34-тарау «Саба» Құрандағы – Дауыт пен Сүлейменнің өмірі, Саба халқының тарихы, қиямет күні туралы уағыздар мен ескертулерді қамтиды. Ислам, дін, Құран.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Құранның 34-тарауы – Саба (سبأ, «Шеба» қаласынан аталған) – 54 аяттан (сұра) тұрады. Бұл тарауда Сүлеймен мен Дәуіт пайғамбарлардың өмірі, Сәба халқының тарихы, сенбегендерге қарата айтылған шақырулар мен ескертулер, сондай-ақ Қиямет күніне байланысты уәделер баяндалады. Асбаб ан-нузул – «аян болған жағдайлар» тұрғысынан қарағанда, бұл ерте Мекке сүресі, яғни ол Мединеде емес, Меккеде аяталған.
34th chapter of the Qur'an
Saba’ (سبأ, ; from the city called "Sheba") is the 34th chapter (sūrah) of the Qur'an with 54 verses (āyāt). It discusses the lives of Solomon and David, a story about the people of Sheba, challenges and warnings against the disbelievers as well as the promises related to the Day of Judgment. Regarding the timing and contextual background of the asbāb al nuzūl "circumstances of revelation", it is an earlier Meccan surah, which means it was revealed in Mecca instead of later in Medina.
Қорытынды
Бұл тарау «Әлхамдулилләһ» («Аллаға мақтау болсын») сөзімен басталады, бұл бес тараудың бірі; қалғандары — Әл-Фатиха, Әл-Анам, Әл-Кахф және Фатир. Алғашқы екі аят Құдайдың мақтауға лайық екенін және Оның құдіретінің шексіз екенін көрсетеді. Келесі аяттар (3–9) қайта тірілуді, Соңғы Сот күнін және Мұхаммедтің (ﷺ) уағызын жоққа шығарған наразыларға сын айтады. Тоғызыншы аятта да ғаламның рет-тәртібі Құдайдың құдіретінің дәлелі ретінде айтылады. Келесі аяттарда (10–14) Дәуіт пен Сүлеймен туралы қысқаша айтылады, олардың екеуі де Исламдағы пайғамбарлардың қатарында. 15–19-аяттарда Сәба халқы туралы әңгіме келтіріледі. Бұл әңгіме Йеменнің орталық жазықтарында өмір сүрген ежелгі Сәба тайпаларының тарихына негізделген. Аяттарға сәйкес, олар бастапқыда өркендеген, бірақ Аллаға құлшылық етуден және Оған шүкірлік айтудан бас тартып, нәтижесінде су тасқынына ұшырады. Бұл оқиға дүниелік мақтаныш пен тәкаппарлыққа қарсы ескерту ретінде ұсынылған. Семит тіл біліміндегі сарапшы А. Ф. Л. Бистон бұл оқиғаны Ма’риб уазисінде қоныстанған, өркендеген Сәба тайпаларымен байланыстырды (сондықтан 15-ші аятта «оң және сол жақтардағы бақша» туралы айтылады). Бистон, CNRS зерттеушісі Жереми Шиеттекатт, сондай-ақ Құранға түсіндірме жазған «Құранды зерттеу» кітабы су тасқынының қауымды суаруға арналған бөгет жүйесінің бұзылуымен сәйкес келетінін айтады. Бөгеттер туралы мәліметтер біздің заманымыздан бұрынғы 450–540 жылдарға жатқан жазуларда кездеседі, ал «Құранды зерттеу» «Аримнің тасқыны» деген сөз тіркесінің жазуларда қолданылған ʿrm үш әріпті түбірмен сәйкес келетінін дәлелдейді. Тараудың қалған бөлігінде Иблистің (Ислам дәстүріндегі шайтанның) мәні, Ислам уағызын қабылдамағандарға қарата айтылған сын-тегеуріндер, Соңғы Сот күнінде оларды күтіп тұрған жазалар туралы ескертулер, сондай-ақ Мұхаммедтің (ﷺ) миссиясының сипаты сияқты әртүрлі тақырыптар талқыланады.
The chapter begins with the phrase Alhamdulillah ("Praise be to God"), one of five chapters to do so; the others are Al Fātiḥah, Al An'am, Al Kahf and Fatir. The first two verses assert God's praiseworthiness and omnipotence. The following verses (3–9) criticized the disbelievers for their rejection of the resurrection, the Day of Judgement and of Muhammad's message. The ninth verse also mentions the orderliness of the universe as evidence of God's omnipotence. The following verses (10–14) briefly discuss David and Solomon, both of whom are among the prophets in Islam. Verses 15–19 contain a story about the eponymous people of Sheba. The story is based on the ancient Sabaeans who lived in the central lowlands of Yemen. According to the verses, they were originally prosperous, but turned away from worship and giving thanks to God, and as a result suffered a flood. The story is presented as a warning against worldly pride and arrogance. Semitic philologist A. F. L. Beeston linked the story to the prosperous Sabeans of the Ma'rib oasis who settled on each side of the wadi (hence the reference to "the garden of the right" and "of the left" in verse 15. Beeston, CNRS researcher Jérémie Schiettecatte, as well as the Quranic commentary The Study Quran argued that the flood corresponds to the failure of the dam system that irrigated the community. The dams were mentioned in inscriptions dated from around 450–540 CE, and The Study Quran further argues that the phrase "the flood of 'Arim" correspond to the triliteral root ʿ r m that appeared in the inscriptions to refer to the dam system. The rest of the chapter discusses various topics, including the nature of Iblis (the Devil in the Islamic tradition), challenges to those who reject the message of Islam, warnings of the consequences which will come to them in the Day of Judgement, as well as the nature of Muhammad's mission.
Аянның тарихы
Бұл тарау Мұхаммед пайғамбардың Меккелік пайғамбарлық кезеңінде түсірілген, сондықтан ол Меккелік сүре. Құранды түсіндірушілердің кейбіреуі, оның ішінде Ахмад ибн Әжиба, Махмуд әл-Алуси, Ибн әл-Жаузи және Әл-Құртуби пікірінше, алтыншы аят осы ереженің ерекшелігі болып табылады және ол Мединелік кезеңде түсірілген.
The chapter was revealed during the Meccan period of Muhammad's prophethood, therefore, a Meccan sura. Some commentators of the Quran, including Ahmad ibn Ajiba, Mahmud al Alusi, Ibn al Jawzi, and Al Qurtubi opined that the sixth verse was an exception and was revealed in the Medinan period.
Атауы
Бұл тараудың аты Құран мен Киелі кітапта еске алынған Сәба мемлекетіне сілтеме жасайды. Тараудың 15-21 аяттары Сәба туралы баяндайды, бірақ бұл өткел әйгілі Сәба патшайымы билеген мемлекетке емес, кейінгі дәуірде сол аймақта өмір сүрген халық тобына қатысты болуы мүмкін. Шығыстанушы А. Ф. Л. Бистон және Жеремие Шиеттекатте осы аяттардағы халықты Мариб алқабында мекен еткен сабалықтар деп анықтады.
The name of the chapter refers to Sheba, a kingdom mentioned in the Quran and the Bible. Sheba is the subject of verses 15 to 21 of the chapter, although this passage likely does not refer to the kingdom under the famous Queen of Sheba, but rather about a group of people in the same region in a later period. Orientalist A. F. L. Beeston and Jérémie Schiettecatte identified the people in these verses to be the Sabaeans who lived in the Ma'rib valley.