Введение

34-я глава Корана «Саба» (سبأ, от города, называемого «Шеба») — 34-я глава (сура) Корана, состоящая из 54 аятов (аят). Она повествует о жизни Соломона и Давида, истории народа Саба, о вызовах и предупреждениях для неверующих, а также об обещаниях, связанных с Днём суда. Что касается времени и контекста нисбаб ан-нузуль – «обстоятельств откровения», то это более ранняя мекканская сура, то есть она была ниспослана в Мекке, а не позднее в Медине.

Резюме

Глава начинается с фразы Alhamdulillah («Хвала Аллаху»), одной из пяти глав, начинающихся таким образом; другие – Аль-Фатиха, Аль-Анам, Аль-Кахф и Фатир. Первые два аята утверждают о достойности Бога хвалы и Его всемогуществе. Последующие аяты (3–9) критикуют неверующих за отрицание воскресения, Дня Суда и послания Мухаммада. В девятом аяте также упоминается упорядоченность вселенной как свидетельство всемогущества Бога. Следующие аяты (10–14) кратко рассказывают о Давиде и Соломоне, обоих пророках в исламе. Аяты 15–19 содержат историю о народе Шебы. Эта история основана на древних сабейцах, живших в центральных низинах Йемена. Согласно аятам, они изначально процветали, но отвернулись от поклонения и благодарности Богу и в результате пострадали от потопа. Эта история представлена как предостережение от мирской гордости и высокомерия. Семитский филолог А. Ф. Л. Бистон связал эту историю с процветающими сабейцами оазиса Мариб, поселившимися по обе стороны вади (отсюда упоминание о «саде справа» и «саде слева» в аяте 15). Бистон, исследователь CNRS Жереми Шиетткатте, а также комментарий к Корану «The Study Quran» утверждали, что потоп соответствует разрушению системы плотин, орошавших это поселение. Плотины упоминаются в надписях, датированных примерно 450–540 гг. н.э., а «The Study Quran» далее утверждает, что фраза «потоп ‘Арима» соответствует трилитеральному корню ʿ r m, который встречается в надписях применительно к системе плотин. Остальная часть главы посвящена различным темам, включая природу Иблиса (Дьявола в исламской традиции), вызовам тем, кто отвергает послание ислама, предупреждениям о последствиях, которые постигнут их в День Суда, а также сущности миссии Мухаммада.

История Откровения

Эта глава была ниспослана в мекканский период пророчества Мухаммеда, следовательно, это мекканская сура. Некоторые толкователи Корана, включая Ахмада ибн Аджибу, Махмуда аль-Алуси, Ибн аль-Джаузи и Аль-Куртуби, полагали, что шестой аят является исключением и был ниспослан в мединский период.

Имя

Название главы отсылает к Шебе, царству, упоминаемому в Коране и Библии. Шеба является темой стихов с 15 по 21 этой главы, однако, вероятно, этот отрывок не относится к царству под управлением знаменитой царицы Савской, а скорее к группе людей в том же регионе в более поздний период. Ориенталист А. Ф. Л. Бистон и Жереми Шиетткат определили этих людей как сабеев, живших в долине Мариб.