуінің адал мүшесі болғаны даусыз. Оның көзқарасы еуропалық, тіпті одан да кеңірек болды және ол католицизмді репрессивті қастандық ретінде қарастырды. Давенпорт, Гуг, Тейлор, Томас Гаткер, Джон Стоутон және Джозиас Шутпен бірге ол Оттыз жылдық соғыстың басталуына байланысты Пфальц сайлаушыларының протестанттарына қаржы жинауға көмектесті; сондай-ақ кейін Джон Дюридің миссияларына да көмектесті. Лауд осы үшін Сиббс, Давенпорт, Гуг және Тейлорды Жоғары комиссия сотына шақырды. "Ашылған бұлақ" (1638) миссионерлік жұмысты қолдады.
The clerical leaders of the Feoffees, Davenport, Gouge and Sibbes, all adhered to Calvinist covenant theology, as shaped by the English theologians Perkins, Preston, William Ames, and Thomas Taylor. There was a tacit assumption of a state church. Sibbes believed the Second Coming was necessary to complete the work that Christ had begun. Efforts to define further the Puritanism of Sibbes – which is a term much debated – place him in various groups. Under pious "non separatists", he is with Preston, Richard Baxter, Robert Bolton, and John Dod. Under those who would conform to set forms of worship, he is with Dod, Nicholas Byfield, Richard Capel, John Downame, Arthur Hildersham, and Richard Stock (another Feoffee). He is also a fully conforming Puritan, with Preston, Samuel Ward, and Robert Hill. With Richard Bernard, he was a moderate Calvinist who promoted religious tolerance. With Perkins, Preston, Baxter and Henry Newcome, he was a moderate and non Presbyterian Puritan. However one classifies him, it is undeniable that he was a faithful member of the Elizabethan church. His perspective was European, or even wider, and he saw Catholicism in terms of a repressive conspiracy. With Davenport, Gouge, Taylor, Thomas Gataker, John Stoughton, and Josias Shute, he helped raise money for Protestants of the Electorate of the Palatinate affected by the opening of the Thirty Years' War; and later for John Dury's missions. Laud brought up Sibbes, Davenport, Gouge and Taylor in front of the Court of High Commission for this. The Fountain Opened (1638) advocated mission work.
Дәйексөздер
Мәсіхтің құдайылық мейірімі, біздің күнәмізден артық.
“There is more mercy in Christ than sin in us.”
Ықпал
Оның шығармалары Жаңа Англияда кеңінен оқылды. Ақын Джордж Герберт оның замандасы болған, және арасындағы ұқсастықтар туралы пікірлер айтылған. Герберт "The Church Militant" еңбегінде жақсы жаңалықтың батысқа қарай таралуы туралы сөйлегенде, Кристофер Хилл бұл идея "Сорланған қамыс" кітабынан келген болуы мүмкін деп санайды. Дорксен одан да көп мысал келтірген. Сиббстің сөздерін методист Джон Уэсли пайдаланған. Баптист диншісі Чарльз Сперджон өнер шеберлігін Сиббс, Перкинс және Томас Мантоннан үйренді. Евангелист Мартин Ллойд-Джонс Сиббстің еңбектерімен танысуын ең жоғары бағалады.
His works were much read in New England. The poet George Herbert was a contemporary, and there are suggestions on parallels. Where Herbert speaks in The Church Militant about the westward movement of the propagation of the gospel, Christopher Hill comments that this may have come from The Bruised Reed. Other examples have been proposed by Doerksen. Sibbes was cited by the Methodist John Wesley. The Baptist preacher Charles Spurgeon studied his craft in Sibbes, Perkins and Thomas Manton. The evangelical Martyn Lloyd Jones wrote in the highest terms of his own encounter with the work of Sibbes.