Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Легендарный индийский автор сборника средневековых повестей Синтипас считается автором "Семи мудрых мастеров" – цикла историй индийского и персидского происхождения, пользовавшихся популярностью в средневековой литературе. Он впервые упоминается в арабских пересказах как индийский философ, живший примерно в 100 году до нашей эры. Благодаря популярности "Семи мудрых мастеров", в средние века ему также приписывали сборник басен, восходящих к греческой традиции.
Legendary Indian author of a collection medieval tales
Syntipas is the purported author of the Seven Wise Masters, a cycle of stories of Indian and Persian origin popular in medieval literature. He first appears in Arabic renditions as an Indian philosopher who lived around 100 BC. Due to the popularity of Seven Wise Masters, he was also credited with a collection of Greek derived fables in medieval times.
Истоки и развитие
Рамочная история (история в истории), в которой Синтипа играет ведущую роль, сопровождает чрезвычайно популярный сборник рассказов, напоминающий «Тысячу и одну ночь», известный в Европе как «История семи мудрых мастеров» (Historia Septem Sapientium) или «Долопатос». Предполагается, что он имеет индийское или персидское происхождение и в конечном итоге был передан на многие восточные и западные языки. Сирийский вариант был переведен на греческий язык византийским автором Михаилом Андреопулосом в конце XI века под названием «Книга философа Синтипа». В своем введении Андреопулос описывает его как историю, которая «насмехается над злодеями и к концу восхваляет праведные дела», тем самым оправдывая произведение, которое в противном случае характеризуется «экзотизмом и эротикой». Другая версия была переведена с арабского на испанский язык в тринадцатом веке как «Книга женских уловок» (исп. El Libro de los Enganos e los Asayamientos de las Mugeres). В греческой версии Синтипа является советником царя Кира и наставником его сына, который, дав обет молчания на семь дней, обвиняется мачехой в попытке соблазнить ее. В течение последующих дней разворачивается соревнование историй и контр-историй, рассказываемых философами-советниками царя и мачехой, чьи ухаживания он отверг, откладывая казнь принца до тех пор, пока он не сможет сказать правду. За этим разрешением следует несколько других рассказов, иллюстрирующих ситуацию. Хотя лишь немногие из 27 рассказов, содержащихся в ней, касаются животных, главные герои большинства из них – люди. Эта пропорция была изменена в «Баснях Синтипа» – сборнике сирийских басен, также переведенных Андреопулосом, который сопровождал роман о Синтипе в некоторых рукописях. Латинская версия этих басен была опубликована в 1781 году Кристианом Фредериком Маттеем, привлекая внимание ученых, заинтересованных в истории передачи басен Эзопа. В конечном итоге было доказано, что большинство из них были переведены на сирийский язык из древнегреческого источника не ранее IX века. Почти четверть из 62 басен, представленных в ней, не относятся к эзоповским, но в остальном она включает такие известные примеры, как «Муравей и кузнечик», «Северный ветер и солнце» и «Крестьянин и гадюка».
The framework story (story within a story) in which Syntipas plays a leading part accompanies the immensely popular cluster of tales, reminiscent of the 1001 Nights, known generally in Europe as the History of the Seven Wise Masters (Historia Septem Sapientium) or Dolopathos. It is conjectured to have been of Indian or Persian origin and was eventually transmitted into many Oriental and Western languages. A Syriac version was translated into Greek by the Byzantine author Michael Andreopoulos at the end of the 11th century under the title of The Book of the Philosopher Syntipas. In his introduction, Andreopoulos describes it as a story which “derides evildoers and, towards its end, praises righteous deeds,” thus excusing a work otherwise characterised by “exoticism and eroticism”. Another version was translated from Arabic into Spanish in the thirteenth century as The Book of the Wiles of Women (Spanish: El Libro de los Enganos e los Asayamientos de las Mugeres). In the Greek version, Syntipas is counsellor to King Cyrus and tutor to his son who, having taken a vow of silence for seven days, is accused by his stepmother of trying to seduce her. Over successive days there follows a competition of stories and counter stories told by the king’s advisory philosophers and the stepmother whose advances he has rejected, thus putting off the prince’s execution until he is at liberty to tell the truth. This denouement is followed by a few other tales illustrative of the situation. Although a few of the 27 stories that appear there concern animals, the main protagonists of the majority are humans. This proportion was reversed in The Fables of Syntipas, a Syriac fable collection also translated by Andreopoulos which accompanied the Syntipas romance in some manuscripts. A Latin version of these was published in 1781 by Christian Frederick Matthaei, drawing the attention of scholars interested in the transmission of Aesop’s Fables. Eventually it was demonstrated that most had been translated into Syriac from an old Greek source as recently as the 9th century or later. Nearly a quarter of the 62 appearing there are not Aesopic, but otherwise it includes such well known examples as The Ant and the Grasshopper, The North Wind and the Sun and The Farmer and the Viper.