Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
Ортағасырлық әңгімелер жинағының аңызға айналған үнді авторы Синтипа – Үнді және парсы тегінен таралған, ортағасырлық әдебиетте кең таралған «Жеті данагөй» әңгімелері циклының автор деп есептеледі. Ол алғаш рет араб тіліндегі нұсқаларда б.з.б. 100 жыл шамасында өмір сүрген үнді философы ретінде кездеседі. «Жеті данагөйдің» танымалдылығының арқасында, ортағасырлық дәуірде грек ертегілерінің жинағын да оған жатқызған.
Legendary Indian author of a collection medieval tales
Syntipas is the purported author of the Seven Wise Masters, a cycle of stories of Indian and Persian origin popular in medieval literature. He first appears in Arabic renditions as an Indian philosopher who lived around 100 BC. Due to the popularity of Seven Wise Masters, he was also credited with a collection of Greek derived fables in medieval times.
Шығуы мен дамуы
Сынтипаның басты рөлін ойнайтын шеңберлік әңгіме (әңгіме ішіндегі әңгіме) Еуропада жалпы «Жеті дана шебердің тарихы» (Historia Septem Sapientium) немесе Долопатос деп аталатын, «Мың бір түнді» еске түсіретін өте танымал аңыздар жиынымен бірге жүреді. Бұл туындының үнді немесе парсы тілінде пайда болған деген болжам бар, кейін ол көптеген Шығыс және Батыс тілдеріне аударылды. Сирия тіліндегі нұсқаны византиялық автор Михаил Андреопулос 11 ғасырдың соңында грек тіліне «Философ Сынтипастың кітабы» деген атпен аударды. Андреопулос кіріспесінде оны «жамандық жасаушыларды қынжырлап, соңында адал істерді мадақтайтын» әңгіме деп сипаттайды, осылайша «экзотизм мен эротизммен» сипатталатын туындыны ақтауға тырысады. Тағы бір нұсқасы 13 ғасырда араб тілінен испан тіліне «Әйелдердің алдауы мен құлықтары кітабы» (испанша: El Libro de los Enganos e los Asayamientos de las Mugeres) деген атпен аударылды. Грек нұсқасында Сынтипа патша Кирдің кеңесшісі және оның ұлының тәрбиешісі болады. Ұлы жеті күн үнсіздікке беріліп, кейін өгей анасы оны өз әйеліне ұсынуға тырысқан деп айыптайды. Содан кейін патшаның кеңесші философтары мен оған құда түсуге тырысқан өгей анасы арасында әңгімелер мен қарсы әңгімелер айтылады, осылайша ханзаданың өлім жазасы оның шындықты айтуға мүмкіндік алғанға дейін кейінге шегеріледі. Бұл оқиғадан кейін жағдайды түсіндіретін бірнеше әңгімелер келеді. Ондағы 27 әңгіменің бірнешеуі жануарлар туралы болса да, көпшілігінің басты кейіпкерлері адамдар. «Сынтипастың нақылдарында» бұл пропорция кері қайтылған, бұл Андреопулос аударған сириялық нақылдар жинағы Сынтипа романымен бірге кейбір қолжазбаларда кездеседі. 1781 жылы Кристиан Фредерик Маттайдің латын тіліндегі нұсқасы жарық көрді, ол Эзоп нақылдарының таралуына қызығушылық танытқан ғалымдардың назарын аударды. Кейіннен олардың көпшілігі грек тіліндегі көне нұсқадан 9 ғасырда немесе одан кейін сирия тіліне аударылғанын анықтады. Ондағы 62 суреттің шамамен төрттен бірі Эзопқа тиесілі емес, бірақ «Құмырсқа мен шегіртке», «Солтүстік жел мен күн», «Егінші мен жылан» сияқты танымал мысалдар да бар.
The framework story (story within a story) in which Syntipas plays a leading part accompanies the immensely popular cluster of tales, reminiscent of the 1001 Nights, known generally in Europe as the History of the Seven Wise Masters (Historia Septem Sapientium) or Dolopathos. It is conjectured to have been of Indian or Persian origin and was eventually transmitted into many Oriental and Western languages. A Syriac version was translated into Greek by the Byzantine author Michael Andreopoulos at the end of the 11th century under the title of The Book of the Philosopher Syntipas. In his introduction, Andreopoulos describes it as a story which “derides evildoers and, towards its end, praises righteous deeds,” thus excusing a work otherwise characterised by “exoticism and eroticism”. Another version was translated from Arabic into Spanish in the thirteenth century as The Book of the Wiles of Women (Spanish: El Libro de los Enganos e los Asayamientos de las Mugeres). In the Greek version, Syntipas is counsellor to King Cyrus and tutor to his son who, having taken a vow of silence for seven days, is accused by his stepmother of trying to seduce her. Over successive days there follows a competition of stories and counter stories told by the king’s advisory philosophers and the stepmother whose advances he has rejected, thus putting off the prince’s execution until he is at liberty to tell the truth. This denouement is followed by a few other tales illustrative of the situation. Although a few of the 27 stories that appear there concern animals, the main protagonists of the majority are humans. This proportion was reversed in The Fables of Syntipas, a Syriac fable collection also translated by Andreopoulos which accompanied the Syntipas romance in some manuscripts. A Latin version of these was published in 1781 by Christian Frederick Matthaei, drawing the attention of scholars interested in the transmission of Aesop’s Fables. Eventually it was demonstrated that most had been translated into Syriac from an old Greek source as recently as the 9th century or later. Nearly a quarter of the 62 appearing there are not Aesopic, but otherwise it includes such well known examples as The Ant and the Grasshopper, The North Wind and the Sun and The Farmer and the Viper.