Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Шығыс православие шіркеуі күнә туралы католиктік және протестанттық көзқарастардан өзгеше пікір білдіреді. Күнә, ең алдымен, кінә сезімінен гөрі, соңғы рухани сырқат ретінде қарастырылады – адамның барлық күшін және энергиясын бұзатын, адам табиғатындағы Құдайдың бейнесін жеңілдітетін, олардың ішіндегі құдайға жақындықты азайтатын, әлемді нағыз қалпында түсінуін қиындататын және адамды Құдаймен бірлікте құдайлануға деген табиғи мүмкіндігін пайдаланудан шығаратын, өзін-өзі қайта жаңартатын дерт.
The Eastern Orthodox Church presents a view of sin distinct from views found in Catholicism and in Protestantism, that sin is viewed primarily as a terminal spiritual sickness, rather than a state of guilt, a self perpetuating illness which distorts the whole human being and energies, corrupts the Image of God inherent in those who bear the human nature, diminishes the divine likeness within them, disorients their understanding of the world as it truly is, and distracts a person from fulfilling his natural potential to become deified in communion with God.
Шолу
Киелі кітаптағы күнә деген ұғымды білдіретін грек сөзі αμαρτία (амартия) "жетпеу" деген мағынаны береді: бұл мақсатынан жаңылып, толыққанды мүмкіндігіне жете алмауды білдіреді. Батыс христиандығы сияқты, Шығыс православиеде де мақсат – Құдаймен бірлік. Православие күнәні жанның ауруы деп түсіндіреді, яғни жанның Құдайдың инабатынан кемдік көруі. Құдаймен бірлікке жету, Мәсіх арқылы мүмкін болатын нәрсе, – ең тиімді ем. Православие шіркеудің құпияларын, Батыста тағдырлар деп те аталатынын, Құдаймен бірлікке бастайтын жолдар ретінде қарастырады.
The Biblical Greek term for sin, αμαρτία (amartia), means "miss": it implies that one's aim is out and that one has not reached the goal, one's fullest potential. As in Western Christianity, in Eastern Orthodoxy the goal is union with God. Orthodoxy also understands sin as a disease of the soul, a condition where the soul is lacking in God's grace. Union with God, as made possible through Christ, is the ultimate medicine. Orthodoxy regards the mysteries of the Church, also known as sacraments in the West, as vehicles leading towards union with God.
Жыныстық қатынасқа көзқарас
Православ шіркеулерінің пікірінше, адамдар өзінің мәні бойынша жыныстық жаратылыс емес. Шығыс православиесінде адамдардың Құдаймен арақатынасы бір-біріне деген махаббатта көрінеді; екі адамның некеде бірігуі – Құдаймен толық бірігуіміздің бейнесі саналады. Дегенмен, адамзаттың Құдайға қарсы көтерілуі (Күнәға ірілуі) салдарынан, адамзат жыныстық қатынасқа жануарларға тән көзқараспен қарауға ұмтылады, бұл адамның Құдайдың сүреті мен ұқсастығымен жаратылған, өзгеруге қабілетті табиғатына сай келмейді. Шығыс православие шіркеуі жыныстық қатынасты өздігінен күнә деп санамайды, бірақ оны үйленген жұбайлар арасындағы махаббатқа толы амалдан бөліп қарауды айыптайды. Әйгілі Цезарий айтқандай, "заңмен сәйкес жыныстық қатынас және бала туу – кез келген күнә мен жазадан босатылған".
From the Orthodox churches point of view, humans are not sexual creatures in terms of their essential identity. To Eastern Orthodoxy, the relationship which people have with God is reflected in the love for one another; the union of two people in marriage is considered to be a reflection of our ultimate union with God. However, as a result of humanity's rebellion against God (the Fall), humanity has tended to adopt a more animalistic view of sexual activity which is not true to the ultimate transfigurable nature of the human race, having been made in the Divine image and likeness. The Eastern Orthodox Church does not hold that sex is inherently sinful, but rather condemns seeing sex as something which can be divorced from the loving act between a married couple. As St. Cesarios said, "copulation and birth of children in accordance with the law is free from any sin and condemnation."