Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Рошет (/'rɒ/tʃ/ə/) – рим-католик немесе англикан епискобының хор киімінде әдетте киетін ақ киім. Бұл Шығыс шіркеулерінде белгілі емес. Рошеттің римдік нысаны, жеңдері тар болғанымен, суперлизге ұқсас. Ал ағылшынша нысаны дін қызметкерлерінің, яғни диакондар мен священниктердің дәстүрлі алб киімдерінен тараған. Рим-католик дәстүрінде рошеттің ұзындығы тізеден төмен түседі, ал жеңдері мен шеті кейде кружеводан жасалады; ал англикан дәстүрінде рошеттің ұзындығы кассак киімнің шетіне дейін жетеді және жеңдері білектен жиырылады. Бұл сөз латынша rochettum (кейінгі латынша roccus, ескі жоғары неміс тіліндегі roch, roc және ағылшын тіліндегі rocc; голланд тілінде koorhemd, rochet, француз тілінде rochet, неміс тілінде Rochett, Chorkleid, итальян тілінде rocchetto, испан тілінде roquete) сөзінен шыққан, ол шіркеу киімін білдіреді.
Vestment generally worn by a Roman Catholic or Anglican bishop
A rochet (/'//r//ɒ//tʃ//ə//t/) is a white vestment generally worn by a Roman Catholic or Anglican bishop in choir dress. It is unknown in the Eastern churches. The rochet in its Roman form is similar to a surplice, except that the sleeves are narrower. In its Anglican form it is a descendant of the traditional albs worn by deacons and priests. In the Roman Catholic tradition, the rochet comes below the knee and its sleeves and hem are sometimes made of lace; in the Anglican tradition, the rochet comes down almost to the hem of the cassock and its sleeves are gathered at the wrist. The word stems from the Latin rochettum (from the late Latin roccus, connected with the Old High German roch, roc and the A. S. rocc; Dutch koorhemd, rochet, French rochet, German Rochett, Chorkleid, Italian rocchetto, Spanish roquete), means an ecclesiastical vestment.
Католиктер қолдануы
Католик шіркеуінде кардиналдар, епископтар және белгілі бір лауазымды тұлғалар рошет киеді – кассік үстінен киілетін, еухаристиялық емес қызметтерде немесе тойлаушы емес миссаларда қолданылатын киім. Католик рошеті әдетте нәзік зығыр немесе муслиннен (батист, мұлл) тізеге дейін жететін ақ түстік көйлек. Ол тар жеңдерімен, тығыз қолға жарасатындығымен және жиі кестемен әшекейленуімен ерекшеленеді. Киімнің төменгі жиегі мен жеңдері де кестемен немесе қызыл немесе фиолетті жібекпен астарланған шекаралармен безендірілуі мүмкін. Рошет – прелаттар мен епископтарға тән ерекше киім, бірақ оны кию құқығы кейде Папа басқаларға, әсіресе кафедралық шіркеулердің канондарына беріледі. Бұл қасиетті киім (vestis sacra) емес, сондықтан оны, мысалы, қадірліліктерді орындау кезінде, үстеме киімнің орнына қолдануға болмайды (Ритуалдар жөніндегі Конгрегацияның 1852 жылғы 10 қаңтардағы жарлығы). Дегенмен, ол хор қызметтерінде қолданылады және күнделікті киім үстінен миссада (Missa rom. Rit. celebr. i. 2) киюге бұйырылғандықтан, оны ең кең мағынада литургиялық киімдердің қатарына жатқызуға болады. Канондық регулярлар оны литургиялық мақсатта ғана қолданатын әдеттерінің бөлігі ретінде үстеме киімнің орнына киеді. Рошетті қолдану туралы ең ерте мәліметтер 9 ғасырдағы Рим дін қызметкерлерінің киімдерінің тізімінде кездеседі. Онда ол камизия деп аталады, бұл атау Римде 14 ғасырға дейін сақталды және ол сол кезде дін қызметкерлерінің белгілі бір мүшелеріне тән болған сияқты. Римдіктердің киімге басқа атаулары – сукка, сукта; рокеттум деген атау Римде тек 14 ғасырда пайда болды, бірақ ол барлық жергілікті атауларды алмастырғанға дейін көп ұзамай қолданысқа енді. Римнен тыс жерлерде де киім ерте кездеседі, мысалы, франк империясында (9 ғасыр) литургиялық альбқа қарама-қарсы alba clericalis түрінде, ал Англияда (10 ғасыр) Эдгардың шіркеу заңдарының 46-шы қағидасында оферслип деп аталды. 12 ғасырдың басында камизия деген атпен Гилберт Лимерикский мен Гонорий, ал кейінірек Герлох Рейхерспергский оны тальяр туникасы деп атады. 13 ғасырдан бастап ол жиі айтылады. Рошельтум деген атау алғаш рет Англияда кездеседі; Германияда және солтүстік Францияда рошетті сарохи (латынша sarrotus) немесе саркос (латынша sarcotium) деп те атады. Римнен тыс жерлерде 14 ғасырға дейін рошет барлық дін қызметкерлеріне, әсіресе төменгі шендегілерге ортақ киім болды; және ол, жалпы алғанда, 16 ғасырға дейін, тіпті кейбір жерлерде 19 ғасырға дейін солай болды. Сонымен қатар, римдік қолданыстан айырмашылығы, әсіресе неміс епархияларында ол литургиялық сипатқа ие болды, үстеме киімнің орнына қолданылды. Рошет бастапқыда көйлек тәрізді киім болған, сондықтан литургиялық альб сияқты белдікпен байланысқан. 1260 жылы Кельн провинциялық синоды vestis camisialis күнделікті киімді толық жабатындай етіп жасалуын бұйырды. 12 ғасырдағы камизияның жақсы мысалы – Томас Бекеттің Па-де-Каледегі Даммартинде сақталған рошеті, ортағасырлық үлгілердің жалғыз сақталған мысалы, альбтар сияқты кеңдік пен күрделі бүктемелер берген бүктемелерімен ерекшеленеді. 15 ғасырда рошет тек тізеге дейін жетті; 16 және 17 ғасырларда тізеге дейін; 18 және 19 ғасырларда көбінесе жамбастың ортасына дейін. Орта ғасырларда ол әрқашан қарапайым болды.
In the Catholic Church, cardinals, bishops and certain other dignitaries use a rochet, a garment that is worn over the cassock for non eucharistic functions, or Masses at which the wearer is not a celebrant. The Catholic rochet is a tunic of white, usually fine linen or muslin (batiste, mull) reaching about to the knee, and distinguished from the surplice mainly by the narrower sleeves which make its arms tight fitting, and is frequently trimmed with lace. The lower edge and the sleeves may also be garnished with lace, lined with violet or red silk in the case of prelates, or more rarely with embroidered borders. The rochet is proper to, and distinctive of, prelates and bishops, but the right to wear it is sometimes granted by the pope to others, especially the canons of cathedral churches. It is not a vestis sacra, and cannot therefore be used as a substitute for the surplice, e. g. in the administering of the Sacraments (Decree of the Congregation of Rites of January 10, 1852). Nonetheless, since it is used at choir services and is ordered to be worn over the everyday dress at Mass (Missa rom. Rit. celebr. i. 2), it may be included among liturgical vestments in the widest sense. It is worn instead of a surplice by Canons Regular as part of their habit for liturgical use alone. The earliest notice of the use of the rochet is found in an inventory of the vestments of the Roman clergy, dating from the 9th century. In this it is called camisia, a name which it retained at Rome until the 14th century, and it seems to have been already at that time proper to particular members of the clergy. Other Roman names for the vestment were succa, sucta; it was not till the 14th century that the name rochettum appeared at Rome, but it was not long before it had superseded all the native designations. Outside Rome, too, the vestment is early met with, e. g. in the Frankish empire (9th century) as alba clericalis, in contrast to the liturgical alb, and in England (10th century) under the name of oferslip in the 46th canon of the ecclesiastical laws of Edgar. At the beginning of the 12th century the rochet is mentioned, under the name of camisia, by Gilbert of Limerick and by Honorius, and, somewhat later, by Gerloh of Reichersperg as tunica talaris. From the 13th century onward it is frequently mentioned. The name rocheltum is first traceable in England; in Germany and northern France the rochet was also called sarohi (Latinized sarrotus) or sarcos (Latinized sarcotium). Outside Rome the rochet was, until well into the 14th century, a vestment common to all the clergy, and especially to those of the lower orders; and so it remained, in general, until the 16th century, and even, here and there, so late as the 19th. Moreover, in further contrast to the Roman use, it had, especially in the German dioceses, a liturgical character, being used instead of the surplice. The rochet was originally a robe like tunic, and was therefore girdled, like the liturgical alb. So as late as 1260 the provincial synod of Cologne decreed that the vestis camisialis must be long enough entirely to cover the everyday dress. A good example of the camisia of the 12th century is the rochet of Thomas Becket, preserved at Dammartin in the Pas de Calais, the only surviving medieval example remarkable for the pleating which, as was the case with albs also, gave greater breadth and more elaborate folds. In the 15th century the rochet only reached halfway down the shin; in the 16th and 17th to the knee; in the 18th and 19th often only to the middle of the thigh. In the Middle Ages it was always plain.
Англикандықтар қолданады
Англикан шіркеулерінде рошетка – епископтарға ғана тән киім. Оны шіркеуде қызмет атқару кезінде де, әртүрлі салтанатты шараларда да киеді, мысалы, Лордтар палатасында отыруда, патшалық қабылдауда немесе бітіру салтанатында. Мерейлі жағдайларда (эвхаристиядан тыс ізгілену рәсімі, салтанатты кештер, патшалық үйлену тойлары мен монархтың тәж кию рәсімі сияқты) оны столамен, копемен және митрамен бірге тағуға болады. Жалпы алғанда, рошетка римдік рошеткаға қарағанда ортағасырлық нысанын жақсы сақтап қалған, ал құрамындағы жай, өте жұқа зығыр матасы мен ұзындығы (дегелекке дейін жетеді) тұрғысынан альбқа көбірек ұқсайды. Римдік рошетка суперплийден дамыған болса, англикандық рошетка дін қызметкерлерінің ертерек үлгідегі альбтарымен тең деңгейде. Негізгі өзгерістер (көбінесе) қара немесе қызыл матадан жасалған жолақпен білегіне жиналған кең "lawn" жеңдерінде болып өтті. Реформация кезінде бұл жеңдер әлі де тар болған, бірақ кеңейе түсуге бейімділігі байқалды. Мысалы, Лэмбеттегі архиепископ Уорхемнің портретінде жүн манжеттерімен бекітілген, білекке қарай тарылатын кең жеңдері бар рошетка бейнеленген. Бұл сән 17 ғасырға дейін сақталды, одан кейін жеңдері айтарлықтай кеңейді. Тек 18 ғасырда ғана олар білекке таспамен бекітілген, одан сыртқа шашыраған, танымал, дөңгелек пішінге ие болды. Сонымен қатар, сол кезде рошетканы жеңсіз жасап, "lawn" жеңдерін химераға тігіп қою әдеті пайда болды. Бұл сән 19 ғасырдың көп бөлігінде басым болды, бірақ содан бері бұрынғы, асыра бағаланбаған нысанына қайта оралуға бейімділік байқалады, және жеңдер рошеткаға қайта тігілді. Білекке бекітілген таспа ресми, көпшілік жерлеу рәсімінде (мысалы, мемлекет басшысының жерлеуінде) қара, ал қалған жағдайларда қызыл болады. Рошетканы копемен бірге киетін епископтар химерасыз киеді. Дәстүр бойынша, епископ сайлау кезінде, рошеткамен ғана киінген күйде, тағайындаушы епископтарға ұсынылады. Қол қою рәсімінен кейін ол зейнетке шығып, қалған епископтық киімді киеді, яғни химераны. Кентерберий архиепискобы Роуэн Уильямс киген рошетка, римдік рошетка үлгісіндегі ашық ұштармен тар жеңдерге ие болғандығымен, қалыпты англикандық стильден ерекшеленеді.
In the Anglican churches the rochet is a vestment peculiar to bishops and is worn by them in choir dress with the chimere, both in ministration in church and also on ceremonial occasions outside, e. g. sitting in the House of Lords, attending a royal levee, or commencement ceremony. It may be worn with a stole, cope and mitre for more dignified occasions (such as Baptism outside the context of the Eucharist, Solemn Evensong, royal weddings and the coronation of the Sovereign). In general it has retained the medieval form more closely than the Roman rochet and more resembles the alb, insofar as it is of plain, very fine linen, and reaches almost to the feet. Where the Roman rochet is descended from the surplice, the rochet in its Anglican form is equal to that of the earlier style albs worn by priests. The main modifications have been in the (usually) baggy 'lawn' sleeves that are gathered at the wrists with a band of black or scarlet cloth. At the time of the Reformation these were still narrow, though already showing a tendency to expand. The portrait of Archbishop Warham at Lambeth, for instance, shows a rochet with fairly wide sleeves narrowing towards the wrists, where they are confined by fur cuffs. This fashion continued until, in the 17th century, the sleeves became much fuller; only in the 18th century did they develop into the familiar exaggerated balloon shape, confined at the wrists by a ribbon, beyond which a ruffle projected. About the same period, too, arose the custom of making the rochet sleeveless and attaching the lawn sleeves to the chimere. This remained the fashion most of the 19th century, but there has since been a tendency to revert to the earlier less exaggerated form, and the sleeves have been reattached to the rochet. The ribbon by which the wrist is confined is red, except when conducting or participating in a formal, public funeral (e. g. of a head of state), when it is black. The rochet is worn without the chimere under the cope by those bishops who use this vestment. At his consecration the bishop elect is, according to the rubric, presented to the consecrating bishops vested in a rochet only; after the laying on of hands he retires and puts on the rest of the episcopal habit; i. e. the chimere. One exception to the normal Anglican style is the rochet worn by the previous Archbishop of Canterbury, Rowan Williams which has open ended narrow sleeves in the manner of the Roman rochet.